Аимин Алексей


В начале VII века, если точнее 610-620 гг. к озеру Ильмень с территории нынешней Словакии подошли славянские племена. Они уходили от нахлынувших в Европу аваров. Двумя веками раньше им приходилось точно так же убегать с территории Приднестровья от гуннов. Это можно легко проследить по принесенным на Северо-Запад древним словам: ил – грязь, осадок и болото – топкое место. Эти слова именно в таком значении имеют аналоги в Приднестровье и Южных Карпатах (несколько десятков топонимов и гидронимов). Но, есть и их более древние следы в Поволжье, где мы встречаем название  Ильменские воронки (в прошлом видимо озера) и балта или балда – означающее мелкие карасевые озера. А вышли они из Семиречья, где на Южном Урале до сих пор существует Ильменский заповедник. Если допустить и эту взаимосвязь, то путь будущих ильменских славян на новгородские земли был долгим и длинным.

Вовлеченные в водоворот великого переселения народов, будущие ильменские славяне, умели не только защищаться, но и вовремя уходить от опасности. А еще они знали, что лучшая защита – это нападение. Появившись на севере Псковской, юге Ленинградской и Новгородской областей, славяне сразу же решили разобраться с соседями. Это было несложно. Ни балты ни финно-угры не имели сплоченных племенных образований и крупных поселений, потому какого-либо организованного отпора оказать не могли.

Проводя такие разведывательные рейды хорошо вооруженными ватагами по 10-20 человек, вновь прибывшие преследовали две цели – поживиться чужим добром, и показать кто в „доме“ хозяин. Так как поживиться было особо нечем, то недовольные воины с воодушевлением осуществляли вторую часть поставленной задачи. Однако все это продолжалось недолго. К тому же непротивление насилию со стороны финно-угров их ставило в тупик. Они же не знали, что по неписаному закону северных народов люди должны всячески помогать друг другу, ведь главным врагом в этих местах была суровая природа и дикие звери. И вот здесь хочу отметить первый случай острословия ильменских славян выразившийся в первоначальном названии финно-угорских племен – чудь (чудные), т.е. не такие как они сами.

Балты, получили свое название также от славян как жители берегов мелководных озер. Интересно, что балты жили в домах на сваях, располагавшихся в 15-20 метрах от берега. К жилищам были проложены шаткие мостки, что являлось защитой от диких зверей, в основном от медведей. Зимой же, когда озера замерзали, медведи уже спали в берлогах. Погромив их жилища, славянам стало немного стыдно, и в качестве утешения они посоветовали балтам ничего не бояться, и строиться на берегу, а с медведями пообещали разобраться. Свое слово славяне сдержали, медведей пошугали, а балты с тех пор „водяные“ дома уже не строили.

В отличие от финно-угров, славяне немного понимали язык этого племени, и потому относились к балтам более лояльно, хотя считали их тоже не совсем нормальными. Это также получило отражение на бытовом уровне в антропонимике и лексике, когда в обиходе славян появилось имя Балда. Если имя Дурак означало полную не приспособленность к жизни, то новое имя говорило лишь о частичной ненормальности человека. Сейчас слово балда по-прежнему существует, но применяется только как определение временного состояния человека. Про себя часто говорят: – Какой же я балда! Про других: – Ты, что совсем обалдел?

Чуть позже, с расширением ареала расселения славян и их торговых контактов, они столкнулись с германскими племенами. И хотя язык германцев тоже относится к индоевропейским, прямые контакты праславян и прагерманцев прекратились очень давно – около 8 тысячелетий назад. Славяне, не считая германцев намного дурнее себя, назвали их скромно немцами – от корня немой, т.е. люди с которыми не было возможности поговорить.

На Северо-западе, ильменские славяне долгое время были самыми активными и смышлеными жителями. Отсутствие каких-либо врагов сделало их свободными и уверенными в своих силах, а если быть откровенным, то в меру нагловатыми. Да и поодиночке они старались не ходить. Освоив берега Псковского и Чудского озер на западе, Ладожского на севере и Белозера на востоке, они стали связующим звеном в торговле между западом и востоком. Славяне быстро переняли у финно-угров способы изготовления лодок-челнов, а у варягов более крупных плавсредств – ладей. Со своей отвагой и тягой к перемене мест они не боялись пускаться в длительные и опасные военные или торговые предприятия.

