Anders Valeria


 PLACED  SOULS


The respected editorial staff of the site planned a dangerous experiment.
No, I am not against the new technologies and the renovation of size. But it is not possible to for a long time disregard  the authors and the reading audience. The generatrix of the void of time by themselves are filled up how it fell, up to the searches for the sense of life or way of truth, on Russian television channels. Here I, by the culpable matter, yielded to temptation.
I reached to  the  "Let speak" of Mr. Malakhov - the television commentator, and revelation was spilled to my by beer tormented soul. What do I see? In the arena of this devilish circus in the deep white armchair spread stout person in black mint vapor. Narrow forehead, lazy eyes, liquid moustache, chubby knobs, finger at crumpled paper. It is clear, he does not pull to "Woland", even to Korovev the hero well-known novel of M.Bulgakov "Master &Margarita".
It is interesting, but  on what occasion appears this character?
Mr. Malakhov reports that the hero of transfer had been placed on the building of the urban setting of mountains. Vilnius modest declaration, and requests the author to proclaim a text. Leisurely the hero reads, "the firm gives the credit under the guarantee of  the soul".
The dumbfounded community chokes with anger. Its especially that part, that is seated apart in the first row. Famous attorneys wave their hands, they stamp by the feet of the young puny priest , it squeaks their teeth and sparkles  the eyes of deputies of the Duma, stutters from anger the commentator Mr. Shevchenko, glasses sweated in Malakhovs hands. But everyone wants details, coma, how much, for what period, and at what percentages?! - Period is unconfined, sum modest, then interest free, tempter little disturb of anger, which are fallen to it to the head. It is calm and lazy as satisfied flue. - "It cannot be!" yell enviers. - "Can", shouts from the place intellectual in the glasses, I already took 250! - I to me collapsed 200, it was located with other. - You then will  find also that they will undress to the thread! - warns the attorney. Be turned into our representation! - Yes in the contract besides name, sum and any telephone nothing is specified, shows the hero, there is not even painting. All on the conscience of the borrower. - To burn to all to you in the hyena of fiery, this satanic and horned one threatens the small priest from the temptation itself guarding. - Show some paper, I do not believe! Shady transaction! - insists attorney, all then will turn into ghosts! Citizens in order to fence itself from the fraud, be turned into our law firm! - This I in-in- in the d-d- days, when the country for-for- chokes in the vises of financial kri-kri- krisis! In the hours, when are again at our country aimed all forces of American by their-their- their -imperialisme, also is-is- israeli military! - stutters commentator Shevchenko, this about-about- intrigues of all the same for-for- which long ago placed their souls  Not in vain it raised credits in Vilnius,for deputees of the State. The Dumas, they want unite all Russian-language population of Europe! Let us give the rebuff to the Georgian aggressors of our age-old earth! We will not return the three K's (Krimea, Kurily and Kuba)! But the hero of the program hands out in meanwhile, the telephone nr of its enterprise. This advertising action is past  the summit level. I switched channel and by the edge of eye noted, at the back ran on his rear paws an enormous black tomcat with the tube in the teeth. - Please note, whispered Behemoth me into the ear ,that those, who are more than all have long ago placed their souls. Only not for such trifles... Respected Valeria, Hans, the member of ART& VIVO, dear editorial staff, convincingly I please you to urgently restore the work of site!
 Otherwise, I can yield to temptation and place my immortal soul!


Please login to comment

People in this conversation

  • Guest - Anders Valeria

    Dear Mikhail, why you did saw panic in the numbers of islanders? Еspecially site begins to work recently.
    And it was proposed to you take the responsibilities to be the first cordial owner of salon (living room) upon yourself (in August). On that you gave positive answer.
    Misha, send that message to Mr.General, and he would return from the entrenchments (army) to the discovery of the new version of site.
    With the best wishes,
    Valeria.

    Уважаемый Михаил,
    зачем же Вы посеяли панику в рядах островитян?
    Тем более, что сайт заработает на днях. И Вам было предложено взять на себя обязанности быть первым радушным хозяином Гостиной (на август). На что Вы дали положительный ответ.
    Миша, передайте г.Генералу, чтобы он вернулся из окопов к открытию новой версии сайта.
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Не забудьте!!!!! На 9 ава отключили остров Андерс. За что? А вот за всё. Так что господа -молитесь, простите прощения друг у друга. Поститесь, что бы остров снова заработал.

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    А что с местью гомиков в Тель Авиве?!

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Не самое лучшее время, господа, жить во время перемен. И приведённые тексты о 9 Ава в Иерусалиме тому подтверждение. Всем лучших снов о прошлом и будущем.

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    И я присоединяюсь с благодарностью к М.В.

