Дорман  Валентин


ЗРИМАЯ ИСТОРИЯ СТАРОЙ КИРХИ В ОДЕССЕ

Лютеранская Церковь св. Павла


    Главный вход её прекрасно просматривается с улицы Петра Великого, так названной в «мои времена». Фасадная часть - на ул. Островидова, а две небольшие улочки с домами не выше 3-х этажей, – ул. Клары Цеткин (справа), по ней тянется линия трамвая №15, и переулок Топольского (слева), будто подпирают её, подчёркивая воинственную уверенность Готического стиля.


staroe_foto

1. Старая Кирха (из фото Старой Одессы) На фото указано старое название улицы: Витте.


Готы – предки немцев. Это я теперь знаю. А когда старшие братья впервые повели меня гулять «вокруг дома» и к Кирхе, - больше увлекла огромная афишная тумба; её можно было вращать. Даже я, двухлетний, стронул с места её цветастые бока, казавшиеся сказочным огромным домом. А Кирху вообще было не рассмотреть, - от взгляда на такие высоты подкашивались колени.

   Мы жили на улице Льва Толстого, - сначала Гулевой, а потом

Генерала Карангозова. До Кирхи было метров 400, не больше. Так что, кое-что наблюдалось и выяснилось.

По Указу Екатерины Второй Одессу заложили в 1794 году. А в 1824 году (из газеты «Контакт») немцы уже обустраивались в Одессе и начали строить Кирху. Но в центре города уже обосновались другие церкви - православные и греко-католические, - поэтому лютеранской Кирхе отвели место на самой границе центра города и Молдаванки, прилепившейся к Одессе перед 1810 годом. Точнее. Одессу тогда объявили Порто-Франко, - Открытый город, безналоговая зона торговли, - в ознаменование грядущей Первой Всемирной выставки, поднявшей престиж Одессы на европейский уровень. Это, естественно, привлекло в город всякого рода переселенцев и "вольников". В результате, за Кирхой, через парочку переулков  возникла улица Бульварная, названная потом Старопортофранковской. Что и стало негласной границей  цивильной Одессы и Молдаванки - "Покрытой мраком". Трудно понять, какой должна была быть Бульварная, но весь "заграничный район" в народе прозвали «Там кончается электричество»! И даже после переименования улицы в "Комсомольскую", освещение оставалось условным: два-три фонаря на километр пути. "Ориентиры".

Когда я научился задавать вопросы (рождён  2.12.48 года), никто уже толком не мог объяснить, что после войны делает здесь «немецкая Кирха», и зачем «вообще она там», если двери заколочены досками. 

  

Вскоре, за Кирхой начали строить Институт связи и общежития. Так "Комсомольская" запомнилась по назначению, а Гулевая – от слова «гулять» от Молдаванки к центру, накрепко утвердилась как Льва Толстого. Что не мешало нам до ночи играть на стройках в войну и даже пытаться взобраться на широкие карнизы Кирхи.

Однажды, пацаны сообщили, что знают ход в Кирху. Внутри мы увидели спортивный зал студентов-связистов, что нас особенно не потрясло. Все мы барахтались на волнах атеизма, страна боролась за спортивные достижения, а разрешение подавать спортсменам мяч, подсвечивало перспективу стать волейболистом или баскетболистом. Но... вдруг закрылся спортзал. Газеты заполнили «мнения». «Старую церковь – разрушить!» «Атеисты – за молоты!» А потом - «Строим ОРГАН! Даёшь консерватории новый концертный зал!» Лозунги понравились атеистам и патриотам; тем более что напротив Кирхи отстроили консерваторию им. Неждановой. Но туда нас пока не влекло, поэтому в моей детской памяти остался крепкий дощатый пол Кирхи, местами паркетный, да резные дубовые балкончики, вроде лож в театре.

Кирху закрыли новым забором, и даже вопроса не возникало, что будет с чугунной оградой. С этого времени лишь остроконечный купол и окованные железом двери главного входа смутно напоминали о прошлом. Как бы в полном не соответствии с появившейся у входа табличкой: «Памятник архитектуры, охраняется законом». Закона, впрочем, никто там не видел, поэтому табличку сначала закидали снежками, а весной разбомбили камнями. В нашей школе №80 детишек с уркаганистой Молдаванки было вполне достаточно...

remont_kirchi

2. Во время одной из реставраций.


А позже было Затмение Солнца. «Закоптите над свечкой кусочек стекла»,- инструктировали наивные газетчики. Но куда там! «Народное гуляние» в центр, будто с окраины затмение было не видно, превзошло все ожидания. Чернь – другое слово здесь неуместно, – толпой повалила от Молдаванки. В течение двух часов были вышиблены неповторимые цветные витражи в окнах Кирхи, парадных воротах подъездов, во всех домах по улицам, принявшим это шествие, и даже во внутренних дворах и на лестницах домов, когда-то украшенных мозаичным стеклом. Вспоминаю свой полное недоумение! В этот день "Затмения" я стоял возле ворот нашего дома (уже было 11 лет) и... тупо лыбился навстречу толпе, крушившей всё подряд. Не понимал, что должен, - что я один могу сделать? Как противостоять этой вспышке дикарства? И сама вспышка была непонятной! Вроде - мой и их город и улицы, но им было радостнее громить - своё?! Так и осталась в моей душе неприязнь к любой идеологии, потворствующей насилию, погромам и грабежам. И так же отдалены от меня люди, принявшие эту идеологию, ради удовлетворения своих животных потребностей.

Наш дом, Л. Толстого №12, бывшая гостиница помещика Ашикова, лишился не только цветного оконного украшения! Были свалены наружные и внутренние ворота подъезда, чтобы было сподручнее вынимать осколки цветного стекла. Так же были разбиты все витражи - мозаичные стёкла в парадных. В общем, «затмение» нокаутировало все старинные здания от Молдаванки до Дерибасовской. А потом окна в парадных застеклили обыкновенным стеклом, и остроконечные рамы заменили стандартными. Остатки ворот растащили и зимой спалили в "буржуйках". «Затмение» начали забывать. Но в моей памяти жив этот день и толпа, крушившая на своём пути всё, что могло служить светофильтром. Какие-то тридцать минут! По улице носились сумасшедшие кошки, собаки, ветер и люди. Я помню их лица и полные дикого восторга глаза. Наверное, такими же они были у вершителей революции и «героев» еврейских погромов. Да мало ли причин у народа, растоптанного атеизмом и идеологической кутерьмой, чтобы «прогуляться» по Гулевым, круша и ломая всё, что не вяжется с разумом разрушителей. Кирха потеряла тогда не только стеклянную часть своего величия. К счастью, окованные железом двери главного входа никому не понадобились, но все остальные украли; и загуляли по залам сквозняки-разрушители. А потом одесситы заговорили о привидениях, поселившихся в Кирхе. Ночью видели лучики света; слышали грохот и уханье. Жуть! Тем не менее, пионеры-атеисты устроили в Кирхе дежурства. И были вознаграждены открытием! Вместо привидений, увидели мужиков с огромными мешками, в которых были пилы, топоры, фонари и свечи; арсенал, после применения которого, выносилось всё, что некогда принадлежало Кирхе.

О мародёрах пионеры сообщили в милицию. Появился ночной патруль на мотоцикле, но и они, как те   «привидения», вскоре вывезли всё, что отрывалось и могло пригодиться.

Смешное и грустное! В судьбу Кирхи вмешалось кино. Да-да! Сначала американская к/картина «Тарзан» открыла новую страницу в истории разрушения Кирхи. Но, по порядку. Было лето, и дети, которым до шестнадцати «запрещено», с заборов летних кинотеатров всё-таки вкусили запретный плод. После чего остальные, ради встречи с «Тарзаном», оккупировали даже крыши близлежащих домов и… переполнили одесские травматологии. Но всё же успели второй волне «тарзанят» передать геройский ажиотаж и опыт. Т.е. Каштаны, платаны и акации для «подвигов» слишком хрупки; самые толстые ветки подводят. А шелковиц на всех не хватало, да и дерево это чаще корявое и невзрачное. И тогда «тарзаны» пошли на карнизы Кирхи! И пачками полетели вниз, воплями взбудоражив всю Новосельскую, - Островидова. И что вы думаете? Это покажется странным, но взрослые обвинили... скользкую черепицу. И, парадокс, обвинение подхватили газетчики. Так черепица начала исчезать. Сначала с нижних карнизов.