Дружественные отношения с варягами, которые продолжались более столетия, засвидетельствовано на туманном Альбионе. На нескольких камнях английского Стоунхенджа не так давно были обнаружены выбитые имена славянских богов Рода и Макоши. Это свидетельство можно отнести только к VIII-IX векам. Именно тогда варяги (западные славяне) были главными мореплавателями бассейнов Балтийского и Северного морей задолго до появления норвежских и датских викингов. Такие надписи могли сделать лишь ильменские славяне, побывавшие там вместе с варягами.

Из этого же события можно сделать еще один вывод – крепких выражений наши предки тогда еще не знали. Ведь даже сейчас побывав в Стоунхендже, первая фраза любого русского была бы: – Эх, ну ни х… себе! Но подобных восхищенных надписей там не найдено, что мы можем рассматривать как косвенное подтверждение отсутствия таких слов в древних говорах. Скорее всего, крепкие словечки появились в IX-X веках, с приходом христианства, наложившего на эти слова и лексические обороты вето.

Языческая религия не ограничивала свободу действий ни в поступках, ни в словообразовании. Нецензурные слова в то время таковыми не являлись, а лишь несли в себе сокращенную информацию. Надо отметить, что доля юмора и находчивости в древних обсуждениях интима присутствовала. Например, в те времена существовал древний глагол ить (еть) и обозначал он то, что человек имеет или хочет получить. Добывалось это обычным способом – отнять, взять силой, что тогда звучало как имать (в современном языке осталось изымать). Чтобы конкретизировать предмет вожделения в древний глагол добавляли определенный слог. Например, если это была земля или местность то „ме“ – отсуда всем знакомое иметь. Если же это была женщина, то вставлялось „ба“ от баба – не очень культурного определения женщин того времени.

Не менее оригинальный подход был в образовании другого слова. В древние времена кузнечное дело было образцом искусной деятельности человека. Глагол ковать произносился чаще кувать (отсюда кувалда). Отправляя молодых на „благие дела“ мужики подсмеивались, говоря им: – Иди, накуй, – имея в виду детей. Вскоре выражение вошло в поговорку и стало иметь более широкое значение – отстань, иди, занимайся делом. Эту смысловую нагрузку народный посыл имеет и сегодня, его никто ведь не воспринимает буквально,  а слышит в нем ту самую древнюю мысль.

Известно, что первыми священниками на Руси были приглашенные священнослужители из Византии, которых называли греками. Наказания за проступки и даже помыслы с их стороны были строгими. Первые христиане с удовольствием оповещали святых отцов о непотребном поведении соседей язычников. Так появилось наушничество – вслух же крамольные речи было произносить нельзя. Внутри семьи своих не выдавали, а детям-шалунам за проступки грозили: – Грек! – в смысле грек накажет за нарушение заповедей. Это слово быстро стало обиходным, превратившись в грех, и вскоре было принято самими священнослужителями. Во всяком случае, оно было коротким и вполне понятным.

  Необычная для славян мораль греха, в  интимных отношениях, вызвала у них внутреннее недовольство. Никто ведь раньше и знать не знал о том, что у человека могут быть срамные места. Славяне, конечно, хорошо восприняли христианское: плодитесь и размножайтесь, но противоречащее здравому смыслу греховность самого действия и запрет на разговоры об этом вылилось в своеобразный протест. Запрещаете? А мы, наоборот – на каждом углу и через слово! Так и дошел этот древний язык до наших дней, в виде нецензурных выражений, показывая еще одну черту славян – упертость.

Хотя и новая религия не осталась в стороне. Имя предателя киевского князя Ярополка воеводы Блуда стало в православии нарицательным, означавшим измену (блудный сын). От него произошло более мягкое в произношении определение женщин легкого поведения. Позже оно опять стало применяться ко всем полам, а со временем стало просто разговорным связующим. Даже не запрещенные козел или петух сегодня звучат намного обиднее.

Но христианская мораль наседала.В языке славян появился довольно интересный прием – иносказательность. Вроде бы я ничего запретного не сказал, но вы меня поняли. Постепенно это стало нормой, и часто применялось в обратном порядке: сказал плохое, а имел в виду хорошее и дельное. Впечатляет пример такого оборота в одной из берестяных грамот XI века найденной в Новгороде. Брат пишет брату. После перечисления необходимых дел в конце он делает приписку: „Якове е… лежа“. Здесь явно просматривается подтекст, который можно воспринять так: Яков, не высовывайся, живи как все.