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Большое человеческое спасибо за предоставленную информацию. Многое я знал, многе для меня стало открытием и я просто рад.
    М.В.

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    О чем плачут камни

    Автор: Ян Смилянский

    Если вы придете к Стене Плача в скорбный день 9 Ава, то, возможно, вам доведется увидеть самое настоящее чудо - плач Стены.

    Да, как оказалось, даже немногие израильтяне сегодня знают, что Стена Плача названа так не только потому, что из века в век евреи оплакивают возле нее погибший Храм. Время от времени в день 9 Ава на ней выступают непонятно откуда взявшиеся капли воды, очень напоминающие слезы. Правда, последний раз это чудо было зафиксировано в 1940 году и, как утверждают газеты того времени, многие женщины тогда собирали эти \"слезы\" во флаконы и долго хранили их потом в качестве талисмана. Еще рассказывают, что с началом дня 9 Ава на один из камней Стены садится белый голубь, который ведет себя совсем не так, как полагается обычной птице - этот голубь сидит на этом камне неподвижно больше суток, до самого исхода траурного дня, время от времени оглашая пространство Стены своим жалобным стоном. Старики верят, что этот голубь - зримое воплощение \"кнессет Исраэль\" - коллективной души народа Израиля...

    Стена плача

    Признаюсь, вот уже несколько лет подряд, повинуясь какому-то странному зову, я отправляюсь накануне 9 Ава в Иерусалим - просто чтобы побыть вблизи Стены Плача, напитаться разлитой вокруг нее особой атмосферой, прикоснуться к ее камням, вспомнить ее историю, в которой легенды так тесно переплелись с реальностью, что уже невозможно отделить одно от другого...

    Предания Стены

    Согласно старинной легенде, для того чтобы у народа возникло ощущение, что Иерусалимский Храм - это его общее достояние, царь Шломо разделил работы по его отделке и возведению внешних стен между различными слоями общества. Южную стену вокруг Храма было поручено построить представителям еврейской знати, восточную - коэнам и левитам, северную - богатым купцам, а западную - беднякам. Военачальники, коэны и купцы от всей души пожертвовали на строительство Храма огромные деньги, наняли на них рабочих из окрестных стран и поручили им возвести три стены вокруг Храма, оставив себе лишь роль надсмотрщиков и прорабов.

    Но у бедняков не было денег, чтобы нанять рабочих, и они строили западную стену Храма своими руками, обильно поливая ее камни собственным потом. И когда ее строительство было закончено, с Неба раздался голос: \"Собой клянусь, - говорит Господь, - что Западная стена будет стоять вечно и Шхина Моя не отойдет от нее\".

    В эту легенду можно верить, а можно - не верить, но факт остается фактом: Западная Стена пережила все исторические потрясения и сегодня остается последним дошедшим до наших дней осколком Первого и Второго Иерусалимских Храмов.

    Стена плача

    Когда Первый Храм был разрушен воинами Навузарадана, остов западной стены каким-то чудом сохранился - и вернувшимся на Землю Израиля вместе с Эзрой и Нехемией евреям при возведении Второго Храма, не пришлось строить заново эту стену, они лишь восстановили ее. Затем стену реконструировал и расширил Ирод Великий, но именно расширил и реконструировал - в ее основе остались лежать те же камни, что были положены бедняками при царе Соломоне.

    Когда Тит Флавий сжег Второй Храм, он вызвал к себе четырех центурионов и каждому из них поручил разрушить одну из стен, окружающих здание Храма. Три военачальника выполнили этот приказ, но четвертый - араб по имени Панган - приступив к работам по разрушению Западной Стены, внезапно отдал своим легионерам приказ прекратить их. При этом Панган не мог не сознавать, что, нарушая приказ, он приговаривает себя к смертной казни, но, видимо, явилось ему у Стены нечто такое, что было сильнее страха смерти.

    Когда Тит увидел, что Западная Стена осталась почти нетронутой, он спросил у Пангана, как тот осмелился нарушить его приказ.

    - Я хотел, - ответил Панган, - сохранить ее для потомков, чтобы они восхищались твоими деяниями, Кесарь. Пусть они говорят: \"Если такова была только одна стена Храма, то как же был укреплен сам Храм, который взял великий Тит?!\".

    - Прекрасный ответ, - похвалил Тит. - И за то, что у тебя так хорошо подвешен язык, я не предам тебя смерти за нарушение приказа. Вместо этого ты поднимешься на стену и спрыгнешь с нее - пусть боги сами решат, насколько угоден был им твой поступок.

    Панган прыгнул вниз со стены и разбился насмерть. Но Западная Стена осталась стоять там, где стояла. И когда в течение долгих лет римляне запрещали евреям не только селиться в Иерусалиме, но и приближаться к развалинам Храма, евреи обозревали свою разоренную столицу с Масличной горы, и Западная Стена служила им главным ориентиром для определения того места, где стоял Храм.