Для рассказа о роли кино в судьбе Кирхи, шагнём в 1972 год. Из Москвы приехал родственник – кинорежиссёр Вениамин Дорман;  особо известен по фильмам «Ошибка резидента», «Судьба резидента», «Возвращение резидента» и многим другим. Но тогда кинематографисты искали «натуру» к фильму «Земля до востребования». А я работал уже на такси, поэтому, совмещая приятное и полезное, возил знаменитого родственника на «поиск натуры». Мы приехали в Кирху. От прежнего зала следов не осталось; будто вовсе не существовало потолка, балконов и террас во дворе. В крыше виднелось небо, а балки под крышей были лишь там, где без подъёмного крана не снимешь. Веня, - он уехал из Одессы перед оккупацией, - видевший Кирху в былом величие, пытался что-то связать в своей памяти; тихо бубнил «Красота спасёт мир», но… Что-то они там уныло «подсняли» и отправились восвояси. Кирха, как «европейская натура», почила  в бозе.

Всего вероятнее, режиссёр поделился с коллегами на к/студии им. Горького тем, что увидел, да и фотограф нащёлкал в Кирхе изрядно. И покатилось на Кирху кино-цунами. К тому времени я уже сроднился с киношниками, поэтому утверждаю с полной ответственностью. Веня Дорман для «Резидентов» Кирху не рушил. Самвэл Гаспаров, - «Хлеб, золото и наган», - лишь незначительно подымил и сбросил парочку каскадёров с остатков балок. Николай Губенко, к/к «Подранки», ограничился тем, что было. И даже Пётр Тодоровский, для «Военно-полевого романа», там ничего не взрывал. Зато некий оболтус из Ленинграда, кажется, Серебряков, снимал фильм про войну (в главной роли Наталья Гундарева и Игорь Скляр) и покуражился вволю. В Кирхе, не получившей заметных повреждений во время войны и оккупации Одессы, с лёгкой руки «творца» загрохотали взрывы, а вокруг «окружённых» солдат и матросов заполыхал огонь «немецко-фашистских» захватчиков. Поэтому, в будущем, прежние очертания сохранила лишь центральная остроконечная башня.

Далее надо сказать, что судьбу Кирхи вдруг опять за уши притянули к какой-то знаменательной дате типа «солидарности всех трудящихся». Газеты, радио и телевидение с новой энергией метнули «в люди» идею: «Реставрируем Кирху! Простим! Спасём! Поможем!» И, во славу примирения с немцами, и новым нашествием религиозных братьев, по домам затопали пионеры и комсомольцы со списками. «Жертвуйте, патриоты, на реставрацию!» Сам помню, жертвовал! Так сшибали деньгу почти год. Появился новый забор, как результат, и речи в газетах: солидные, пламенные. Только работы не начинались. Это сведения из достоверных источников. Слева от входа в Кирху (если стоять к ней спиной) прилепилась стеклянная будка Серёги Пирогова – портного. Так что он о ремонтах знал бы даже невольно. Но не знал! Хотя потому, что с карнизов (без черепицы) чуть не на крышу его будки время от времени – днём - сыпались «тарзаны», их уже называли «лунатиками», мы допускали, что в Кирхе ремонтников нет. И материалы не завозили. Серёга не видел. Кроме того, «лунатики», которых нам с Серёгой пару раз приходилось перевязывать, до приезда «Скорой помощи», саржей для брючных подкладок и поясов, подтверждали, что «с реставрацией в Кирхе – глухо. "Нима там никто». А вскоре Кирха – сгорела! Да, на стенах были следы огня, - мы это с Серёгой видели. Но то от киношника из Ленинграда! Тем более что следов сгоревшего не было. Да и откуда?! Кирпичи не горят, как известно, а кроме забора снаружи, ничего деревянного внутри не было лет уже двадцать. Кстати, забор не сгорел. Таков был хитрый пожар! Поэтому газеты, будто сам бог велел, в голос: «Где деньги, где материалы?!» Помните сценку из «Золотого телёнка», где роль Бендера играет Юрский? Контору «Рога и копыта» закрывает милиция, а возмущённая публика  кричит: «Это состав преступления! Их будут судить!» Что-то подобное звучало вокруг Кирхи. В фильме, правда, забрали старого Фунта, а для Кирхи, похоже, даже прораба какого-нибудь не нашли. Зато  в Одессе прижился «пожарный метод»; начали по очереди гореть магазины, погрязшие в недостачах. Помню, кондитерский «Лакомка», на Дерибасовской. Потом, ниже, угол Гаваной; «Сыр». Склад стеклотары, на Греческой, хотя сгоревших бутылок там не нашли. «Горел» синим пламенем  реставрационный материал для бывшего дворца Воронцова (Дворца пионеров и школьников), а позже «слизнул» огонь и то, что было заказано (завезли или нет?) для реставрации Одесского оперного театра…

Конечно, вы слышали фразу: «Время сделало свою разрушительную работу!» У меня пафоса меньше. Ибо те, кто называл себя одесситами, сначала топили печи отборным паркетом и дубом балконов Кирхи. Потом «народ» наблюдал «Затмение» через осколки витражей столетней давности, привезенных со всех уголков Европы. Затем хозяева города и милиционеры крыли свои дачи черепицей известнейших мастеров и, как оказалось, ажурная чугунная ограда Кирхи перебралась на дачу (на 7-ой Фонтана) кого-то из руководителей городской власти. Да, не смотрелась ограда на дачке, честно скажу, видел, но стоит, вероятно, по сей день. Позже, смех и грех, прикрыли дачи глухими заборами, а ограда - внутри. И ещё очень многое, так же украденное в бывшем дворце графа Воронцова, первого губернатора города Одессы. Да мало ли старинного, красивого и дорогого было!

Так пролетело ещё восемь лет. К этому времени рев,-  атеистические и идеологические всплески порядком всем надоели, только забор оставался. А потом, в 1989 году я побывал в Австралии. Мельбурн, Сидней – почти ровесники Одессы, - но там, не то что Кирха, каждый старинный камешек сохранён и ухожен. А у нас остаётся только лишь великомудрое заключение классика: «Умом Россию не понять». А теперь и Украину…


Следующая встреча с Кирхой состоялась перед командировкой в Германию (91-93 гг.) Я уже полноправно работал на Одесской киностудии, как-то скоропостижно развалившейся на десяток ХТПО (Хозрасчётное творческое производственное объединение). В чём суть развала, названного Объединением, я не понимал, даже пребывая коммерческим директором Объединения «Одесса». Не понимал и того, почему жизнь Киностудии объявили вдруг выживанием. Тем не менее, в нашем объединении удалось запустить фильм Сергей Стесенко «Самертайм». Там и нашлось место для Кирхи, из последних сил выдерживающей новую волну под названием: «Дуриловка» (ныне известно, как «Лохотрон»). Точнее. К 1991 году Одесская власть забросила крайности атеистов и щедро кормила голодающих ветеранов и пенсионеров «религией – опиумом для народа». Сняли оковы с главного входа в Кирху. В глубине зала, простите за выражение, потому было уже что-то вроде двора, прислонили к огрызку стены двухметровый крест; а напротив, деревянные скамьи для прихожан и, вне сомнения, ящик для пожертвований. Прихожан, как и снято в фильме Стесенко, собралось человек двадцать, включая группу киношников и десяток актёров. Русские, немцы ли? Православные или католики, или нищие, заглянувшие в надежде на угощение?! По замыслу режиссёра в Кирху приходят его друзья, не старше сорока лет. Вошли. А дальше? Компания явно не знала, что делать дальше? Креститься, снять головные уборы или в них оставаться. В общем, что-то явно там не связалось, а тут ещё неизвестно откуда вышел молоденький пастор в белоснежном хитоне. Увидел камеру и… забыл, что хотел рассказать. Но неувязочка явно не смутила Сергея; на экране появился другой мужик с придурковатым птичьим лицом. Он и шеей крутил по-птичьи. Рыскал глазами по стенам, будто искал что-то там, как режиссёр искал "резидентов" в 1972 году. Может рисунок на стенах, роспись или иконку забытую, чтобы молиться. Не знаю! Не знаю и то, на какие иконы молятся лютеране? Факт тот, что мужика оператор заснял "на всю катушку". Я видел потом «черновик» в просмотровом зале. И подумал, - а что искал мужик в Кирхе, Бога? Он даже не видел, что снимают его, как кинозвезду КРУПНЫМ ПЛАНОМ! Жаль, я не был на съёмке. Но, что я мог сказать мужику? «Смотри в небо, дружище. Давно нет крыши у нашей, одесской Кирхи. Не спасли её все святые, хотя говорят, что Павла распяли, как Христа, но головой вниз! А вдруг и Кирха погибла? И деньги – пожертвования не помогут, «сгорят», как и те, собранные уже не раз. Почти по Писаниям: «Се Храм твой останется пуст»? Так что же ты ищешь на стенах?"

