МЫСЛИ НЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

    
                                                                                                                     
                                                                                           Проф. М.И. БИЛАЛОВ
                                                                
От редакции
журнала "КОРКМАС":

  В подборе материалов к издаваемому мной спец. номеру журнала  "КОРКМАС "- выпуск которого приурочен к грядущему 145- летию, - Редакция ставила своей целью беспристрастно и всесторонне передать яркую и своеобразную жизнь выдающегося общественного и государственного деятеля- ФЕНОМЕН Джелала КОРКМАСОВА: просветителя, военного триумфатора, дипломата, творца Республики Дагестан.

В юбилейный номер включены работы маститых ученых, общественных деятелей, корифеев исторической науки, талантливых писателей и философов разных лет и поколений.

                                     


Своими блестящими характеристиками и точными оценками они живо рисуют выразительный образ выдающегося реформатора.

С подачи питающих особое чувство к человеку умело использовавшего государство и общество, как сумму рационально направленных сил на социальное развитие, все они, как один, единодушно славят действующего героя истории- Человека, вооруженного всесторонним знанием, оживленного жадностью пытливого ума, -" поражающего самой манерой мыслить, всегда широким подходом, неожиданно масштабными сопоставлениями, огромной эрудицией".

Удачно примененный метод сравнительных характеристик, использованных авторами,  осторожность суждений и принципиальных выводов, дает, на основе этих сведений  установку на размышление: " О масштабности и сути грандиозных кардинальных преобразований осуществленных им в некогда Богом забытом кавказском захолустье на задворках российской империи, всего за десятилетний период, оценка которых на фоне минувших столетий воспринимается не иначе как " чудное превращение, произошедшее будто по мановению волшебного жезла. Будто пришел ВОЛШЕБНИК, взмахнул магической палочкой и все сразу изменилось, проснулось, ожило и сама земля открыла таившиеся в её недрах богатства, - пишет автор работы:- " Он памятник воздвиг себе не рукотворный",  понимаешь почему этот период в нашей истории по праву знаменуется ЭПОХОЙ КОРКМАСОВА".

Его многогранная жизнь и деятельность, широкая известность и популярность была и остается предметом пристального интереса и осмысления.

Одной из таких, замечательных работ, является работа доктора философских наук
М.И. Билалова, включенная с согласия ее автора в спец. номер нашего журнала " КОРКМАС" из его книги- "МЫСЛИ НЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ", посвященная Дж.Коркмасову:
-" Дипломат, ученый, просветитель". 

Презентация книги «МЫСЛИ НЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ» и встреча с автором книги, М.И. Билаловым - доктором философских наук, профессором, заведующим кафедрой онтологии и теории познания ДГУ, состоялась 6.12.2018 г. в конференц- зале Национальной Библиотеки РД.

Книга издана Издательским домом «Дагестан».

Ее разделы посвящены размышлениям автора о; «Дагестане как цивилизации», «Дагестан во многих культурах», «Этнические истоки дагестанской нации», «Дагестанцы, как личности», «Философ и философия в современном Дагестане.»

Редакция нашего журнала, приурочивая его выпуск к 145-летней годовщине Джелал-Эд-Дина КОРКМАСОВА, приводит статью (несколько дополненную и обильно проиллюстрированную эксклюзивным фотоматериалом ) из этой монографии ученого, посвященную выдающемуся государственному и общественному деятелю Джелал-Эд-Дину КОРКМАСОВУ.

В свою очередь, учитывая возможность значительно расширить читательскую аудиторию, я предлагаю ее уважаемой публике на "Острове Андерс".

С уважением,
Анатолий Д- Э. КОРКМАСОВ

                                  ДИПЛОМАТ, УЧЕНЫЙ, ПРОСВЕТИТЕЛЬ.

      Яркая, незаурядная и без малейшего намека на пафосность, допустимую юбилейной датой, личность Джелал-Эд-Дина Коркмасова (1.10. 1877- 27.09. 1937), остается предметом пристального научного интереса и осмысления.