    Потом Святой Землей владели византийцы, которым не было никакого дела до Храмовой горы и Западной Стены, так что место это приходило во все большее запустение.

    Но затем, уже в VII веке, в Иерусалим пришли арабы, и халиф Омар пожелал точно выяснить, где именно располагался Иерусалимский Храм и его Святая Святых, ведь, согласно преданию, именно отсюда пророк Мохаммед вознесся на небо для разговора с Аллахом. Омар вызвал к себе десять еврейских старцев и потребовал указать это место, но они ответили ему отказом.

    Однако затем один из стариков вернулся и сказал халифу, что готов открыть тайну - при условии, что тот сохранит Западную Стену и разрешит молиться возле нее евреям.

    Так на месте Святая Святых Храма, над камнем Мория, на котором Авраам собирался принести в жертву Ицхака, и у которого Яакову явилось знаменитое видение лестницы, появился Золотой купол Омара, но зато евреям снова разрешили селиться в Иерусалиме и молиться у своей святыни.
    Ну, а потом пришли крестоносцы и мамелюки, пожелавшие стереть саму память о том, что Иерусалим когда-то был еврейским городом. Во всяком случае, упоминания о Западной Стене надолго исчезают из всех исторических хроник и возникают снова лишь в XVI веке - когда Иерусалим оказывается в руках турецкого султана Салима Первого Грозного.

    И по этому поводу тоже есть своя замечательная легенда. Рассказывают, что, прибыв в Иерусалим, Салим устроил свою резиденцию прямо напротив Храмовой горы. И вот в тот самый момент, когда он наслаждался видом из окна, Салим увидел, как к расположенному за окном холму подошла какая-то старуха и выбросила на этот холм целую корзину зловонного мусора. Вид этого мусора так оскорбил глаз султана, что он велел немедленно арестовать старуху и доставить ее пред его ясные очи. Когда же Салим узнал, что старуха, христианка по вероисповеданию, живет в Бейт-Лехеме и тащила эту корзину оттуда, чтобы выбросить его именно на этом месте, он вообще пришел в ярость: неужели от Бейт-Лехема до Иерусалима нет ни одной мусорной свалки, так что мусор надо выбрасывать прямо под окнами резиденции султана?!

    - О, повелитель, - ответила старуха, - у меня и в мыслях не было тебя оскорбить. Просто вот уже много лет, как наши священники обязали всех окрестных христиан выбрасывать мусор именно на это место. Жители Иерусалима должны выбрасывать туда мусор не реже двух раз в неделю, тот, кто живет в одном дне пути от Иерусалима - раз в неделю, а кто в трех днях пути - один раз в месяц.

    Заинтересовавшись тайной этого холма, Салим начал ежедневно демонстративно выбрасывать в него несколько мешочков с золотыми монетами, на поиски которых, разрывая мусор, немедленно бросались толпы городских нищих.

    Так они постепенно разрывали этот холм, пока однажды из-под груды этого мусора не появилась Стена...

    Стена плача

    Окончательно очистил Стену от мусора сын Салима Сулейман Великолепный. Он же не только разрешил евреям вновь молиться у Стены, но и выделил для этого специальный участок длиной в 28 метров и шириной в 3 метра. На этом участке и молились евреи вплоть до 1949 года, когда по итогам Войны за Независимость Стена Плача оказалась в руках иорданцев.

    Кстати, само название \"Стена Плача\" есть следствие ошибочного перевода. Сами евреи в XVI веке стали называть Западную Стену \"Котель а-кинот\", то есть, \"стеной кинот\" - траурных молитв, которые читаются в память по разрушенному Храму. Но так как слово \"кинот\" обычно переводится на другие языки как \"плачи\" (например, \"Плач пророка Ирмиягу\", то на другие языки \"Котель а-кинот\" стали переводить как \"Стена Плача\", а затем это название закрепилось и у самих евреев...

    На свидание с Богом

    Все эти не раз слышанные мною истории проносятся у меня в голове, пока я слежу за людьми, все идущими и идущими к Стене Плача. Каждый из них ведет себя по-своему - кто-то спешит присоединиться к общей молитве; кто-то шепотом читает псалмы; некоторые просто приникают к камням Стены и так, замерев, стоять минут пять-десять, а порой и дольше. И, само собой, немало тех, кто вкладывает в Стену записки с просьбами к Всевышнему.
    Утром специальная бригада мусорщиков аккуратно подметет выпавшие из Стены записки, сложит их в специальные мешки, которые затем окунут в микву и лишь после этого захоронят - просьбы к Богу ни в коем случае не должна постичь судьба обычного мусора.