Оставило свой след в славянском менталитете и двухвековое „соревнование“ между Киевом и Новгородом за историческую значимость в создании государственности и первенстве в принятии христианства (Новгородская епархия была создана в 951 году, то есть на 37 лет раньше крещения Владимира). Жители каждого города рассказывали друг про друга смешные истории, естественно кое-что сочиняли. Так родился один из любимых у нашего народа жанров – анекдот. Известен анекдот того времени о новгородцах моющихся в бане по-черному. В Византии над этой историей все лежали вповалку. Киевляне побеждали доверчивых и простоватых новгородцев. Другое дело когда центр перешел в Москву и там уж киевляне встретили достойный отпор. Кстати, это соревнование в острословии продолжается и сегодня, „хохлы“ и „москали“ до сих пор остаются одними из самых действенных персонажей современных анекдотов.

Примеров словесного хулиганства древних славян можно привести множество. Приведу только один. Если вы откроете любой этимологический словарь на слове доблесть, то вы найдете там объяснение лишь первой части слова - доб. Оно определено как добрый, большой и т.д. И все… Дело в том, что лесть в древние времена имело значение – хвала, слава,  а слово доблесть соответственно значило – добрая хвала. Но так как хвалили в основном князей и воевод, приписывая им чужие или порой несуществующие заслуги, вторая часть слова перешла в отрицательное значение, которое мы знаем сегодня. Вот составители словарей и попали в затруднительное положение, попробуй-ка это все объясни, а вдруг кто не так поймет. Таких примеров в нашем языке много, хотя, точно такое же есть и в других языках мира.

Когда к искоренению нецензурных выражений подключились законодательно – ввелись штрафы, самих нарушителей сажали в участок, славяне (теперь уже русские), вновь обратились к иносказательности и подключили свою фантазию. Ну не ломать же сложившийся веками строй речи. Тогда и появились новые связки-восклицания: ядрена вошь, бляха-муха, ешкин кот и совершенно непонятное существо – ексель-моксель. Посылать стали тоже более культурно, в баню, к едрене Фене. Нашлись замены и главному воспитательному выражению: ети мать и япона мать. Сегодня выходцев из народа легко вычислить на трибуне, ведь даже такие связки там неуместны, вот наши депутаты и экают, мекают, или иной раз просто замолкают.

Бесшабашность, юмор, непредсказуемость, русских со временем получило законодательное определение – хулиганство. Официально это слово относят к английскому языку, и оно, якобы произведено от имени громилы ирландца Патрика Хулигена. Но это у них. А у нас оно свое, например, больше подходит христианский термин – хулить – в смысле ругать, плохо выражаться. Можно представить и другой вариант: все новые запреты или законы у славян всегда выслушивались, одобрялись кивками, но позже звучало: – Это у них, а нам-то фуй-ли?!

Отсюда можно сделать вывод: привычка ходить ватагами, показывать кто в доме хозяин, способность крушить и ломать, писать на всем что попало, ругать власть и прочее, заложены в нас нашими предкам. Но именно такое отношение к жизни помогало славянам пережить самые трудные моменты своей истории. И этого из нас еще долго не выбить.

Вот такие мы хулиганы…


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Уважаемый Алексей,
    По просьбе читателя у которого затруднен доступ к интернету, ставлю его отзыв:

    "Попытка г.Аимина показать суть и принцип перемещения языков в различные народы - интересна, но. Он так и не понял главное: именно пришлые племена северных варягов и викингов выбили славян с их исконнных земель, переместив в дальние низовья Волги, Дона или Днестра. Поэтому нынешние "славяне" это как раз и есть те самые захватчики; а настоящие - коренные давно сместились в народы, известные, как югославы: сербы, хорваты, болгары чехи-словаки и далее. Именно потому что в основе их религии и понимания жизни был пацифизм - непротивление злу и насилию. Т.е. основы иудаизма. Поэтому ни хрена они не защищали, - бежали, снялись со своих земель. Ибо всегда побеждают безверные или, чья вера позволяет порабощение и оккупацию.
    Аимин в принципе не уловил исторически важное - главное: дикие племена всегда побеждали самые сильные империи, а тем более, мирные народы.
    Что касается заключительной строки, которую я скопировал ниже, - здесь явно ощущается дух заказной статьи.
    А по правде жизни, различные языки выкладывались, как прорастают случайные зёрна, постепенно превращаясь в "истинно народную речь".
    Ну а далее, даже те, кто насильно внедрился на прежние славянские земли, - со временем развития новых государственных структур постепенно начинают понимать, что власти заслуживают осуждения; а писать гадости можно, где угодно, даже в защиту или осуждение, - особо преимущественно в рядах Членов Союза писателей. Т.е. там уже за заказы платят, особенно за "патриотические" статьи.
    Кстати, графити, как изобразительные потуги, раньше известны в Европе.
    Здесь я приложил один из примеров, чтобы доказать, - в русский язык пришли, а не просто возникли в них всякого рода обиходные или матерные слова. Т.е. (вернемся к началу), - статья Аимина занимательна, но далека от научной.
    В частности, - "ватагу и сарынь" упоминает Вл. Даль, как волжское наречие. Но будто не знает и он, что уже в 4 веке ЭТИ земли подчинялись романо-германскому и астро-венгерскому епископату, основными воинами которого были Сары - Сарские ханы, узбеки. Читайте Гумилёва "Древняя Русь" и "Великая степь".
    Впрочем, анализируя его изложения (или тон общения) понимаю, что птицы такого "полёта" не обращают внимания на "попискивания" со стороны.
    Здесь- заключительные строки статьи г.Аимина, убеждающие, что это статья на "патриотический" заказ:

    "Отсюда можно сделать вывод: привычка ходить ватагами, показывать кто в доме хозяин, способность крушить и ломать, писать на всем что попало, ругать власть и прочее, заложены в нас нашими предкам. Но именно такое отношение к жизни помогало славянам пережить самые трудные моменты своей истории. И этого из нас еще долго не выбить". Вот такие мы хулиганы…"

    И под конец- фото по ссылке
    Вот где надо было жениться...

    Ссылка на фотографию: https://proxy.imgsmail.ru/?h=cTW7qHu0Qjo8M5Pu969y2g&;
    e=1391806418&url717=s.pikabu.ru/post_img/2013/12/21/
    7/1387620192_1775460605.jpg

    МОНГОЛЬСКИЙ ДВОРЕЦ БРАКОСОЧЕТАНИЙ

    «Вот где надо было жениться.»
    Название дворца:
    ХУЙ МАНДА
    Открыт 24 часа. Т.е. Хунсний дэлгуур 24 ч.

    Всего наилучшего.
    Ваш В.Ч. (Ваш читатель)

  • Тему взаимовлияния иврита и русской культуры можно обсуждать до бесконечности.

    Начиная с происхождения слова "алфавит".

    "Алеф, бет, гимель, далет"....Ничего не напоминает?
    Сравните букву "Ш" и ивритский "ШИН" - ש. Или "Ц" и "цадек" צ. Кстати "зуб" на иврите - "шин".
    "Швамбрания", Лев Кассиль, (Материк Большого Зуба).

    Владимир, а что удивительного в том, что Волошин мог в той или иной степени владеть ивритом?
    До революции его изучали, как и прочие древние языки, латынь и древнегреческий. Последние были более популярны, изучались в гимназиях, но все же ничего странного тут нет. Запретили изучать иврит (еще одна глупость) где-то в 1920 году.

  • Дорогой Алексей - позновательно, интересно... СПАСИБО, за ваш плодотворный труд! Занимательная история - РУССКОГО ХУЛИГАНСТВА - УЛЫБНУЛАСЬ :p :p :p
    С обожанием - Ариша.

  • Максимилиан Волошин интуитивно ощутил причастность этих мест к судьбе Руси и влияние евреев на формирование русского государства. Начав изучать иврит и историю Крыма, он обнаружил доказательства своих догадок: древнее название Крыма- "Киммерия" означает на иврите "угрюмый, мрачный" (камур), слово “карнавал” означает “лик ужаса”, “маска”, а "насмешка" звучит на иврите как "шута", превратившись позже в русское "шут". Под впечатлением этих открытий Волошин пишет:

    И низко над уступами вершин
    Перемещается созвездье Скорпиона,
    Имеющее вид еврейской буквы “шин”,
    Лежащей у подножья небосклона.

    На основании ряда исследований некоторые историки ( Альберт Студенцов в своей книге о происхождении древней Руси) выдвинули гипотезу о происхождении Руси, подтверждаемую ивритскими словами, вошедшими в русский язык.
    По гипотезе этих ученых, история такова: на рубеже новой и старой эры в районе Восточного Причерноморья образовались эллинские колонии, а затем возникло Боспорское царство. Эти колонии были населены не только эллинами, но и евреями - идолопоклонниками, которые поселились здесь после разгрома Ассирией Израильского царства, в 722 году до н.э..
    Дом эллина при раскопках можно отличить от дома идолопоклонника еврея. В фундаменте эллинского дома обычно замурована амфора с крошечным скелетиком. Это ритуальное жертвоприношение первенца. Верования евреев- идолопоклонников более походили на поклонение финикийским идолам, и славянские идолы гораздо ближе к ним, чем к эллинским с их мифами, храмами Зевса и т.п.
    Волна эмиграции иудеев, как следствие поражения Иудеи в войне с Римом, усилила иудейскую общину в этих местах. И усилила настолько мощно, что впоследствии возник союз иудеев с хазарами, который привел к созданию первого на юге России государства, где среди знати господствовала иудейская религия.