      Его многогранная жизнь была прервана в годы массовых репрессий(1937 –х), а его широкая известность и популярность ещё при жизни, значительно возросли благодаря историческим открытиям и многочисленным публикациям последних десятилетий.

                                                
                                                      Д. КОРКМАСОВ

                                     / Москва, Кремль, 12 ноября 1923 г./ 

    В орбиту Всероссийской политики, избранный в Первую Государственную Думу, он вошел во время событий 1905-1906 гг.

                                                      

           Исторический̆ момент открытия московской Конференции,- переговоров  
   завершившихся подписания первого равноправного Договора о дружбе и братстве
                                       Российской̆ Федерации с Турцией̆ ( ВНСТ).

                     / Москва, Кремль, 26.02-16.03 1921 г. Фрагмент хроники, коллекция РГАКФД/

(СЛЕВА: члены чрезвычайноӗ и уполномоченной делегации Великого Национального Собрания Турции 3/ д-р Али Фуад паша ( он же генерал Джебесой) -посол Турции в Москве, 4/ глава турецкой̆ делегации - д-р Юсуф Кемаль –бей (Тенгиршенк), 5/ д-р Риза Нур-бей и тур. эксперты.

СПРАВА: в центре- чрезвычайно Уполномоченные правительством РСФСР - Члены ВЦИК; НаркомИндел Г.В. Чичерин и Глава Даг. Республики Д-Э. А. Коркмасов  и, сотрудники НКИД- Л. М. Карахан, А.В. Сабанин, Д.Т. Флоринский и Б.И. Канторович ( на переднем плане справа-не идентифицирован).
-------------------------- 

  В новых общественно-политических условиях, находясь во главе Дагестана с августа 1917 года по декабрь 1931 г., а по июнь 1937 г. в составе высшего руководства Союзного правительства, он- « человек «больших дарований», таким образом, выдвинулся не только в политики российского и всесоюзного, но и международного масштаба благодаря недюжинным интеллектуальным и организаторским способностям, высокой образованности и широкой эрудиции.

  В данной статье я не стремлюсь к изложению биографии Д. Коркмасова в общепринятом смысле, расставляя события его жизни в хронологическом порядке. 

  Моя задача - руководствуясь старинным методологически значимым подходом – «как мы думаем, так и живем», искать свои ключи к объяснению деятельности этой выдающейся личности на основе ее мыслительной стратегии, стиля мышления, культуры познания… 

  О духовном облике, глубинных истоках поступков, общественно-политической деятельности знаменитых представителей горских народов, да и о самих этих народах, науке мало что известно.

  Мы довольствуемся тем, что об этом есть в прозе, публицистике, поэзии.

  Но в них преобладает эмоционально-чувственное отражение социальных явлений, оно не проникает в сложное культурно-психологическое состояние дагестанских этносов; в нашей отечественной этнографии и гуманитаристике повторяется набор бессвязных, единичных, зачастую экзотических фактов продолжающих доставшейся от русской литературы традицию - от «Кавказского пленника» А. Пушкина, романтика М. Лермонтова до творений великого мыслителя Л. Толстого. 

  Науке все еще не удалось основательно уловить метафизические глубины северокавказской и дагестанской культуры, вглядеться в души горцев.

   В последние десятилетия, пытаясь философски осмыслить духовное своеобразие северокавказских этносов, я прибег к концепту «познавательная культура», очертил ее этнические разновидности, провел разграничения между научным и национальным умом и т.п.

  И мое обращение к личности Д. Коркмасова, отслеживая его биографию, творения и деятельность со стороны интеллектуальной содержательности, привело меня к выводу, что он был человеком цельного и независимого, в то же время раскованного и восприимчивого ума.

  Его научно-философское мышление было емко, сообразно его основательному и разностороннему образованию.

  Поступив в незадолго до его ученичества созданное шестиклассное реальное училище в Дагестанской столице Темир – Хан -Шуре, Джелал после 2-го класса был переведен на классическое отделение знаменитой Ставропольской гимназии, а по ее окончании поступает на естественный факультет Московского Университета.