Весна 1993 года. На улице Островидова, лицом к Петра Великого, громоздились остатки лютеранской Кирхи. Памятник Строителям Нашего Нового Мира. Мы с сыном готовились в путь: на соревнования в Германии, и на съёмки фильма о соревнованиях. Но всё получалось так, будто прощались. Увидим ли ещё хоть раз бывшую Кирху, к которой братья впервые привели меня в начале 1950-х, в мои неполные два года, - думалось мне.

Потом Одесса готовилась к очередному празднику: Первое апреля, День Смеха. Обычно, день неуправляемой пьяной толпы, опрокинутых автомобилей, выбитых стёкол и поножовщины. Не знаю, что этот день принёс Кирхе; мы уже были в пути.


N.B. В 2008 году я оказался в Одессе и, конечно же, сходил к Кирхе. Опять забор! Внутри неспешно копошатся несколько человек в спецовках, а двое внешне солидных мужчин фотографируют то, что осталось. Я искал фотографию старой Кирхи, поэтому спросил их, где достать. Познакомились. Но всё остальное уже не важно, - трудно было поверить, что в этот раз реставрация обойдётся без очередного «пожара»… Недавно узнал, что после 4-х лет реставрации - немцами, Кирху восстановили. Мне прислали новую фотографию. Правда, на ней не видать прежних окон - цветных витражей, да и ограда явно не та...  

3. Далее - фотографии, присланные Семёном Колкером

(Одесса - Штутгард). После реставрации - 2010 г.

p1420097

4. 2010 г, Внутри

p1420349


5. 2009 г. Ремонт не закончен, но служба уже велась.

odessa202009_327

6.
Крест перед подъёмом
odessa202009_299

7. Установка креста
odessa202009_372_2
 

P.S. Особая благодарность Валерию Кравченко за дополнительный материал.

1. Кирха, вид справа. Судя по размеру деревьев, фото сделано на два-три года позже открытия Кирхи.

kircha_2

2. Затмение Солнца, 15 февраля 1961 года

15.2.1961


3.. Схема хода затмения над Одессой

n.15.2.61

4. План-панорама Одессы, 1850 г. Издательство: Carl Hohfelder, Мюнхен. Из коллекции карт Иерусалимского национального  университета. Здесь стрелкой показана сама Кирха, её предшественница или проект описанной Вами лютеранской  кирхи.


odessa_003__plan_1850_jahr


































P.S. По материалам, присланным из Одессы Аркадием Креймером; заместитель директора «Всемирного Клуба Одесситов», журналист, готовит топонимико-краеведческий путеводитель по Одессе.


1. К улице Петра Великого.

Дворянская ул. - 19.1.1820(ф.2, оп.5, д.7); после постройки Лютеранской церкви в январе 1827 г. одновременно Немецкая ул. – 29.1.1838(23) и Лютеранская ул. - 3.6.1847(ф.2, оп.5, д.417, л.41); ул. Витте  - не позже 18.4.1902 г. (13-1902,т.1,с.1719); ул. Петра Великого  - не позже 18.12.1909 г.; ул. Коминтерна  - 1923(10) – 1939(43); ул.  Петра Великого - 18.5.1944(27; ф. Р-1234, оп.7, д.110, л.18); 1945(43); Дворянская ул. - 2.6.1995(27).


23.3.1899 Городская Дума постановила:

   ... Возбудить ходатайство о разрешении наименовать именем С.Ю.Витте Дворянскую ул., на которой находится главное здание университета, где почетный гражданин нашего города С.Ю.Витте воспитывался.

... Признательность граждан г. Одессы за оказываемое г. Министром Финансов, статс-секретарем Сергеем Юльевичем Витте ...за содействие к разрешению ходатайств Городской Думы об открытии при Новороссийском университете медицинского факультета.”                                                   (13-1899, т.1, с.1062)


Предложение Одесского Градоначальника от 18.4.1902 г.:  Министр Внутренних Дел уведомил не встречает препятствий к переименованию Дворянской ул. в  г. Одессе по имени г. Министра Финансов Статс-Секретаря С.Ю.Витте с тем, чтобы название это было нанесено на план г. Одессы.          (13-1902, т.1, с.1719)

                                                                        

19.6.1909 Городская Дума постановила:

...Ходатайствовать о переименовании в установленном порядке ул. Витте в ул. Петра Великого в честь 200-летия Полтавской победы.                                                                (13-1909, №5-8, с.1570)

 

  Заседание городской думы 18.12.1909 г. Доложено предложение Одесского Градоначальника относительно последовавшего Высочайшего соизволения на переименование  ул. Витте в ул. Петра Великого.                                               (13-1910, №5-8,с.1209)

 

Витте Сергей Юльевич (1849-1915), русский государственный деятель. Окончил в 1870 г. физико-математический факультет Новороссийского университета. В 1869 г. зачислен в канцелярию Одесского генерал-губернатора. Министр финансов (1892-1903), председатель Совета министров (1905-1906).


Петр I (1672-1725), царь с 1682 г., первый российский император с 1721 г.

 

 

2. К улице Островидова.

 

В 1901 г. улицу Ямскую переименовывают в улицу Новосельского, в честь Николая Александровича НОВОСЕЛЬСКОГО, тайного советника, избранного на пост одесского городского головы в 1867 г. На этом посту он пробыл до 1878 г. (избирался на четыре срока). За эти года годы в Одессе было основано Одесское торговое народное училище, углублена и расчищена акватория Одесского порта, проведена новая ветка водопровода, основаны: общество куяльницко-хаджибейских соляных промыслов; Одесское кредитное общество. Благоустроены городские мостовые. В благодарность за плодотворную деятельность, улицу Ямскую решено переименовать в улицу Новосельского.

 

3. (В.Д. В рассказе упомянут переулок, слева от Кирхи.)

Переулки по обеим сторонам Лютеранской церкви - 3.11.1842(ф.2, оп.5, д.394, л.28); 27.7.1845(ф.59, оп.2, д.533, л.22).

Казарменный пер. - 25.5.1843(ф.2, оп.5, д.398, л.369); 16.1.1857(ф.59, оп.1, д.3399); 28.4.1890(23); Немецкий пер. - 12.2.1857(ф.59, оп.1, д.3399); Инвалидный пер. - 30.1.1865(5); 1866(17), от Ямской до Старопортофранковской;  пер. Молодых пионеров им. Ленина  - 28.8.1924(27; ф. Р-969, оп.1, д.69, л.50); Пионерский пер. - 1925(10) – 1945(43); Инвалидный пер. - 1948(43); пер. Менделеева  - 5.9.1946(27; ф. Р-1234, оп.7, д.342, л.44); янв.1965(43); Пионерский пер. – окт.1950(43); Юношеский пер. – янв.1965(43); 1966(33); Пионерский пер. – янв.1967(43); пер. Топольского.

Переулок протянулся вдоль участка Лютеранской (Немецкой) церкви к жандармской и Инвалидной казарме №4 (14). От того и такие названия. На планах в деле “О прибавке земли из казарменного пер. к Лютеранской церкви и к домам Шмидта и Гешеля” обозначено: “немецкий пер. он же казарменный” - 16.1; 12.2.1857(ф.59, оп.1, д.3399). Список переустроенных тротуаров: ... Лютеранский, Казарменный ... - 28.4.1890(23).