    Что же приводит людей к Стене Плача?

    Стена плача

    Чтобы внести хоть какую-то ясность в этот вопрос, я решил задать его нескольким мужчинам и женщинам на выходе из этого святого для каждого еврея места.

    - Я в Израиле третий раз в жизни, и третий раз прихожу к Стене Плача, - отвечает Майкл Розенбаум, студент Нью-йоркского колледжа. - То, что я здесь испытываю - это фантастическое чувство! Нет, я неверующий, но одно дело читать книжку по истории или слушать лекцию и другое дело - оказаться здесь. Когда ты понимаешь, что Храм - не выдумка, не сказка, что он действительно существовал, все начинает представляться по-другому. Именно здесь я чувствую, что я - еврей, что все евреи - мои братья, что у нас одно прошлое и одно будущее. Не хочу клясться, но думаю, что в этом году я впервые буду соблюдать пост 9 Ава. Потому что, в конце концов, именно в этот день произошла главная трагедия нашего народа: ведь если бы не было 9 Ава, не было бы и Холокоста. Я буду поститься не для Бога, а в память о тех евреях, которые умирали от голода в Иерусалиме 2000 лет назад...

    У Стены плача

    - Зачем я прихожу к Стене Плача? Странный вопрос, - пожимает плечами Шимон Шавит. - Я чувствую, что Бог близок к этому месту, как ни к какому другому. Когда я стою здесь, я буквально чувствую Его присутствие, Я как будто говорю с Ним один на один. Я думаю, такое чувство есть у очень многих.

    Чуть-чуть забегая вперед, скажу, что нечто подобное мне говорили и многие другие мои собеседники, но больше всего меня потрясло откровение женщины, представившейся Марией. Как выяснилось, она не еврейка, приехала 10 лет назад в Израиль подработать, да так здесь и задержалась и успела за это время неплохо выучить иврит
    .
    - Официально по вероисповеданию я католичка, но в нашу церковь не хожу, - сказал Мария. - Я, как и вы, выросла и выучилась при коммунистах, и с детства усвоила, что Бога нет, никогда не ходила в костел. А здесь я неожиданно поверила, но в костел опять-таки не пошла - мне там все незнакомо. Зато вот уже пять лет, как раз в месяц я приезжаю к Стене Плача, и мне этого достаточно. Вот Бог, вот Стена, а вот я. Я получаю здесь энергию на весь следующий месяц, как будто и вправду с Ним поговорила. Разве Бог не один для всех?!

    - Я пришла сюда попросить у Бога ребенка для своей дочери, - призналась пожилая туристка из России Нина Константиновна Сиреньева. - Я - православная, но мне сказали, что у этого места особая сила, и оно - для всех...

    А вот Ариэль Гликман, прибывший к Стене из Петах-Тиквы, оказался настроен на куда более серьезный разговор.

    - Каждый раз, когда я касаюсь камней Стены Плача, меня охватывает боль по разрушенному Храму, по тому, как бездарно, из-за нашей ненависти друг к другу мы потеряли Храм, Иерусалим, государство. Казалось, мы должны были извлечь уроки из прошлого, но ведь нет! Посмотрите, как все повторяется! Вы читали о том, как профессор Беэр-шевского университета Юрий Пинес отреагировал на сообщение о том, что разрушают дом героя Рои Кляйна? Он сказал, что ему плевать, герой он был или не герой, пусть все поселенцы идут ко всем чертям, он никому из них не желает ничего хорошего! Откуда такая безграничная ненависть, не оставившая в этом человеке места ни для каких других чувств? Откуда та ненависть к ортодоксам, которая захлестывает сейчас страницы газет?! Но ведь и сами ортодоксы тоже ослеплены ненавистью к светским евреям, и потому сами порой не ведают, что творят! А что происходит в политике?! Я внимательно слушал последнюю речь Ципи Ливни. Ни одного конструктивного предложения, ни одной позитивной мысли, зато сколько яда по отношению к Нетаниягу и его правительству?! Камца и Бар-Камца (персонажи Талмуда, из-за спора которых началась война с Римом. - Я .С.) в чистом виде! И все же больше всего мне пришлись по душе слова жителя Иерусалима Гидона Смолкина - пожилого еврея в вязаной кипе, который, по его словам, раз в неделю обязательно ходит молиться к Стене Плача, и, само собой, будет здесь 9 Ава.