  Его интеллектуальный вектор уже получает весьма определенное направление.

                                                                 
                                                                         Джелал КОРКМАСОВ.

              /Обратная сторона фотографии содержит собственноручный заветный текст

                                       Д. Коркмасова - Адиль-Гирею Даидбекову :

                  «Брат,
                                   Иди всегда непоколебимо, самоотверженно дорогой благородных

                    Иди, хоть и один к цели.,

                    Ведь впервые отзываются наиболее чуткие,
                    Ведь впервые видят наиболее зоркие,
                    Ведь впервые осознают наиболее восприимчивые.

                   Таков зовет прошлого, само настоящее, голос будущего.
                   Я вместе с лучшими из твоих соплеменников...
                   За это дело и за тебя!»! 
                                                                                /Париж, 15(3) октября 1898 г./

    В 1898 г. студент Коркмасов переезжает во Францию, где продолжает образование, отдавая предпочтение естественно-научному профилю ведущего учебного и научного центра Европы - в Сорбоннском университете.

   Учился он увлеченно, проявляя характерные для представителей точных наук логичность и рациональность, способность проникать в суть вещей и приводить их в систему – и окажись он на стезе профессионального ученого, наверняка достиг бы успехов и в высокотеоретизированных математизированных областях науки.

 После фундаментальных естественнонаучных дисциплин в 23-26 лет (это сегодня возраст аспиранта) Джелал приступает к основательной гуманитарной подготовке – к учебе в Парижской высшей школе антропологии и социальных наук.

Позже 30-летний Джелал переезжает в Константинополь, где открывает Пансион и Школу политических наук и издает свою знаменитую газету - Первую в истории всеобщей прессы русскоязычную газету "Стамбульские новости".       
                                                                                    

                                               АДМИНИСТРАЦИЯ и РЕДАКЦИЯ:
                                                    ТУРЦИЯ – Constantinople.

                       “STAMBOULSKYA NOVOSTI” - PERA, RUE AGHA HAMAM, 35

            Directeur-proprietaire AHMED DJAVAD. Главный Редактор ДЖЕЛАЛЕД. КОРКМАС.

РУССКАЯ ТИПОГРАФИЯ, 9, РЯДОМ С ГАЛАТСКОЙ БАШНЕЙ – IMRPIMERIE  RUSSE,9, KOULE DEBI, GALATA

_____________________________________________________________________________

                                                              
                                                    Джелал КОРКМАСОВ

В 1911 г. он возвращается в Париж, где ведет частную преподавательскую практику по философии и другим гуманитарным дисциплинам ( и в частности уроки по философии сыну своего друга и наставника  Ж. Жоресу-будущему адмиралу Франции)  и продолжает учебу на юридическом факультете в Сорбонне. За естественными науками, социология и антропология, теперь теория и история государства и права.

 Непосвященному читателю перемена в образовательных, научных, педагогических интересах Джелала может показаться поворотом изначального интеллектуального вектора.

 Нет, это логичный и естественный рост его умственных способностей – история науки свидетельствует, что приход пытливых людей в социогуманитарную сферу основателен лишь после фундаментального изучения природных процессов.

Без их объяснения, казалось бы, простых динамических закономерностей Вселенной понимание вероятностных тенденций социума неполноценно, его явления сложны, подвержены субъективному фактору, полны случайностей, из-за чего они кажутся хаотичными и порой абсурдными.

В эти годы закладывается методичный и синтетический склад ума Коркмасова, который позволяет ему оперировать не только огромным количеством эмпирического и фактологического материала, но и категориями экономики, политики, культуры, этноса, за которыми целый пласт философcкого сознания.

 Для понимания интенсивности интеллектуального роста Д. Коркмасова до сорокалетнего возраста, надо учесть и то, в какой образовательной и интеллектуальной среде формировалась личность выдающегося дагестанца.