Решение от 28.8.1924 г.: Принимая во внимание пожелание высказанное детьми при открытии Центрального детского клуба, который помещается в этом переулке, и по просьбе Губкома ЛКСМ назвать переулок Молодых пионеров им. Ленина.

   Примечание: изменение названия приурочено к международной детской неделе. Просить ВУЦИК санкционировать изменение названия.

Топольский Виталий Тимофеевич (1918-28.8.1941), лейтенант, летчик 69-го истребительного полка, Герой Советского Союза (посмертно). Участник обороны Одессы. Погиб, таранив самолет противника. Закончил Одесскую военно-авиационную школу пилотов. Установлена мемориальная плита на Аллее Славы.



В. Дорман. Август, 2012. Германия. Оберхаузен.










Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Думал, стоит ли дополнять, если уже практически никто не заглядывает? А потом... подумал, я же заглядываю, а то и ещё кого-то уговорю. Просил Валерию написать сообщение Редколлегии, что дополнены фотографии, но, видать не прочла.
    Спасибо вам, Айша и Валерий, что нашли время посмотреть ещё раз. Тронут!

  • Да, действительно, права Айша. Очерк Валентина с фотографиями Семена Колкера прямо засиял.

  • Уважаемый Валентин. Как засверкала Ваша работа новыми иллюстрациями. Это очень интересно наблюдать.Да, лучше увидеть! Вы показываете хороший пример для меня -доводить свою работу до совершенства.
    Читателям только - в радость. Вам - творческих успехов.
    С уважением Айша.

  • Присланную Валерием Кравченко копию иллюстрации (План Одессы 1850 г.), на которой стрелкой указана Кирха, уже добавил. На иллюстрации, поставленной вами, Семён, согласитесь, найти и рассмотреть позицию №24 - невозможно. Валерий прислал укрупнение этого района, так что теперь понятнее. Вам большое спасибо за помощь.

  • Через мой Профайл, насколько я понимаю, вы всегда можете послать мне письмо. Там адрес включается автоматически.

  • Вы поставили, но не ту копию, что прислал мне В. Кравченко. На его копиях (2-ве) стоят стрелки, указывающая на место, где Кирха. Завтра, раз уж вы не сочли нужным прежде обсудить, что вставлять, я сам заменю и сам справлюсь с размерами. Иначе читатель может предположить, что единственное место на схеме, в центре, это и есть место Кирхи. Нет, - это православный Собор, на площади, названной Соборной. Я написал, что Кирху построили \"на задворках, на границе с Молдаванкой, потому что в центре все места уже были заняты\". Подчеркну вновь, - Одессу строили лучшие итальянские и французские архитекторы и мастера: Боффо, Растрелли, Бернардаци и далее. Немцы в то время расселялись лишь в полосе оседлости, 30 - 50 км от Одессы. Иными словами, если недалеко от порта есть пляж Ланжерон (фр. слово), то деревня Люстдорф (нем.) это уже гораздо дальше, за чертой той Одессы. Излишнее внимание к одесским немцам или религии, - поверьте, - как и написано в коменте выше, никакого отношения к моему рассказу не имеет. Я описывал реальную действительность и подчеркнул, что в день Затмения \"большая часть домов на всём пути к центру потеряли цветные украшения окон парадных\". В частности, написано: я жил на Толстого, в гостином доме помещика Ашикова. Т.е. \"молдаванцы\" громили всё на своём пути, не выбирая немцев или евреев, - искали цветное стекло.
    Другое не понимаю, Валерий прислал мне \"в личку\" (спасибо!) несколько иллюстраций, чтобы я выбрал, что подставить. Зачем отправлялось вам, зачем утруждать вас, - в частности, постоянно удаляющего мои коменты? Содружество, с трудом понятное мне. Тем более, вроде, не первую работу ставлю с иллюстрациями? Кроме того, - в других своих работах уже давно заметил погрешности: иллюстрации либо пропадают, либо вскакивают из совершенно других статей. Писал об этом Валерии, но ответа пока нет. Вот и подумал, что лучше ставить ТОЛЬКО необходимое, - не соревнуясь с коллекцией Израильского музея. Тем более что у меня с ними нет договора о сотрудничестве. Т.е. Спасибо за участие, но лучше сначала спросить меня, если у вас появилось желание. Это, скажем, совет на будущее сотворчество. Но сегодня сменить фотографию нет сил. Завтра подумаю.

  • По согласованию с Валерием Кравченко, мною поставлен присланный им материал. Трудности в увеличением и определением искомого объекта в таком масштабе. Но это было бы интересно. Могу переслать Вам обе панорамы при получении утраченного адреса.
    СТ

  • Можно ли здесь как-то показать, - как ссылку на сайт, - то, что вы прислали мне на почту?

  • От Александра Шапиро. Исторические сведения и фотографии Одессы: https://e.mail.ru/cgi-bin/ajax_attach_action?id=13448121990000000798&_av=0

  • На \"Отправил Аарон Борис дата 2012-08-08 Интересно, есть ли в мире еще мастера, умеющие делать настоящие, по старинной технологии, т.е. наборные, в литом свинцовом переплете, витражи?\"
    Кстати, в России, в одной из своих работ, Ломоносов полностью описал и восстановил эту технологию. Но!
    Точно, о мастерах, не скажу, но тоже интересовался. Город Херборн, в который я был приглашён на соревнования старинных автомобилей, к дате 1000-летия города, - что снимал по их заказу, участвуя в гонках (еда, гостиница для меня и сына, он ехал Штурманом, бензин для моего Опеля-39 года, - таков был гонорар), - известен именно тем, что отливал колокола, кресты и... витражи. Ныне заказов на новые витражи практически нет. У них не принято выбивать те, старые, на всякого рода праздники, типа \"Затмения солнца\". Каждая старая Кирха, например, - Кёльнский собор, - всегда имеет своих мастеров этого дела, на случай, если перекосится рама и лопнет стекло. Но, опять незадача, - не перекашиваются древнейшие фундаменты церквей, не лопаются рамы, поэтому новые мастера овладевают второй профессией - камнереза.
    Те витражи делали из слюды, а теперь технология несколько изменилась в сторону прозрачного пластика. Свинец не используется, запрещён, как и асбест. Т.е. полностью новая технология, не заметная глазу. Но, опять, не затребована столь широко, как раньше, потому что появилось много новых церквей различных ответвлений, в которых избегают иллюстраций \"библейских иносказаний\", соответственно... Ветхому Завету: не делай изображения, не рисуй лики с лиц обыкновенных людей. Ведь по сути, витражи в церквях изобиловали этими картинами.

    Могу напомнить лишь то (иллюстрация есть в сборнике ВТП), что знаменитейшая картина Ганса Гольдбейна - младшего \"Иисус в гробу\" (можете набрать в Интернете), написана с с натурщика - тела утонувшего рыбака. Картина была выполнена настолько натурально, что верующие не раз падали перед ней на колени, - как пишут искусствоведы, - проникаясь безграничной ненавистью... к евреям, распявшим Христа.
    Больше добавить нечего. Спасибо за посещение!

  • Как всегда очарован вашим отзывом. Не понял, что названо подборкой, но подумал, что это про фотографии. И тогда решил попросить упомянуть и Валерия Кравченко! Без его иллюстрации хода Затмения 61 года, графический материал был бы просто копиями из интернета.
    Очень сожалею, что ныне Одесса - жемчужина или брильянт, которыми балуются \"современники-одесситы\", как обыкновенной стекляшкой. Или, по басне Крылова \"Мартышка и очки.
    Спасибо за посещение!

  • Уважаемый Валентин - СПАСИБО ВАМ, ЗА ВАШУ ОДЕССУ И КИРХУ.
    Очерк увлекательный и позновательный. Многого мы не знали и не видели, поэтому охватывает меня желание узнать что-нибудь новенькое. Я, к огромному моему сожалению, никогда
    не бывала в Одессе, но благодаря вам, Мише Вернику, мы получили возможность узнать о красавице Одессе - АХ, ОДЕССА, ЖЕМЧУЖИНА У МОРЯ... Спасибо за интересную
    подборку. Всего вам доброго. Хорошего настроения и здоровья.
    С безграничным уважением - Ариша.

