Уважаемые дамы и господа,

В конце ноября отмечалась важная дата — день рождения великого писателя-сатирика, англо-ирландца Джонатана Свифта. Его размышления о войне и свободе, записанные почти триста лет назад, поражают своей точностью и актуальностью. В эти трудные времена продолжающейся войны в Украине позвольте представить статью из архива нашего сайта о взглядах Свифта на войну, справедливость и свободу.

Книги и памфлеты Джонатана Свифта
(30 ноября 1667 г., Дублин — 19 октября 1745 г., Дублин)
не потеряли актуальности, и сегодня вновь подчёркивают нелепость и безумие агрессивных войн в «цивилизованном» мире.

          От Редакции- Н.Буторин

                                            * * *

Портрет памфлетиста и патриота Джонатана Свифта /1710 г., Чарльз Джервес, холст, масло.   Национальная портретная галерея, Лондон

 Джонатан Свифт и сегодня звучит современнее многих политиков.
Его сатира — это беспощадное напоминание о том, к чему приводят фанатизм, диктатура, война и технократия без морали.
Прошло 300 лет, но человечество всё так же спорит — с "какого конца разбивать яйцо" — и всё так же гибнет ради чужих бредовых идей.
Свифт не боялся высмеивать пороки и преступления человечества, чтобы остановить войны и кровопролитие — и поэтому миру так нужен его голос до сих пор.

Позвольте представить цитату из известного произведения Свифта - "Путешествия Гулливера",  (Gulliver's Travels),  опубликованного в 1726-м году и задуманного, как пародия на многочисленные романы о путешествиях и как сатира на события того периода в Англии:  "Войны по сути своей бесчеловечны. Воинственному монарху ничего не стоит послать свои войска в страну, где население бедно и невежественно. Половину его он имеет право совершенно безнаказанно уничтожить, а оставшихся обратить в рабство. Это называется «вывести дикий народ из варварства и приобщить его к благам цивилизации»."

 A вот вторая цитата оттуда же:

"Наши летописи за шесть тысяч лун не упоминают ни о каких других странах, кроме двух великих империй - Лилипутии и Блефуску. Итак, эти две могущественные державы ведут между собой ожесточеннейшую войну в продолжение тридцати шести лун. Поводом к войне послужили следующие обстоятельства:  
разделяется убеждение, что вареные яйца при употреблении их в пищу испокон веков разбивались с тупого конца; но дед нынешнего императора, будучи ребенком, порезал себе палец за завтраком, разбивая яйцо означенным древним способом. Тогда император, отец ребенка, обнародовал указ, предписывающий всем его подданным под страхом строгого наказания разбивать яйца с острого конца.
Этот закон до такой степени озлобил население, что, по словам наших летописей, был причиной шести восстаний, во время которых один император потерял жизнь, а другой - корону. Мятежи эти постоянно разжигались монархами Блефуску, а после их подавления изгнанники всегда находили приют в этой империи. Насчитывают до одиннадцати тысяч фанатиков, которые в течение этого времени пошли на казнь, лишь бы не разбивать яйца с острого конца. Были напечатаны сотни огромных томов, посвященных этой полемике, но книги Тупоконечников давно запрещены, и вся партия лишена законом права занимать государственные должности. В течение этих смут императоры Блефуску часто через своих посланников делали нам предостережения, обвиняя нас в церковном расколе путем нарушения основного догмата великого нашего пророка Люстрога, изложенного в пятьдесят четвертой главе Блундекраля (являющегося их Алькораном). Между тем это просто насильственное толкование текста, подлинные слова которого гласят: Все истинно верующие да разбивают яйца с того конца, с какого удобнее. Решение же вопроса: какой конец признать более удобным, по моему скромному суждению, должно быть предоставлено совести каждого..."

Так писатель-сатирик Свиф продемонстрировал в «Путешествиях Гулливера» на этой истории войны тупоконечников и остроконечников всю бессмысленность войны между католиками и протестантами, сотрясавшей в те времена Европу.

 Свифт сатирически разоблачает нелепость религиозно-политических конфликтов. Знаменитый эпизод:

«…насчитывают до одиннадцати тысяч фанатиков, которые предпочли казнь, нежели разбивать яйца с острого конца…
…какой конец признать более удобным — должно быть предоставлено совести каждого».

Так Свифт высмеял войны католиков и протестантов — а заодно все войны, в основе которых лежит ничтожный повод, раздутый до идеологической догмы.

И сегодня этот образ невероятно созвучен войне кремлёвской тирании против Украины: попытка навязать «свои порядки» соседнему народу ради имперских фантазий — это всё та же война тупоконечников против остроконечников.

И сейчас образ Свифта как нельзя лучше отражает суть войны, полыхающей в наши дни в Украине: кремлёвским братанам не терпится навести свои порядки в украинском обществе по их "понятиям"  питерских уголовников,    прибравших власть в РФ к своим рукам, а теперь занятых распространением  своих примитивных представлений на соседние страны.