    - Вы называете ее Стеной Плача, а я про себя называю ее Стеной Надежды, - сказал мне Гидон Смолкин. - Ведь самим своим существованием эта Стена подтверждает, что Бог выполняет свои обещания. Он обещал, что она будет стоять вечно - и вот она стоит! Значит, сбудется и Его обещание о приходе Машиаха и восстановлении Храма. Да и разве мы с вами не живем в эпоху осуществления пророчеств?! Посмотрите: как и было обещано, дети играют на улицах Иерусалима и старцы сидят у дверей его домов. Бог вернул нам наше государство, вернул нас из разных стран мира, а затем отдал в наши руки Стену Плача и всю Храмовую гору. И если мы не наделаем глупостей, Израиль будет существовать вечно, и никто не осмелится отнять у нас Иерусалим. Главное, чтобы евреи сохранили на плечах свою аидише копф, еврейскую голову, и тогда Бог от нас не отступится...

    Меж легендой и действительностью

    Слова Гидона Смолкина снова отбрасывают меня в прошлое, и память начинает прокручивать, словно ленту кинохроники, читанные давно события истории.

    XIX век. Арабы все более и более агрессивно относятся к евреям. Идущих помолиться к Стене Плача евреев избивают и забрасывают камнями. Им категорически запрещено держать у Стены не только свитки Торы и молитвенники, но и даже стулья, чтобы изнуренные молитвой и жарой старики могли время от времени присесть. Сэр Мозес Монтефиори предлагает ВАКФу выкупить у него еврейский участок Стены Плача - следует отказ. Просит разрешить установить у нее скамейки - отказ. Устанавливает мраморные плиты для сидения - их крадут через неделю.

    У Стены плача

    Начало XX века. Страсти накаляются. Барон Ротшильд предлагает ВАКФу выкупить Стену за 1 млн. франков (больше 10 млрд. долларов на современные деньги), а также построить окрестным арабам новые роскошные дома - отказ.

    1921 год. Евреи просят у англичан, объявивших о равенстве всех конфессий, прекратить их дискриминацию, разрешить поставить у Стены стулья и скамейки, а также шкаф со свитками Торы - отказ. Англичане настаивают на сохранении статус-кво, который был при турках. Теперь арабы забрасывают камнями не только евреев, идущих к Стене Плача, но и тех, кто непосредственно молится возле нее. Англичане ничего не предпринимают, чтобы пресечь эти действия.

    1928 год. Во время молитвы Судного Дня евреи ставят у Стены ширму, разделяющую мужчин и женщин. Англичане требуют ее снести, так как она нарушает статус-кво. Евреи молят оставить ширму до конца Судного Дня - и тогда английские солдаты с британскими полицейскими ломают ширму и начинают жестоко избивать молящихся. Молитва Судного Дня сорвана.

    1929 год. Во время молитвы 9 Ава арабы нападают на евреев. Молитва сорвана; десятки евреев избиты. Спустя два дня юноши и девушки из движения \"Бейтар\" проводят перед Стеной демонстрацию протеста и поднимают возле нее бело-голубой флаг. На следующий день сначала в Иерусалиме, а затем по всей Палестине начинаются еврейские погромы...

    1929/30 год. Специальная комиссия английского парламента расследует события у Стены Плача. Ее сменяет комиссия Лиги Наций. Арабы запускают миф о том, что Стена Плача является не столько еврейской, сколько арабской святыней, так как именно у нее Мохаммед привязал своего чудесного коня Эль-Борака.

    Ряд видных мусульманских авторитетов пытаются выступить против этой выдумки, но тщетно - миф активно внедряется в арабское национальное самосознание и используется для убеждения членов международных комиссий. Евреи отрицают этот миф, напоминая, что служке синагоги у Стены Плача каждое утро приходится убирать арабские испражнения: если бы речь шла о святом для них месте, они бы не превратили его в общественный туалет. В итоге комиссия Лиги наций разрешает евреям разделить пространство Стены Плача на женскую и мужскую половину и приносить к Стене стулья и свитки Торы, но не более того.

    1949 год. В рамках соглашения о прекращении огня с Иорданией иорданцы обязуются предоставить евреям свободный доступ к оказавшейся на их территории Стене Плача, но и не думают выполнять это обещание...

    1967 год. На третий день Шестидневной войны, 7 июня, бойцы бригады Моты Гура освобождают Храмовую гору и поднимают над Стеной Плача израильский флаг. В том же году длина участка для молитвы у Стены Плача была расширена с предоставленных султаном Сулейманом 28 до 68 метров...

    Я не знаю, можно ли назвать все происшедшее в 1967 году чудом. Но я твердо знаю, что если бы в 1950 году кто-то сказал израильтянам, что через 17 лет евреи станут хозяевами Стены Плача и всего Восточного Иерусалима, на него посмотрели бы, как на любителя ненаучной фантастики. Но вот она, Стена Плача, я стою у нее - и никто не мешает мне прикоснуться к ее шершавым камням.