 Во Франции он находится в духовном общении со многими выдающимися легендарными деятелями мировой культуры и литературы - А. Франс, Т. Манн, Э. Золя, Р. Ролан, которые не нуждаются в представлении образованному человеку.

                                 
                                                                                   А. ФРАНС
                                                                   (Франсуа́ Анато́ль Тибо́)
                                                Нобелевский лауреат.

На его мировоззренческое и нравственное становление повлияли маститые представители французского рабочего, социалистического движения Ж. Жорес (выдающийся деятель французского и международного социалистического движения, борец против колониализма, милитаризма и войны, государственный деятель- глава французского парламента, профессор философии, истории, признанный лидер и вождь французских социалистов), Ж. Гэд (журналист, известный общественный и государственный деятель, политик- социалист), в его ближайшем окружении были В. Ленин, Н. Крупская, А. Луначарский, Ф., Г. Кржижановский, Г. Чичерин, грузинский революционер, партийный и государственный деятель Филипп Махарадзе и многие многие другие, весьма и весьма образованные представители своего времени.

                                                                 Жан ЖОРЕС


                
                       В. УЛЬЯНОВ / ЛЕНИН/                              Ф.И. МАХАРАДЗЕ                      

Пребывание в Лондоне, в Германии, Италии, Голландии… Основательное европейское образование усилило в познавательной культуре Коркмасова характерный для немецкой и французской науке теоретизм, который сопряжен с установкой на размышление, на систематизацию и классификацию фактов, с постоянной попыткой прийти к концептуальному видению мира.

 Прозорливость европейски мыслящего ученого он демонстрировал в качестве авторитетного теоретика и специалиста и нередко - основного докладчика на научных конференциях и международных форумах с самой разнообразной тематикой.                                                                             

                                 
                                                          Джелал КОРКМАСОВ

(На фото: Дж. Коркмасов в центре - председатель Пленарного заседания III -го, после Филадельфийского и Лондонского, Международного Конгресса по иранскому искусству и археологии. Выступает с приветственным словом Министр просвещения Ирана-г-н А.Хекмет, левее проф. Зарре (Германия), за его спиной проф. Аштон (Англия). (Ленинград, 11-16 сентября 1935 г.) - коллекции фотодокументов РГАКФД)

 Он свободно владел и писал более чем на 10 иностранных европейских и восточных языках, включая древнегреческий и латынь, а также арабский, тюркский и персидский.

Если европейские языки послужили фундаментализации образования и формирования научно-исследовательской методологии Д. Коркмасова, то восточные - были средством выражения заложенного в генетическом культурном коде его единства с духом мусульманских народов.

 Не этим ли объясняются выдающиеся результаты его дипломатической деятельности в международной политике новой России и Советского Союза?       

                                          
                                                    Джелал КОРКМАСОВ
                                                     / Москва- Рим - Париж/
                                                                     1923 г./

Как вспоминал профессор Расул Магомедов, Коркмасов постоянно заботился об «умственной национальной жизни», считая литературу ее основным фактором.

Смею полагать, речь идет не просто о литературе, как сфере профессионального интереса, но в широко понимаемой интеллектуальной жизни текста, о его разнообразной духовной и общественно-политической функции « чтобы глубже и беспристрастней захватывать сущность происходящих исторических событий на Востоке, и вернее установить их внутреннюю связь с культурными началами».

Вот почему со страниц «Стамбульских новостей», приветствуя события «младотурецкой революции», он говорит о необходимости подъема «умственно национальной мысли». Ставит целью своей редакции «освещать верно, полно и всесторонне сложную и своеобразную эволюцию, переживаемую Турцией».

«Процесс возрождения Востока,- пишет Коркмасов,- интересен во всех отношениях». Активизации общественной деятельности на фоне прежней инертности, «крайней медлительности и обособленности восточной жизни, скрывавших ее медленное и естественное движение вперед», « под влиянием последних событий, так неожиданно давших блестящее опровержение всем общепринятым суждениям».

 Так Д. Коркмасов, безусловно, культивировал и свой ум - живое, раскованное мышление, постигающее смысл и сущность явлений. Ум не скован правилами, в отличие от схематичного рассудка, он зачастую парадоксален.