   Титульный лист первого издания «Путешествий Гулливера»

                                                                                                                    * * *

В 2х первых путешествиях — в земли лилипутов и великанов, Свифт, как меткий сатирик ударил по политикам, придворным, военным, церковникам, правителям.
Третья часть, повествующая о посещении Гулливером летающего острова Лапута, где проживаю безумные ученые и отвратительные в дряхлом бессмертии струльдбругги, — это фактически первая в истории критика технократии. Ведь научные знания не самоцель, в стремлении их получить должен присутствовать какой-то смысл. А технический прогресс не сделает людей счастливыми фактом своего существования. И как быть с душой, господа лапутяне? Позднее технократы не упустили случая отомстить сатирику: но об этом- в финале

В четвертой части Гулливер попадает в страну разумных лошадей-гуигнгнмов, которым неведомы война, ложь, похоть. Идиллия?
Вот только находящиеся в услужении у гуигнгнмов йеху, впавшие в животное состояние люди, совсем не походят на фундамент цивилизованного общества. Ибо «человек естественный», лишенный веры и томимый лишь низменными желаниями: поспать, пожрать, совокупиться — оказывается омерзительным скотом. Тем самым Swift нанёс мощный удар по наивным представлениям гуманистов-просветителей! Возникает вопрос- Йеху и Гуигнгнмы: кто здесь настоящий человек? Жаль, что книга Свифта ничуть не устарела и в наше время: ныне йеху повсюду просто кишмя кишат- на всех уровнях...

Книга Свифта - "Путешествия Гулливера" - это смешно про очень страшное , про «Войны ради яиц», -  о бессмысленности фанатизма. Представленные в ней 

Четыре путешествия — четыре удара по глупости

• Лилипуты и великаны — сатира на власть имущих, придворных интриганов, военных и церковников.
• Летающий остров Лапута — первая в истории критика технократии: прогресс ради прогресса, без смысла и души.
• Струльдбругги — бессмертие как проклятие.
• Гуигнгнмы и йеху — беспощадный диагноз человеческой природы:«Развращённый разум хуже звериной тупости».
Свифт нанес удар по идеализации «природного человека»:
если человек живёт только инстинктами — он становится как скот и хуже скота.

Книга великого британца - Свифта «Путешествия Гулливера» оказалась с той редкой судьбой, которая подарила ей публикации и переиздания на десятки и  даже сотни лет.
Но в то же время счастливой эту судьбу не назовёшь, так как путь или судьба этой книги оказалась непростой: хотя книгу часто переиздавали на протяжении 300 лет, но... это происходило во многих разных странах мира, только не в викторианской Англии, где её объявили «непристойной». В Англии «Путешествия Гулливера» подвергали и подвергают до сих пор постоянному жёсткому цензурированию. Её постоянно сокращали, выбрасывая оттуда огромные куски (особенно четвертую часть — торжествующим и правящим йеху она явно пришлась не по шерсти, не по вкусу). И это понятно, ведь Свифт -против диктаторов с его взглядами на свободу. 

Да и сейчас многие ли могут похвастать тем, что читали полный текст великой книги, а не ее адаптированный пересказ? Ведь, оставаясь одной из любимейших детских сказок, «Путешествия Гулливера» предназначены прежде всего для взрослого и, главное, мыслящего читателя, ибо человеческая природа за минувшие 300 лет осталась, увы, неизменной. Так что великому путешествию Джонатана Свифта еще не скоро придет конец...

 Дж.Свифт привнес также  смелый взгляд на свободу  (libertas), утверждая толкование, что подразумевается не только свобода от насилия и угнетения, но и вообще от бремени накопленных и умножаемых человечеством предрассудков и ошибок.  Ещё в 1731 году, он написал поэму «Стихи на смерть доктора Свифта», содержащую своеобразный автопортрет:

Поставил автор цель благую —
Лечить испорченность людскую.
Мошенников и плутов всех
Хлестал его жестокий смех…
Сдержи перо он и язык,
Он в жизни многого б достиг.
Но он не помышлял о власти,
Богатство не считал за счастье…

А после кончины Свифта, на его надгробной плите в центральном нефе того собора, где он проводил богослужения, появилась эпитафия, которую он сам сочинил заранее, ещё в 1740 году, в тексте завещания:
"Здесь покоится тело Джонатана Свифта, декана этого собора, и суровое негодование уже не раздирает его сердце. Ступай, путник, и подражай, если можешь, тому, кто мужественно боролся за дело свободы."

Любопытное совпадение (или предвидение?):
в третьей части путешествий Гулливера, Свифт рассказывает о круглом летающем острове с блестящим, отполированным дном, который его обитатели могут поднимать над землёй и опускать на землю, управляя магнитами. Чем не НЛО, или искусственные спутники Земли, понятие о которых появится намного позднее? 