    Правда, как заметил один из моих собеседников, тогда, в 1967 году, Израиль был другим. Да, не таким богатым, как сегодня. Но куда более теплым и еврейским - может быть, потому Бог и удостоил евреев чуда Шестидневной войны.

    Достойны ли мы того, чтобы Он сохранил для нас это чудо? Или трагедия Второго и Первого Храма может еще повториться?

    У меня, да и, думаю, ни у кого нет ответа на этот вопрос.

    Может, потому нас так и влечет в канун 9 Ава к Стене Плача - в поисках ответа.

    Хотя и без того понятно, что ответ зависит от нас...

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Пост или голодовка протеста?

    8 Ава двенадцать человек, посланных в землю Канаанскую на разведку, вернулись в стан сынов Израилевых и объявили, что входить туда опасно. Сыны Израиля пришли в смятение и, как сказано, “плакал народ в ту ночь” (Бемидбар 14:2).

    Мидраш говорит, что за это малодушие Вс-вышний разгневался на народ и сказал: за то, что вы плачете без причины, в будущем в этот день у вас будут находиться серьезные поводы для слез. Действительно, более трагической даты еврейская история не знает. Первый и второй Храмы были разрушены в этот день. В этот день пал Бейтар и погиб Бар Кохба. В этот день Торносропус велел распахать место, на котором стоял Храм (“Сион будет распахан подобно полю” /Миха 3:12).
    В этот день евреи были изгнаны из Испании. Наконец, в этот день в 1914 году в Войну вступила Россия, в которой в ту пору проживала большая часть мирового еврейства.

    Итак, малодушие разведчиков (стоявших во главе нации), отговаривавших евреев входить в Эрец Исраэль, является тем событием, которое положило начало скорбям 9 Ава, а самые страшные бедствия, постигшие евреев в ХХ веке, так же приходятся на эту дату. И тем не менее в сознании еврейского народа главнейшее событие, с которым связывается пост 9 Ава - это разрушение иерусалимских Храмов - Первого и Второго. С того момента, когда был разрушен Второй Храм, прошло почти две тысячи лет, но еврейское сердце так же сокрушено этой трагедией, как если бы она произошла совсем недавно. И это беспрецедентно.

    В самом деле, разве можно скорбеть в течение столь внушительного срока? Любое горе имеет свою продолжительность. Например, в вопросах траура по близким родственникам традиция указывает вполне ограниченные периоды - неделю, месяц, год.

    Люди, которые вскоре после смерти своего близкого не могли без рыданий выговорить его имя, уже через несколько месяцев со смехом вспоминают различные анекдотические истории из его жизни. Слишком затянувшаяся скорбь относится к патологической реакции. И это правило применимо как в отношении личной жизни, так и в отношении жизни общественной.

    Разумеется, народная память может хранить воспоминания о давних трагедиях и безвозвратных территориальных потерях, но на века превращать это воспоминание в национальный день траура - это уже чересчур.

    Политические эмигранты, сталкивающиеся с трудностями на новом месте, могут всю оставшуюся жизнь возвращаться в ситуацию, которая породила их состояние. Они могут на протяжении десятилетий спорить о том, как должен был поступить Керенский и в чем ошибся Деникин. Но для остальных людей такого рода проблемы становятся “историей” уже через год - другой. Разумеется, бывает, что конфликт поддерживается на протяжении столетий, но это именно потому, что нет победителя, потому что борьба продолжается. Однако после того как одна из сторон одерживает победу, проигравшая сторона довольно скоро смиряется с новой действительностью. Какой народ делает трагедию из своего военного поражения столетней давности? Но вот Иерусалим пал почти две тысячи лет назад, а евреи и сегодня переживают так, как будто бы с тех пор минуло от силы несколько месяцев.

    Что это значит? Это значит, что плач по Сиону - это также и политическая, а не только религиозная реальность. Еврейский народ не желает смириться с утратой Храма в политическом смысле, еврейский народ отказывается существовать с мыслью, что он потерял Сион навсегда. Своим постом 9 Ава еврейский народ свидетельствует, что он не принимает своей политической действительности, не принимает ее столь же категорически, как не принимал ее в и 1931 год назад.

    Требование возвращения в Сион - это необходимая составляющ ая иудаизма, это сердце еврейской религии. И потому иудаизм - это неизбежно так же и “политика”, а не только “литургия”, и поэтому пост 9 Ава - это неизбежно не только пост, но и голодовка протеста.