  • На \"Погожильский Владимир дата 2012-08-09 11:48:51\"

    Я написал, что Молдаванка была полна немцев-переселенцев. Колонии, как написал я В. Кравченко, были не в городах, в сёлах. Так что в городах мы можем говорить лишь о приходах или общинах, получивших возможность (инвестиции) централизовать разобщённые приходы. Как написал Валерий, они существовали и более чем за 100 лет до становления Одессы. Никто ведь изначально толком не думал, французской или итальянской колонией будет Одесса. Чёрное море, удобный для порта залив, неплохой климат, масса сёл вокруг, начиная с пяти километров от центра. Недаром Пушкин писал: \"Я жил тогда в Одессе пыльной\". Так что, в продолжение сказанного вами, - \"В Вильнюсе одна из центральных улиц старого города называется \"Немецкая\" (Вокечю)\", - назову центральные и далее в Одессе: Польский спуск, Итальянская, - единственная, которой не вернули старое название, сохранив \"Пушкинская\", потому что там (рядом с гостиницей \"Красная\") жил Пушкин. Перпендикулярно, - улица Еврейская, ставшая \"Бебеля\". Есть Греческая, Болгарская. А так же названия по профессиям: Дегтярная, Кузнечная и т.п.
    Во Львове я побывал и в старых церквях, превращённых в склады кирпича и цемента.
    И что удивляться тому, что \"в Питере-то, известно, до революции чуть не половину населения составляли немцы\"? Люди искали работу и применение своим талантам. Так и привыкли в России, что кто-то должен их инвестировать и культурно подпитывать, а потом они \"Великие русские\". Потребители, гордые тем, что и на их земле рождались и жили великие люди, кстати, при жизни, тоже бывшие не в особом почёте. Сейчас не обсуждаю отношение российского общества к Пушкину, но - Пушкин тоже указал, что победил Пугачёвское войско генерал с немецкой фамилией. Т.е. кому Родина, а кому дойная корова, которую кормить и обхаживать особой заботы нет.

  • На \"Отправил Денисов Евгений дата 2012-08-09 18:20:29\"
    Спасибо, рад вашему восприятию темы.
    Улица Асташкина (по старому \"Провиантская\", - там были прод. склады) от Кирхи и бывшего моего места рождения и жизни, - на расстоянии одной остановки троллейбуса. Пешком - пять минут. Но! Честно: это всё мои наблюдения за происходящим вокруг; в среде, в которой я оказался по вовсе не понятным мне ныне причинам. И, простите, при моём либеральном и толерантном отношении к любой религии и виду архитектуры, - никаких тёплых чувств не испытываю ни к одному виду религии, с тех пор как мне указали, что я - еврей; будто навсегда \"не такой, как надо\".

    Вспоминаю свой полное недоумение, - в день \"Затмения\" стоял возле ворот нашего дома (уже было 11 лет) и... тупо лыбился навстречу толпе, крушившей всё подряд. Не понимал, что должен, что я один могу сделать, как противостоять этой вспышке дикарства? И сама вспышка была непонятной. Вроде - мой и их город и улицы, но им было радостнее громить. Так и осталась в моей душе неприязнь к любой идеологии, потворствующей насилию, погромам и грабежам. И так же отдалены от меня люди, принявшие эту идеологию, ради удовлетворения своих животных потребностей. Одесса - была уникальным городом, недаром названным \"Третий Рим\", - выстроена она в Эклектике лучших представителей итальянской, французской и германской архитектуры. Многонациональнейший город - был прежде, потому и нация была у нас одна: Одессит, а не украинец, еврей или русский...

  • На \"Борисов Владимир дата 2012-08-08 16:48:51\"

    Спасибо за присутствие! Ищите ангелов - чугунных и мраморных - на дачах представителей городской и областной власти, - никогда не ошибётесь! Конечно, если \"революционеры\" не расколотили, или кому-то не перепродали. В Одессе практически всё сохранилось... на дачах.

  • На \"Валентину Дорману Отправил Кравченко Валерий дата 2012-08-09 09:22:20\"
    Мне сразу показалось, что я излишне углубился в этот разговор. Хотел удалить про немцев - не немцев и центры города, но уже не успел. А если теперь уберу, ваш ответ зависнет. Отвечу, по возможности коротко.
    1. Мы можем вспомнить Геноцид - любого народа, вспоминая и то, как русские уничтожали украинцев и наоборот, - а вместе поляков, а вместе - и т.д.
    Холокост же евреев, - это переросшее в практику Преступление поголовного и повсеместного их, - придуманных, изобретённых, - уничтожения.
    Скажем, - что может иметь араб к коренному еврею Германии или России, но не из Израиля или Палестины? А ничего! Тем не менее и здесь, с этими сводят счёты. Такова идеология, проникшая в кровь и сердца. Т.е. не о разуме речь!
    2. Этим и мог быть возмущён Евгений Гангнус - Евтушенко, понимая, что ссылка немцев в лагеря и дальние места поселения, - могла быть частью стратегического плана Сталина. При том, что и Гитлер, вполне понятно рассчитывал в ходе войны на поддержку \"наших\" немцев и украинских националистов, - включая и тех, кто был заслан заранее. Значит и здесь есть вполне понятные различия: антагонизма, репрессий, Геноцида, и Холокоста, не имеющего никаких оснований, кроме преступления Церкви - религии завоевателя, конкурирующего не идеями богопознания, но наветами и клеветой, обеспечившими право применить любое оружие ИСТРЕБЛЕНИЯ ИНАКОМЫСЛИЯ.
    3. Я читаю и помню работы практически каждого автора сайта. А мои стоят лишь частями, для знакомства, а дальше я ставил ссылку на сайт, где ВТП стоит полностью. Но, к сожалению, ссылки удалялись администрацией, с претензией мне, что рекламирую чужой сайт. Хотя мой - без коментов, - вроде архива. И читатели пишут мне только \"в личку\", и я так отвечаю им. Но ладно! Важно, что те, кто НЕ читал работу полностью, будет рассматривать лишь отрывки или коменты. А я иногда отвечаю, как бы размечтавшись, что мой собеседник знаком с работой в полном объёме. Т.е. лишь возвращаю к тому, что есть в ВТП. А если ВТП не известна, не в памяти, - раз не читал, не вникал, - тогда получается лишь \"раскачивание качелей\", не расширяющее кругозор. И в нашем случае есть такой грешок. Но!
    4. Дело в том, что \"сельскохозяйственные районы\", упомянутых вами немцев, - это уже Следствие переселения. А я писал О ПРИЧИНЕ, как Религиозной нетерпимости, поощрившей разбойничье разграбление Европы. А когда народ уже побежал от насилия, - одни померли или рассеялись по пути, покупая себе нужные документы, - а другие, осевшие, зацепились и, под Указ Екатерины и далее, - ПРОСТО ВЫКУПИЛИ \"ПУСТОШИ\", РАЙОНЫ - КОЛОНИИ. Отсюда и название: русские немцы-колонисты. Нас же не смущают оседлые цыгане, заговорившие на русском или украинском, если и украинский считать языком?
    Армейская часть, в которой я служил, находилась на территории Бессарабии, потом Молдавии, - на месте такой же, но бывшей немецкой колонии, членов которой погнали в Сибирь и т.п.
    А в Испании, на пляже, моё внимание привлекла парочка - дед и бабка, лет под 80; просто играли в карты, - при этом кроя друг друга очень знакомым мне матом. Подсел, разговорились. Во ИСТОРИЯ! Рассказали, что они из некогда немецкой колонии в Овидиополе (смотрите название, - бывшая Греция, от Овидий - изгнанник. Пушкин был в \"Молдавской\" масонской ложе - Овидий), а потом их сослали ах до Алтая. Обжились, подзаработали, постепенно пошли обратно и... вернулись на Родину - в Овидиополь. А потом уже переселились на \"запасной аэродром\" в Германию, в Нюрнберг. Откуда и поехали отдыхать в Испанию, где разговаривали, правда, на своём - русском. Красота!
    Дед начертил мне на песке вроде карты, весь их путь продвижения, - он водитель, хорошо помнил названия, - так вышло такое огромное кольцо, что даже подстилку пришлось передвинуть. Другое дело, что на этом пути их за религию, за веру, никто не уничтожил...
    Так что я про колонии знаю, от Украины до Казахстана, Киргизии и Алтайского края.
    5. Положение по Колониям гласило (ЭТО НАПИСАНО БЫЛО В НЕМЕЦКИХ-РУССКИХ ГАЗЕТАХ), что ПЕРЕЙТИ РУКОВОДСТВО КОЛОНИИ могло только к члену колонии. Т.е. это частная собственность колонистов-немцев, осевших в СЕЛЬСКОЙ местности. Где русские, скажем, бедствовали, деградируя в пьянках, а немцы обустроились, богатея.
    6. В новых городах, типа Одессы (чуть больше 200 лет), естественно, расселялись строители или владельцы \"гешефтов\". А виноградники, это уже от Овидиополя до самой Молдавии. Т.е. опять же не узко: сосиски и колбаса! И естественно, что немцы привлекали своих, потому что язык - один. Логично! Зато нет логики в том, что вижу я заграницей! \"Русские\" гешефтмахеры, как говорящие на русском, всячески избегают своих. Турки и другие иностранцы, - везде говорят на своём языке. А \"русские\", особенно \"немцы\", сразу шикают: \"Тише! Не говорите по-русски!\" Думают, что их акцент и грамматика настоящему немцу будто бы не слышна!? Так что вернусь к вашей фразе: \"На территории современного Бердянска такого рода сельскохозяйственная НЕМЕЦКАЯ КОЛОНИЯ появилась в самом начале 19 века - т.е. задолго до 1827 года, принятого считать годом основания Бердянска\".
    КОЛОНИЯ! А я если помните, начал с гонения \"ПРОТЕСТАНТОВ\": 11, 13 век.
    К вашему перечню за-украинских городов, вспомним ОРЕНБУРГ и массу других \"русских\" городов, - тоже немецких. Хотя, как пишете вы, - \"К сожалению, на месте этих сел, а по сути цивилизованных европейских городков с готическими кирхами и костелами на центральной площади, мощенными улицами – руина, непролазная грязь и русский мат\". А как же иначе? \"Смешались пушки, кони, люди...\" и, конечно, не русским же учить немецкий?! Плюс, как описано в \"Капитанской дочери\" Пушкина, - Пугачёвские воины убивали на улицах любого - в иноземном платье. Поэтому я возвращаю к тому, что люди, стараясь выжить, изменяли свои названия, имена и религии, утрачивая верность культуре рода. А потом, - опять цитирую вас: \"... где некогда стояла немецкая кирха и дома дворцы – ныне типичный «рускай» мир: безлюдье, грязь, пьянь, мат\".
    Не потому ли, в сумме, больше 10 дивизий сдались в плен немцам, в первые дни ВОВ войны?!
    В общем, нам есть, что вспомнить. И, простите мою нескромность, - сочту авторской удачей, что мой рассказ о Кирхе об этом созвучно напомнил, - как бы не взирая на то, что конкретные имена - от Сталин до Путин, - я не указывал. Ведь грабили Кирху, и \"вольные\", и те, кто охранял \"Памятник старины\".
    Я постоянно пишу, что \"Народ стоит своих Императоров\". Но! Сначала были Еврейские погромы, а там уже развилась и практика уничтожения \"побочных\". Т.е. вражда \"коренные и пришлые\" - это покрывает ЖИВОТНЫЙ антагонизм и природную алчность; а истребление и гонение \"евреев\" - это уже ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, ГОСУДАРСТВЕННАЯ политика - идеология, возводящая преступления в статус геройства, как верности \"заветам церкви\". А здесь уже, как в анекдоте про старика-армянина, при смерти сказавшего сыновьям: \"Берегите евреев! Их уничтожат, за нас возьмутся!\"
    Так что и Е. Евтушенко был не далёк от подобных истин.
    Благодарю за поддержку и внимание.