 А в четвёртой части "Путешествий Гулливера" Свифт полностью даёт волю своему воображению, описывая всё человечество в виде опустившихся ниже скотского состояния людей, которых он называет "еху":
"Я обстоятельно рассказал ему, что такое пушки, мушкеты, карабины, пистолеты, пули, порох, сабли, штыки, битвы, осады, атаки, мины, бомбардировки, морские сражения; десятки тысяч убитых с каждой стороны, стоны умирающих, смерть под лошадиными копытами, поля, покрытые трупами, брошенными на съедение собакам, волкам и хищным птицам; разбой, грабежи, пожары…Узнав, что существа, притязающие на обладание разумом, способны совершать подобные ужасы, он сказал, что развращённый разум, пожалуй, хуже какой угодно звериной тупости."
В английском языке слово «йеху» равносильно понятию «хулиган» или «головорез», а
придуманное Свифтом слово «лилипут» как синоним чего-то мелкого вошло во все основные мировые языки. 

Джонатан Свифт был известен также, как философ, публицист, сатирик, общественный деятель и   англиканский священник.  Он осуждал диктаторские режимы и диктатуру Кромвеля. По мнению Свифта, это была диктатура фанатиков и сектантов:

"Безумен мир фанатиков, предпочитающих руководствоваться в своих действиях не конкретной реальностью, а своими бредовыми фантазиями… Причины, вызывающие это безумие у людей простых и у сильных мира сего, одинаковы. Но только последствия этого безумия различны, потому что безумцы, обладающие властью, могут беспрепятственно осуществлять свои бредовые идеи. Дорогой ценой расплачивается человечество за бредни всякого рода маньяков… А люди, привыкшие к притеснениям, утрачивают самое понятие о свободе", – писал он в в своей статье.

 Необходимо заметить, что  политическая  сатира Джонатана Свифта была порой очень острой и злой, переходя в политический сарказм на грани издевки.

Один из самых скандальных его памфлетов - «Скромное предложение» (1729 г.).
Так его называют сокращенно, на самом же деле название очень длинное – «Скромное предложение, имеющее целью не допустить, чтобы дети бедняков в Ирландии были в тягость своим родителям или своей родине, и, напротив, сделать их полезными для общества». Уже в одном эпитете «скромный» – мощный заряд ехидства, если учесть, что в памфлете писатель, подделывая свой тон под человека, озабоченного общественным благом, резко расписывает бедных обнищавших ирландцев, а в качестве выхода предлагает ни много ни мало – съедать  деток в младенческом возрасте!  При  этом Свифт как бы заверяет (не без горечи и боли), что это «питательное и полезное для здоровья кушанье, независимо от того, приготовлено оно в тушеном, жареном, печеном или вареном виде».  Подобные острые  выпады  против правящего класса,  доведшего своих сограждан  до  каннибализма, редко звучали после этого знаменитого памфлета, - «Скромное предложение»: пример того, когда сатира превращается в крик боли.

Этот  памфлет 1729 года — едва ли не самый жёсткий в истории.
Свифт предлагает… есть детей бедняков, если власть довела народ до голода.

«…Питательное и полезное блюдо,
независимо от способа приготовления…»

Ирония — хирургическая: когда власть поедает народ, остается лишь довести мысль до гротеска.

Легко представить, сколько проклятий  обрушилось на голову бедного Джонатана Свифта после такой публикации!  И каким незаурядным мужеством надо обладать, чтобы выдержать все эти бури...
Но у Джонатана Свифта были все необходимые качества для  успешной работы писателя - сатирика: литературный талант, робингудовская смелость и сочувствие к беднякам,  отвращение к тщеславию, самомнению,  жадности и глупости.

В заключение необходимо отметить, что после смерти Джонатана Свифта в Англии начался процесс принижения его художественного наследия, что связано с едким характером его сатиры и своеобразием его мировоззрения. Но, несмотря на критику и выпады некоторых известных писателей Англии (С.Ричардсон, С.Кольридж и др.), во многих странах продолжают широко публиковать его замечательные произведения -"Путешествия Гулливера", публицистику и памфлеты. 

Но и после Свифта: борьба с гениями продолжается-

"Естествоиспытатели" или технократы, которым досталось немало насмешек Свифта в 3-ем путешествии на летающий остров Лапута, решили по-своему «отплатить» ему.  В начале 1830-х его череп был выкопан и обследован френологами, - и они нашли, что черепные шишки свидетельствуют о якобы "умственном убожестве" декана, о чем завистники поспешили раструбить в своих обличающих статьях. 
Но несмотря на выпады и критику работ Свифта, его книгами продолжают зачитываться новые и новые поколения. 
А про путешествия Гулливера продолжают ставить фильмы как художественные, так и мультипликационные, в разных странах.

                                                                                                 * * *