    После того как политики “де-факто” меняют ситуацию, умолкают все притязания, и никто не вспоминает, о том как было раньше. Но вот римляне перепахали Храмовую гору, переименовали Израиль в Палестину, однако еврейские мудрецы вопреки очевидности все же не приняли этой действительности. Скорбеть можно год, два, всю жизнь, но скорбеть из поколения в поколение - как предписали мудрецы - это значит не принимать разрушения Храма как политической реальности, не смиряться с ней. В посте 9 Ава заложена основа политического сионизма, заложено “право на возвращение в Сион”. И то, что об этом праве сегодня никто не желает вспоминать, не значит, что о нем не вспомнят завтра. И это связано уже не только с “политическими”, но и с духовными аспектами разрушения Храма, являющимся катастрофой столь же уникальной, сколь и исторически центральной.

    Уникальная катастрофа

    Итак, пост 9 Ава - это не только голодовка протеста, и даже не только знак раскаяния, это так же и соприкосновение с тайной Б-га Израиля. 9 Ава мы, как никогда близко, подходим к вопросу: “Подобает ли называть Его могучим за то, что Он видит разрушение Храма Своего и молчит? Сыны Его в рабских ошейниках - где же Его могущество?” (Талмуд Иерушалми Брахот 7:11).

    В разрушении Храма таится какая-то великая загадка. Традиция говорит, что первый Храм был разрушен за грехи идолослужения, разврата, и кровопролития, а второй за беспричинную ненависть. Но в качестве причины разрушения эти грехи не выглядят ни необходимыми, ни достаточными. Ведь с одной стороны, Вс-вышний мог бы попустить разрушение Храма и из-за других грехов, а с другой, мог бы избрать и другое наказание за перечисленные грехи. Вопрос о разрушении Храма встает, таким образом, безо всякой связи с грехом народа. И не удивительно, что сталкиваясь с разрушением Храма, верующая душа теряется. Она не понимает Вс-вышнего, зло начинает выглядеть для нее обособленно, как самостоятельная реальность.

    В Торе предписывается съесть пасхального агнца вместе с мацой и горькой зеленью. Р. Йегуда-Лейб из Праги (Магараль) поясняет (Гвурат Ашем 60), что агнец символизирует Единство (вокруг него собирается вся семья, а сам он цельно запечен, а не разварен), а маца и горькая зелень, с которыми едят пасхального агнца - это то добро и то зло, которые сопровождают человеческую жизнь. То же, что все они едятся вместе (“Съедят мясо в ту же самую ночь, жаренным на огне; с мацой и горькой зеленью будут есть его” Шмот 12:8) показывает, что добро и зло в равной мере исходит от одного истока.

    Так было - поясняет Магараль - во время существования Храма, когда приносили в жертву пасхального агнца. Однако после того как Храм был разрушен, на пасхальной трапезе остались только маца и горькая зелень. Это значит, что после разрушения Храма не только исчезла Шехина (непосредственное присутствие Вс-вышнего в стане сынов Израилевых /прим .ред.) , не только Вс-вышний сокрыл свой лик, но и утратилось первичное ощущение единства мира, и главное, добро и зло перестали восприниматься как единая действительность, исходящая из общего истока. После разрушения Храма добро, зло и сокрывший Свой лик Вс-вышний как бы обособились, окружив человека неразрешимыми загадками.

    Мы иногда говорим об уникальности Холокоста, о том, что это событие выпадает из истории, о том, что его непристойно объяснять грехами еврейского народа. Однако уникальность Холокоста не отрицает и не умаляет уникальности разрушения Храма.

    Холокост уникален бескорыстностью этого злодейства. Евреи уничтожались только за то что они евреи, только за то что они дети Авраама, Ицхака, Иакова. В этом уничтожении не было ничего прагматического, ничего целесообразного. Эшелоны, столь необходимые фронту, задерживались ради более приоритетной цели - ради перевозки евреев в лагеря уничтожения.

    Разрушение Храма (разрушение обоих Храмов), ставшее прелюдией к изгнанию, также является уникальной катастрофой, потому что это катастрофа веры, потому что она ввела религию в состояние парадокса, сформировала некую новую духовную действительность.

    Иудеи видят в разрушении Храма знак изгнания Шехины, что в частности означает, что Вс-вышний как бы устранился от прямого вмешательства в дальнейшую историю. Это изгнание свершилось уже после разрушения первого Храма, тогда и был учрежден пост 9 Ава, который соблюдался и после того, как Храм был заново отстроен. То, что разрушение повторилось дважды, причем в тот же день 9-го Ава, подтверждает неслучайность этого события. Как Йосеф истолковал, что “повторился сон Фараона дважды, это потому, что верно это дело от Б-га” (Берешит, 41:32), так и двойное разрушение Храма в один день подтверждает, “что верно это дело от Б-га”.

    Нет сомнения, что разрушение Храма явилось одним из важнейших факторов, способствовавших возникновению христианства и ислама.