  • Шлепина Лариса - Valentyn Dorman, 9 августа 2012, 09:03
    Очень хорошая история.

  • Дорогой господин Валентин Дорман,

    Прочел с удовольствием.

    Живу сейчас в Берлине в Восточном Кройцберге. Именно эту часть района и называют сейчас Малым Стамбулом, Кичик-Стамбулом. В двух сотнях метрах от моего дома на площади Лаузитцер- Платц стоит похожая церковь, Эммаус-Кирхе. Она немного попроще Вашей одесской, но похожа. Отсюда, возможно, возникло чувство сопричастности в связи с рассказываемым Вами. Вполне понимаю Ваши теплые чувства к этой церкви. Тем более, если вспомнить нашу советскую архитектуру, какой она была в последние десятилетия, начиная с пятидесятых годов. У И. Бродского, на эту же тему, как-то попадалось: «Хочу жить в доме с лепниной в виде пыльных ангелят», - цитирую на память.

    Кроме того, в Одессе на улице Асташкина живут мои не самые дальние родственники. И, как мне кажется, это – недалеко от этой церкви. Не так ли?

    С пожеланиями успехов!

    Ваш Евгений Денисов

  • Очень интересная история. Жалко, что мало известно о немецкой колонии в Одессе- такую большую кирху строили не для приезжих. Вообще, во многих имперских городах, похоже, были многочисленные немецкие сообщества. В Вильнюсе одна из центральных улиц старого города называется \"Немецкая (Вокечю) и рядом с ней остатки достаточно большой кирхи, о которой мало кто знает, но в которой одно время помещался небольшой спортзал. В Казани большая кирха в центре- там размещалась аэродинамическая труба Казанского авиационного института. А в Питере кирха в середине Невского - там был центральный плавательный бассейн. Ну, в Питере-то, известно, до революции чуть не половину населения составляли немцы.

  • Уважаемый Валентин, скорее всего Вы допускаете неточность, когда пишите: \"И, естественно, жили они (немцы) не в \"Полосах оседлости\" и не на \"Молдаванке\", а в центре городов. Точнее, тогда центры только и были. Поэтому на работу ходили пешком, а не ездили на машинах\"...

    Это не совсем так, поскольку в Российской империи немецкий народ значился народом сельскохозяйственным. Поэтому расселяли его исключительно в сельской местности. Жили немцы естественно и вблизи городов, но и там занимались понятным для себя делом – выращивали ягоды, фрукты, овощи, виноград. Держали скот, свиней, птицу. Обеспечивали горожан молочными продуктами, мясом птицы, колбасами, вином.
    На территории современного Бердянска такого рода сельскохозяйственная немецкая колония появилась в самом начале 19 века - т.е. задолго до 1827 года, принятого считать годом основания Бердянска. Немецких же сел в Бердянском уезде было больше сотни. Вот далеко не полный перечень крупных сел, входивших только в Гальбштадтский округ Бердянского уезда:
    Гальбштадт, Мунтау, Шенау, Фишау, Линденау, Лихтенау. Блюмштейн, Минстерберг, Риккенау, Маргенау,
    Лихтфельде, Нейкирх, Александрталь, Шардау, Порденау, Мариенталь, Руднервейде, Гросвейде, Либенау, Елизабетталь, Вернерсдорф, Фриденсдорф, Прангенау, Шпаррау, Контениусфельд, Гнаденфельд, Вальдгейм, Ландскроне, Гиршау, Николайдорф, Паульсгейм, Клефельд, Александркроне, Мариаволь, Фриденсруэ, Штейнфельд, Гнаденталь, Гамберг, Клиппенфельд, Фабрик…
    К сожалению, на месте этих сел, а по сути цивилизованных европейских городков с готическими кирхами и костелами на центральной площади, мощенными улицами – руина, непролазная грязь и русский мат. Я неоднократно уже писал про наше пригородное село Ольгино, называвшееся до 1914 года Неухофнунгом. Село это было основано в самом начале 19 века прапрадедом знаменитой певицы Анны Герман. И там где некогда стояла немецкая кирха и дома дворцы – ныне типичный «рускай» мир: безлюдье, грязь, пьянь, мат.