  Ум нельзя смешивать с остроумием - поверхностным умом, схватывающим внешние противоречия, а не сущностные источники развития явлений.

 Разумеется, Д. Коркмасов был и остроумным собеседником, без остроумия, без шуток, без находчивости ума нет ораторского обаяния.

                                                            Джелал КОРКМАСОВ

            / Фото нобелевского лауреата Ф. Нансена, исполненное в Махачкале, 8.07. 1925 г. /
         ( из коллекции фото-документов Государственного Национального Архива королевства Норвегии).

Ему еще была присуща здоровая ирония – важнейший, как считают философы, признак высокого ума, ирония без подтрунивания, но как форма обращения внимания на неразумности.

 На рубеже тысячелетий, в конце ХХ- вначале ХХI веков глобализация подвела человечество к необходимости и неизбежности единой планетарной познавательной культуры.

 Современная, постнеклассическая научная и обыденная рациональность зиждется на синтезе ума, при чем особого, сочетавшегося в себе достоинства западного и восточного мышления , более того, он превзошел интеллигента – ему хватало мудрости – ума, настоянного на совести, чтобы стать одним из интеллектуалов молодой России, вырабатывающей идеи прогресса, нормы и ценности которого значимы для развития общества.

Вот почему на собеседников, как пишет Р. Магомедов, производили впечатления не столько его обширные знания или умение убеждать, аргументировать свою точку зрения, сколько поражала «сама манера мыслить, всегда широкий подход, неожиданно масштабные сопоставления..»

Можно только представить, как разительно расходился этот емкий образ его мышления от железной логики репрессивного аппарата, однозначно нацеленной на избавление общества от творческих высоконравственных личностей, от логики, которую нельзя подвинуть узреть многокрасочный мир, живую реальность ни в чем нельзя убедить.

 Пусть читатель не заподозрит автора в преувеличении интеллектуальных достоинств Д. Коркмасова – Россия в ту пору выдвинула на авансцену социальных преобразований немало выдающихся своих сынов.

 Те же упомянутые А. Луначарский, Г. Кржижановский, Г. Чичерин и др. прошли сходный путь личностного развития.

Мощная волна социальных перемен, эпицентром которых в новое время стал европейский Запад, докатилась до северо- кавказских гор к началу ХХ в., востребовав в общественно- политическую жизнь и «дагестанскую интеллигенцию европейского типа», определившую впоследствии содержание и специфику такого конкретно – духовного исторического образования, как дагестанский национальный ум.                          

ХХ в. явил миру дагестанцев – масштабных личностей, гинетически сочетавших в своем интеллекте вышеуказанный синтез.

Их мышление в акцентированном в данной статье аспекте не изучено, но они были лишены коркмасовской манеры мыслить, его широкого подхода, масштабных философских сопоставлений...

В недавно рассекреченном тексте выступления Д. Коркмасова ( представленном, как и многие другие архивные документы, его внуком Анатолием Коркмасовым, известным исследователем, публицистом и общественным деятелем) читаем: « Совершенно оторванный и враждебный европейской, в частности русской культуре, Дагестан, восприняв мусульманскую религию 

сохранил совершенно в своеобразном виде средневековую арабскую культуру». 

Анатолий Д-Э. Коркмасов с внучкой Марьям.         Дж. Коркмасов с сыном  Эрастом 

            / фото проф. М.И. Билалова /                                  /фото нобелевского лауреата Ф.Нансена/     

Взгляд на события с высоты птичьего полета, умение дистанцироваться во времени в прошлое и будущее, сосредоточие мысли и ее независимость и др. признаки научно-философского ума многократно демонстрировались в его творческих текстах.

Но вектор его этических и политических интересов вывел его из размышлений над естественнонаучными проблемами в направлении философии, методологической способности анализировать социально-гуманитарные процессы.

 Да, изначальный огонь его души питала энергия защиты интересов трудового народа и дух революционера предопределил его судьбу.