    В Пиркей Авот (4:14) сказано: “Всякое собрание во имя небес устоит. А которое не во имя небес - не устоит”. Но вот христианская и мусульманская общины не только устояли, но внешне оказались даже успешнее еврейской общины. Как говорится в книге Иегуды Галеви “Кузари” о хазарском царе, “Он решил спросить христиан и мусульман, посчитав, что тот образ жизни, который он ищет, он должен, вероятно, найти в одной из этих религий. Что же касается евреев, то достаточно того, что всем бросается в глаза: их униженное положение” (1:4).

    Итак, разрушение Храма внесло сомнение не только в могуществе Творца, но и в истинности еврейской веры в Него. Может быть, правы мусульмане, что традиционный текст Торы - это человеческое сказание, а истинной Книгой является Коран? Может быть, Всемогущий обитает в Мекке, а память об Иерусалиме вознамерился стереть Эль-Кудсом? Или может быть, Вс-вышний навсегда отказался от кровавых еврейских жертвоприношений и благосклонен лишь к повсеместно совершаемой “бескровной жертве” - евхаристии?

    А ведь эта вера закономерно является преобладающей верой христианской общины вплоть до сего дня. Когда европейцы поощряют сегодня палестинский террор и изводят сотни миллионов евро на антисионистскую пропаганду, то они руководствуются именно этой исходной христианской верой, верой в то, что евреи - списаны из истории, что им позволительно оплакивать Иерусалим “литургически”, но следует забыть о любых политических притязаниях.

    Александр Солженицын пишет в своем “Архипелаге” (6.1.): “Казалось бы, такой природный и благородный порыв сионистов - воссоздать землю своих предков, утвердить веру своих предков и стянуться сюда из двухтысячелетнего рассеяния должен был бы вызвать дружную поддержку и помощь хотя бы европейских народов”. Мы же между тем, видим обратное.

    Однако не будем забывать, что сам Солженицын - и европеец и христианин. И в этом отношении весьма поучительно, что европейское правосознание однажды дало легитимацию сионизму, а христианская религия все же способна признать правоту религии еврейской. Вот, например, в каких словах пишет о разрушении Храма Серен Кьеркегор: “Разве то поколение было более грешным, чем последующие?… Разве весь народ был испорченным, разве не было праведников в Иерусалиме - ни единого, кто мог бы остановить Б-жий гнев? Нет, его разрушение было предопределено; напрасно осажденный город в тоске искал спасения: вражеская армия сокрушила его, охватив со всех сторон мощным кольцом; и небеса не разверзлись, и не послали никакого ангела, кроме ангела смерти … Значит ли это, что праведные должны страдать вместе с неправедными? Что на это ответить? Должны ли мы сказать: “С тех пор минуло уже почти две тысячи лет; подобного ужаса мир никогда не видел прежде и не увидит в будущем; мы благодарны Б-гу за то, что живем в мире и безопасности, за то, что крики тоски тех дней почти не достигают нашего слуха”.

    Можно ли вообразить что-либо более трусливое и безнадежное, чем такие слова? И разве можно объяснить необъяснимое тем, что это случилось только однажды в истории? И разве тот факт, что это вообще случилось, не может сделать необъяснимым все, даже самые объяснимые события?”

    Итак, мы видим, что в разрушении Храма европеец может видеть то же самое, что и еврей, а именно центральную мировую трагедию, с которой невозможно примириться.

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Американский солдат возвращается с фронта и едет по Англии в поезде.
    Все сидячие места заняты, только в одном купе сидит англичанка, напротив нее на сидении - собачка, рядом - англичанин.
    - Леди, разрешите мне присесть!
    - Вы, американцы, все очень грубые! Вы что, не видите, тут сидит моя собачка!
    - Но леди, я очень устал, я воевал три месяца на фронте, я хочу сесть!
    - Вы, американцы, не только очень грубы! Вы еще и надоедливы!
    - Леди! Я тоже люблю собак, у меня дома их аж две. Давайте я сяду и подержу вашу собачку на руках!
    - Вы, американцы, не только очень грубы и надоедливы! Вы просто невыносимы!
    После этих слов американский солдат берет собачку, выкидывает в окно и садится. Леди теряет дар речи. Сидящий рядом англичанин говорит:
    - Знаете, молодой человек! Я вовсе не согласен с ее определением американцев, но я позволю себе заметить, что вы, американцы, делаете многие вещи не так. Вы ездите не по той стороне проезжей части, держите вилку не в той руке, а сейчас вы выбросили в окно не ту суку!

    0 Like Short URL:
  • Guest - 'Guest'

    Самое остроумное, когда объясняют анекдот.
    С чувством юмора не каждому дано родиться

    0 Like Short URL:
Load More

Latest Articles

Calendar

October 2019
Mo Tu We Th Fr Sa Su
30 1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31 1 2 3

Newsletters

Who Is Online Now?