    С ув., Валерий

  • на \"О наших немцах хочу замолвить словечко
    Отправил Кравченко Валерий дата 2012-08-08 13:00:27\"

    1. В сборнике ВТП (или в Приложениях к сборнику, - как в переписке с теми, кто помогал разрабатывать тему, или просто читал) я говорил, касаясь воинственно-враждебной стороны религиозных отношений: изначально, большая часть \"немцев\" - это переселенцы, - обобщённо названные \"протестантами\". Т.е. как с нашей Кирхой, выросшей из предыдущего ей малого прихода, - так и Лютер с его теорией и делами, выл гораздо позже снесён в Протестанты. А первые \"протестанты\", как кличка, - двинувшиеся \"на Ост\", были попросту люди, изгнанные со своих земель воинствующими, обобщим, \"крестоносцами\".
    Наибольший распад будущей Европе приходится на 11 - 14 века, когда обыкновенные грабители начали объединятся под эгидой \"освобождения соседей от язычества\". Это и есть ЗРИМАЯ история гражданских войн, пока не появилась объединяющая идея \"Спасения Храма Господня\" - на всём пути в Израэль. Любой, не поддержавший эту идею деньгами, товарами или продуктами, сразу зачислялся в неверные, в \"протестанты\". Там же оказались и те \"немцы\", кто гораздо раньше бежал от точно такого насилия из Португалии, Испании, Франции и т.д. Естественно, в из числе были \"евреи\" - по вере. Конечно, бежавшие от Католицизма, но не как веры, а способа её навязывания.
    2. Практически, та же история становления \"Российской религии\" - православия. Поэтому стоит учесть, даже глядя на то, что творится в местах перемены властей (ничто не ново под луной), что люди, бежавшие из под копыт \"рыцарей - христиан\", - по мере своего продвижения устраивались, как могли, на всём пути движения от границ. И \"немцами\" их называли, как из-за незнания языков, так и потому, что прибыли со стороны Германии, - Неметчины у поляков.
    3. Гораздо позже Екатерина, - так же когда-то в молодости оказавшаяся в беженцах-протестантах, - став царицей, попыталась организовать приток беженцев, прежде неуправляемый. Больше того, Екатерина, как и большинство княгинь, получивших отчество \"Фёдоровна\" (по велению царя Фёдора, иностранки были обязаны креститься в православие), стремилась к католизации России. Но! - всё получилось по русски: Потёмкин и Меньшиков прикарманили деньги, выделенные на устройство \"немцев\". Так и шли они \"своим ходом\", большей частью погибая в пути от голода и тех же налётчиков.
    4. Лишь малая часть немцев прибыла в западные земли по приглашению, как специалисты: строители и т.д. И, естественно, жили они не в \"Полосах оседлости\" и не на \"Молдаванке\", а в центре городов. Точнее, тогда центры только и были. Поэтому на работу ходили пешком, а не ездили на машинах.
    Так что, на фоне даже этой \"Судьбы Кирхи\", можно вспомнить о трагической судьбе разноязыких или разнонациональных людей, семей и целых поселений, попавшись во всеобщую мясорубку уничтожения одних, ради устройства других. Т.е. нынешние \"коренные\", живущие в центрах, это никак не потомки тех предков, кто мостил булыжником первые мостовые.
    5. Не раз говорилось, что в процессе миграции с Запада на Восток многие покупали себе паспорта и справки \"местных\", ради спасения жизней. В этом случае можно понять и тех \"немцев\", кто, учитывая неприязнь к немцам, стал называть себя \"евреями\". Многие из нас не знают историй своих семей и родов, дальше поколений бабушек или прадедушек. Зато прекрасно знают, что в числе самых гонимых оказались евреи. В общем, есть о чём и о ком размышлять и вспоминать. И дело это, не объяснимое в коротких коментах, вполне естественно, должно быть поручено образователям. Только что-то не поручают...
    Поэтому одни погибают, как немцы, другие, как священники \"не той религии\", а третьи, вообще, просто, как не атеисты. Ныне в истории невозможно расставить акценты, дабы выделить хоть что-то другое, кроме понятия хищничества и насилия особи - человек. Но страшнее всего, что в центре человеческих разногласий накрепко утвердился факт, что именно религии подарили идею безнаказанных преступлений, как бы во имя Бога и веры.
    5. Часть сведений, естественно, я когда-то находил в русских \"Немецких газетах\", где чаще всего развивалась достаточно неубедительная история переселения \"немцев - тружеников\". Там нашёл я и год возведения Кирхи (Газета \"Контакт\"), понимая прекрасно, что до этого момента, - быть может и больше 100 лет, - существовали секты, общины, приходы.
    6. Я написал и отправил в такие редакции массу статей с доказательствами исторических и морально-этических ляпсусов, но... Где вы видели газетчиков, журналистов и далее, до всевозможных СМИ, где руководство обращает внимания на свои \"утки\"? Я не видел! Видел лишь то, что ответы газетчиков не получал и статьи мои не появлялись.
    Признаюсь, эта статья была подготовлена ещё в 1995 году. Но этих тружеников интересует лишь тот, кто размещает в газете рекламу. О чём писал так же критикуя редакторские \"потомки\" рубрики Даниила Чкония в журнале \"Партнёр\". Т.е. как говорят в народе, своё \"умное\" берут или с облака, или из под ногтей, почесав затылки. Только поэтому в моей статье я постарался всячески обойти все \"тёмные стороны\". Отсюда заглавие \"ЗРИМАЯ ИСТОРИЯ...\", а не где-нибудь перекопированная.
    7. Кирха на границе Одессы, как города, сама по себе доказывает, что Молдаванку населяла неуправляемая \"гремучая смесь\", живущая по законам своих главарей. Так что и в бандах было \"каждой твари по паре\" минимум. Немцев-налётчиков было ничуть не меньше, чем любых иных представителей.

    Расскажу-ка смешное. По \"нашим\" телекам крутят предельно смешную рекламу, тоже заквашенную под Исторический факт. Появляется сообщение, что некогда, некто известный, изобретатель или инженер, что-то миру открыл. А встык - заключение: \"А в это же время немцы придумали колбасу\".
    Потом заново про изобретателя, и опять: \"А немцы открыли секрет сосисок\". И всё это привезли в Россию.
    А в заключение - новый факт! Итак, немцам позволили возвратиться назад и... они увезли с собой ужасно секретные рецепты колбас. Т.е. теперь только в немецких магазинах (название) можно купить настоящую колбасу и сосиски. Такой вот \"пирог с котятами\". Получается, что Россия, Польша и все остальные теперь ОПЯТЬ едят не ту колбасу, не немецкую...
    А если смотреть в любом государстве программу, типа \"Полоса обитания\", то окажется, что травят нас всем, от воды, до продуктов питания и медикаментов. Вот так и жуём... СМИ! Уже как бы и без вопроса, кому обязана \"в значительной степени Российская империя самим своим рождением и расцветом\". Дополню: и флагом, выпрошенным Петром Первым в Голландии. Т.е. что-то пообещал, а те и согласились, надеясь получить \"брата по разуму\" и необъятным границам. Всего наилучшего!

  • Интересно, есть ли в мире еще мастера, умеющие делать настоящие, по старинной технологии, т.е. наборные, в литом свинцовом переплете, витражи?

  • констатация факта!
    1. Спасибо за присланные дополнительно фото! Старые, из Одесских архивов, я тоже смотрел, но вот это, как будто с космоса снята полоса хода Затмения солнца, - просто восторг!
    2. Не знаю, вправе ли я \"разводить по камерам\", но вы для меня - в ряду авторов, соавторов и комментаторов сайта, - во главе, как украшение Шапки Острова. Всегда находите нужные дополнения...
    3. С фотографиями, честно, я намучился, так что проверьте, как у вас открывается. И ещё непонятно, почему коменты вылазят? Раньше и текст вылазил за рамку, но я сжал его по бокам. Влезло, но тогда коменты разлезлись. И вроде я фотографии сделал меньше, чем 400. А вдруг подскажете!
    Кланяюсь вам!

  • Что интересно, в Челябинске тоже стоял католический собор построенный на деньги немцев и чехов.В 32 году он был взорван,на его месте построили огромный дом в стиле ампир, где я родился.Но самое интересное, на его(собора) крыше стоял ангел, сначала мраморный, а перед самой революцией-чугунный. Что важно-оба они бесследно исчезли еще до разрушения.