 Не зря его любимыми авторами были Шекспир и Байрон, Тургенев и Писарев, Дидро и Кант, Кропоткин…- те, кто призывал к обновлению, социальному переустройству, к социализму…
                                                                                                            
                                                                                                              
«Иль вами позабыт
Закон, известный каждому народу?                                          Лорд БАЙРОН в албанском костюме                           Вас не спасут ни галл, ни московит                                       Лондон, Национальная портретная галерея
Не ради Вас готовят их к походу  -                                                 Портрет кисти худ. Томаса Филлипса,1814 г.
Тиран падет, но лишь другим в угоду                                                    /Иллюстрация из газеты:
Ты цепи обновишь, но не судьбу».                                                                       «Стамбульские новости».

  ( Дж. Байрон                                                           
    «ПОЛОМНИЧЕСТВО – ЧАРЛЬЗ-ГАРОЛЬД,
     ПЕСНЬ ВТОРАЯ»,    
«Изд.  «Правда»,Москва, 1981 г., т. 2, С. 190-191)

                 
                                                         У. ШЕКСПИР

                                  «Быть или не быть — вот в чем вопрос».

(Эта знаменитая фраза из пьесы «Гамлет» ставит под вопрос существование, кто мы и что делаем, и должны ли мы подчиняться или сражаться, жить или умереть.)

Революционный настрой зарождается у юного Джелала на родине, в Москве он его уже захватывает целиком, а в Париже, пожалуй, становится судьбой.

 
                      
                                                                  СОРБОННА

                      (Архитектурно-исторический памятник- центр Парижского Университета
       (один из первых и старейших университетов Европы и мира, прародительница европейских  
           университетов); расположена в Латинском квартале Парижа. Это огромный научный,
                                            исследовательский, культурный и духовный центр),                                      

                         
                           Центр Парижа- Латинский квартал - где жил Д. КОРКМАСОВ  
(Вид от фонтана в Люксембургском саду, рядом с которым находится Сенат, на Пантеон, расположенный на площади Согласия, за которым ул. Эль Эстрападе,13- Дом в котором проживал Дж. КОРКМАСОВ.
                На пл. СОГЛАСИЯ также расположена мэрия Парижа и факультет права СОРБОННЫ).                                                          

                                                  
                                        Остров Cитэ  (Île de la Cité ) на р. Сене.       
                   На острове, примыкающего к Латинскому кварталу, расположена   известная всему миру
                                                            достопримечательность; НОТР Дам де Пари и др.

 Страна материализма и атеизма - Франция, где он, в совершенстве владея языком Гюго и Мольера жил продолжительное время дважды, учеба в Сорбонне и долгие часы в библиотеках, «роскошь» живого общения с французами, которых отличают восприимчивость, подвижность ума, воображение, остроумие, не только формировали его идейно-политическое мировоззрение, но и дополняли природные восточные истоки его стиля мышления новыми притоками.                                  

                                           
                                                                       И. КАНТ

Извечная в человеке борьба воли и разума, которые у Канта выступали как равнозначные со своими собственными фундаментами, Джелалом Коркмасовым решилась по Фихте – практический разум, воля подчинили теоретический разум совести и справедливости во имя счастливого будущего дагестанских народов.

                             
                                                                              
                                                                               Иоганн Готлиб ФИХТЕ

(Ректор Берлинского университета. Рассматривая понятие Streben (стремление) «страстное желание, напряжение» создал предпосылку для обоснования идеи о тотальной свободе Человека). 

Не думаю, что он становится тогда или даже впоследствии ортодоксальным марксистом, скорее, философско-материалистический взгляд на природу в его мировоззрении сочетается, говоря современным научным языком, с цивилизационным подходом к пониманию мирового исторического процесса, который в социальных детерминантах общественного развития отдает приоритет культуре, этническим, ментальным, религиозным и т.п. конкретно-историческим нематериальным субстратам.