  • И в моем родном городе Бердянске не так давно вернули здание чудом уцелевшей Кирхи Христа Спасителя (\"Эрлёзеркирхе\") городской лютеранской общине. И хотя восстановительные работы там все еще ведутся, службы уже проводят. Мама моя до сих пор хорошо помнит, как в далеком ее детстве там проводили службы, играл великолепный орган. И она, и ее подружки ходили по ее словам туда по воскресным дням всегда “как на большой праздник”.
    В. Кравченко

  • Было бы не грех наряду с историей этой одесской кирхи вспомнить о трагической судьбе ни в чем неповинных и до сих пор не реабилитированных российских немцев. Наверняка наш великий современник – поэт Евгений Евтушенко (получивший при рождении немецкую фамилию - Гангнус), когда писал свое стихотворение «Верните евреев в Россию», кем-то недавно выложенное на нашем сайте, тайно надеялся, что и о его немецких предках кто-то в ответ замолвит доброе слово.
    Надо все-таки знать, что многие сотни тысяч немцев подверглись депортации задолго до начала войны - еще в тридцатых годах. Каждый третий немец (официально - около 500000 невинных душ) тогда погиб. Едва ли не все немецкие священнослужители были тогда расстреляны.
    А ведь в значительной степени Российская империя самим своим рождением и расцветом этому трудолюбивому народу в значительной степени была обязана. Да и Одесса в том числе, лютеранский приход в которой появился за... 100лет до окончания строительства описанной Валентином кирхи. А не в 1824 году, как написал Валентин. В. Кравченко

  • С удовольствием совершила эту виртуальную экскурсию, по местам, незнакомым мне. И мне была интересна информация, которую я узнала. Здорово открывать что-то новое :)
    Спасибо, Валенитин
    Удачи.
    ЛИНА

  • Рассказ интересен и близок тем,что у каждого человека есть в глубине души чувства ностальгии и любви к родным местам, к сооружениям , даже, к запаху воздуха.
    В калейдоскопе событий и изменений , проишедших с Кирхой , чувствуется Ваша трогательная любовь и боль - и это дорогого стоит.
    Творчества! С уважением Айша.

  • \"стали случаться ужасающие пыльные бури – посевы заваливало пылью нередко в 1-2 метра толщиной. Хаты же в селах заваливало пылью нередкло по крышу\".

  • Полное солнечное затмение 1961, полоса которого прошла вдоль северного Причерноморья и Приазовья, помню хорошо, поскольку по команде сверху к нему тщательно готовились. Дело в том, что из- за хищнической распашки целинных и залежных земель в Казахстане, в наших краях каждый год стали случаться ужасающие пыльные бури – посевы заваливало пылью нередко в 1-2 толщиной. Хаты же в селах заваливало пылью нередкло по крышу. Естественно народ связывал эти стихийные бедствия не с освоением целины, а с запуском спутников. И если бы официальная пропаганда не подготовила морально публику к грядущему полному солнечному затмению, вполне могли статься народные волнения. Поэтому и активизировалась накануне атеистическая пропаганда, и все без исключения школьники получили задание закоптить стекла. Это не составляло никакого труда, поскольку в каждом доме в обязательном порядке тогда были керосиновые лампы. Ведь свет в подавляющем большинстве населенных пунктов тогда подавали по часам. А многие из них вообще не были еще электрифицированы. Вот так мы с голой по сути задницей, без света в домах жили, а ракеты в космос пуляли.
    Валерий

  • На \"Отправил Талейсник Семен дата 2012-08-07\"
    1. Сам себе я обычно \"спасибо\" не пишу, поэтому подскажу:
    А) Ограничиваюсь \"спасибо\", - уважая авторский труд.
    Б) Когда вижу, что в коментах сказано, что хотелось и мне, - обхожусь без дублирования.
    В) Когда сказать нечего, или знаю, что этот автор всё равно советы или пожелания не слушает. Зачем же надрываться?
    Г) Когда знаю: - что всё равно удалят защитники \"демократии\" при дискуссиях на Острове.
    Д) Кратким \"спасибо\" сообщаю: \"И я тут был, что-то испил, поэтому автору дарю столь желанную статистику посещения его странички.

    В черновике я только что попытался на свой вкус удалить всё или что-то по вашему совету, - \"хотя некоторые подробности и детали разрухи и что где было и оставалось каждый раз, можно было бы и опустить\". Т.е. опустил. Остались одни фотографии и заглавие. Так что, если вы - а хоть на почту, - подчеркнёте или просто сами удалите, на ваш вкус, что именно удалять, я опять удалю и почитаю.
    Если понравится, тут же поставлю поправки, естественно, с благодарностью.
    Спасибо.

  • На \"Отправил Мастинская Фаина дата 2012-08-07 19:33:12\"

    Спасибо за внимание! Я умышленно опустил детали, касающиеся той части протестантизма, известного, как Лютеранство. В интернете таки сведений масса. Поэтому, - даже с учётом постоянных упрёков, что я как бы очень длинно пишу, - я писал лишь личные впечателния, как \"ЗРИМУЮ - мною - Историю Кирхи\". Т.е. именно то, что вы заметили: Социум, в котором зрели, каждый по-своему, постепенно разделяясь на разрушителей, потребителей или созидателей.

    Последнее фото взято мною из празднично-короткой сообщения в \"Одесских вестях\" (имя автора указано), что \"Реставрация Кирхи завершена\". Но, что можно увидеть на фото, это частичная реставрация: оконные витражи не восстановлены. Действует ли Кирха, - не знаю, - всего вероятнее - да, раз уж и без крыши пытались что-то там проводить, чтобы собрать деньги. Т.е. практика по коммерции та же, что и по идеям, - каждый тянет в свои приходы...
    Спасибо!

  • Огромное спасибо за предварительное прочтение (до выхода на сайт), внятное редактирование и предложенные вами поправки!
    Особенно понравилось последнее замечание по предложению, - \"Увижу ли Кирху, к которой братья впервые привели меня в конце 1950 года, в мои неполные два года? - думалось мне\".

    И вправду, - не в конце, но в начале 50-х... В конце мне было уже 11, и я ходил в школу, что и узнал про \"Религию - опиум...\"
    Всего вам наилучшего!

  • Как хорошо Вы рассказали! Я в Одессе бывала не раз, о Кирхе никогда не слышала, но теперь, если когда-нибудь окажусь в этом городе, обязательно Кирху найду! И поздороваюсь с ней, как со старой знакомой...
    Спасибо за такой необычный рассказ!

  • А я, хоть и был в Одессе и не раз, но об этой кирхе понятия не имел. Поэтому мне понравился очерк, его написание и иллюстрации, хотя некоторые подробности и детали разрухи и что где было и оставалось каждый раз, можно было бы и опустить.
    \"Спасибо\" писать, как Вы любите, не стану, потому что оно двоякое: То ли нам, за то, что опубликовали, нашли время прочитать и написать коммент, то ли Вам за предоставленный материал.
    Успехов, СТ.

  • ...Я никогда не был в одессе. и наверное именно от этого мне понравились Ваши записки.Спасибо.

  • Уважаемый Валентин1 Вы так трепетно и с любовью описываете годы жизни в Одессе....История Ваша, именно личная история, так тесно переплетена с историей немецкой Кирки, - что возникает ощущение понимания и сопричастности и к авторскому тексту, и к прошлому великого города. Это и есть суть жизни, как мне кажется. Это и есть постижение ее. Пусть согревают Вас воспоминания и радует новый день. С пожеланиями радости творчества. Вера

  • Уважаемый Валентин! Ещё в модерации с большим интересом прочла вашу семейную хронику об истории лютеранской кирхи в Одессе. Читаю, смотрю на ваши фото и сердце радуется, когда видишь что-то родное и близкое о нашей милой Одессе.Сколько лет я ходила мимо неё по делам службы. И только теперь я узнала от вас её историю.
    Валентин, ваша хроника о старой кирхе показывает, как безжалостно время, но и как безжалостны люди, когда ни во что не верят, когда ничто не ценится, всё разворовывается, разрушается.
    На последней вашей фотографии кирха выглядит внешне отлично. Действующая ли она7
    Ваша семейная хроника снова разбудила ностальгические воспоминания о родном городе Одессе. Спасибо!

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Посетители

  • Пользователей на сайте: 0
  • Пользователей не на сайте: 2,320
  • Гостей: 243