Косвенным подтверждением тому является первоначальное неприятие Октябрьской революции, ставка на крестьянство как на основного субъекта социальных преобразований в Дагестане, учет значимости религиозного фактора в общественном развитии и т.п.

Анатомию духа и разума (как индивидуального, так и коллективного, того или иного социума) можно осмыслить на языке развитых религий, прекрасно она расписывается в терминах суфизма (в стоянках человеческого самосовершенствования или ступенях познания - шариат, тарикат, хакикат).                              

В данной статье мы попытались описать научно-философским языком интеллектуальное содержание реальных обстоятельств жизни Джелала Коркмасова с ее диалектическими противоречиями, если хотите, с ее флуктуациями и бифуркациями, как сегодня говорят в терминах синергетической методологии.

 С августа 1917 г. в сорокалетнем возрасте акмэ, когда, как считали древние греки, мужчина готов по своему интеллектуальному развитию к управлению государственными делами, Д. Коркмасов во главе дагестанского правительства - Временного Областного Исполкома.                                

                                                                          
                                                        Джелал КОРКМАСОВ
                                                                    /Дагестан, Темир-Хан-Шура,  1920 г./

С апреля 1918; Областного ВРК, Областного и одновременно Т-Х-Шуринского Советов, Военного Совета республики, председатель Даг. Обкома (с сентября 1919 по декабрь 1920 гг., 1924 гг.), и Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана, Ревкома Д.С.С.Р. и 

       Первый и многолетний председатель Совнаркома ДССР, член ВЦИК и ЦИК Союза ССР всех созывов.
                                            
                                                     Джелал  КОРКМАСОВ
                              Глава правительства Республики Дагестан- Д.С.С.Р.,
                               Председатель Чрезвычайной делегации к Ленину
                                 Делегат IIIV-го Всероссийского Съезда Советов,
                                                       Член ВЦИК РСФСР
                                 Первый Советник подпредства РСФСР в Турции
                                  Чл.Президиума "Совета действия на Востоке"
           Чрезвычайный и Уполномоченный правительства РСФСР на переговорах с Турцией,
                завершившихся подписанием ( Кремль, 16.03.1921 г.) Договора о дружбе и братстве
                                положение которого и по сей день остаются незыблемыми.    
                                                   /ФОТО: - Москва, 1920-21 г.г./

 С декабря 1931 г. в руководстве высшего Союзного правительства, Секретарь Совета Национальностей ЦИК Союза ССР, председатель Всесоюзного Центрального Комитета НА СССР, член Президиума Всесоюзного Ученого Комитета и т.д. и т.п. 

Он, как и другие представители его исключительно талантливой команды, оставившей богатое научное наследие, не имел ученых степеней, как принято у нынешних политиков, но его труды – учености самой высшей пробы, с его бесспорно мудрой руководящей деятельностью связано становление современного Дагестана, начинается подлинная, разносторонняя, разнообразная и очень показательная, ставившаяся не раз в пример всему Союзу, ( «первая Орденоносная», «образцовая восточная Республика», «советская Швейцария», « несомненная жемчужина Союза ССР», « Ваше дело с восхищением и любовью будут изучать в целях подражания народы других Республик», «Дагестан воистину героически, воистину самоотверженно всенародно творит чудеса», и т.д.) история Республиканского развития.              

                                                       Джелал КОРКМАСОВ

                                                        (Ленинград, 1935 г.)

   Он из плеяды тех сыновей России и Дагестана, открывшей эру коренных преобразований нашей родины, людей бескорыстных, подлинно образованных и преданных великой идее социального и национального освобождения, создавшей предпосылки и благоприятные условия для удовлетворения многовековых чаяний народов  в их стремлении к прогрессу, что на примере образования Республики Дагестан было блестяще осуществлено Джелал - Эд- Дином Асельдеровичем КОРКМАСОВЫМ, 140 - летний юбилей которого мы отмечали 1 октября 2017 году в созданной им Республике, и по ныне являющей собой замечательный памятник ее выдающемуся ваятелю.

                                                                                                                        М. И. БИЛАЛОВ

                                                                       * * *