  • ...Вот уж никогда не предпологал, Что Волошин владел ивритом...

  • А еще раньше все восточное крыло тамплиеров оказалось в Москве. Два их восточных банка в Золотой орде закрылись как только Узбек принял ислам. В Европе этих денег не увидели.
    Тут никто, думаю, не возразит, что фактически идет соревнование еврейских диаспор России и США на финансовых площадках, а все эти конфликты, в том числе и в Украине - лишь побочный эффект.

  • Русский поэт Волошин жил в Крыму. Он обратил внимание на то, что топоминика Крыма и многих украинских и русских городов имеют смысловое значение на иврите.
    Оказывается, что кроме Хазарии и Великого шелкового пути в Крыму существовало еврейское государство Ашкеназ, называемое по гречески Феодорон.Оно было наследницей еще Босфорского царства. Оно было разграблено турками только в 1475 году. Перед захватом его турками в Московию бежала еврейская знать этого государства по приглашению Ивана 111. Есть переписка Ивана 111 с этим крымским государством. При нем возникло движение субботников. Бояре Нарышкины, Ховрины, Третьяковы, Головины ведут свой род от крымских беглецов. Таким образом поскольку мать Петра была из рода Нарышкиных Петр 1 имеет крымские корни. Обо всем этом есть обширная научная литература с документами. Поэтому совершенно не случайно в первые годы советской власти хотели создать в Крыму еврейскую национальную область, о которой писал Владимир Маяковский: "Товарищам из ОЗЕТА"

  • Спасибо за передачу ваших ощущений. В принципе этого и добивался, чтобы читатель сам попробовал определиться что к чему.
    Неделю назад написал в газету статью про реформу ЖКХ расчитанную на 30 лет и разбитую на 6 пятилеток, провел исторические аналогии. Люди читали запойно, как историческо-юмористический детектив. А чего, слияние жанров это великое дело.

  • Я уже с этим сталкивался. Кое-что могу оспорить, но не более 20%. Посмотрите еще алеманский язык. Но это нормальные издержки. Каждая нация хоть немного но тянет одеяло на себя. Например татары заявляют, что фамидии Суворов, Кутузов, Ушаков, Ахматов, Карамзин (от Кара-Мурза), Курагин и еще десяток известных на Руси имеют татарские корни. И они формально правы. Однако по сути в 90% этих родов нет татарской крови или если и есть то седьмая вода на киселе.
    После развала Хазарского каганата, а это была трнтья попытка создать еврейское госудаство, евреи рассредоточилисть по новым торговым путям. А в период когда разбой на Руси процветал они и субсидировали кое-какие операции (ростовщичество) и являлись скупщиками. Так что часто заодно с разбойным людом оказывались за частоколом. Там они и обучали самых смышленых выживанию и фене.
    Спасибо и от себя и от всех кому это было интересно узнать.

  • Словари они на то и словари чтобы работать на идеологию. Не надо быть таким доверчивым. И в энциклопедиях тоже много вывертов. Минимум 10% слов имеющие древние корни истолковываются абсолютно неправильно. Могу позже выставить еще одну свою работу именно по этой теме.
    А вот академики гуманитарии наоборот - 90% это те, кто все истолковывает в угоду политических раскладов.

  • Происхождение многих слов с подачи господина Аимина откровенно говоря вызывают сомнение и не находят подтверждения в словарях...)))С ув.Вл.Борисов.

  • Воровской жаргон пришёл в русский язык из иврита и идиша после того, как в местах компактного проживания евреев в Российской (Например, в Одессе) сформировались еврейские организованные преступные группировки. Евреи говорили на иврите и идише, а полицейские их не понимали, так как евреев служить в полицию не брали.
    Поэтому постепенно эти непонятные для полицейских термины превратились в устойчивый русский блатной жаргон. Вот некоторые из них:
    Ботать по фене. Ботать — ;;; (боте) выражаться. ;;;;; (битуй) выражение.
    Феня — ;;;; (офен) способ. ;;;;; ;;;;; (Битуй беофен) — ботать по фене — выражаться особым способом, непонятным для окружающих.
    Фраер — Frej — свобода (идиш) Фраер — не сидевший в тюрьме, не имеющий тюремного опыта.
    Блатной. Die Blatte (идиш) — лист, бумажка, записочка. Тот, кто устраивался по блату, имеющий бумажку от нужного человека. В воровском жаргоне блатной — свой, принадлежащий к уголовному миру.
    Шахер–махер. ;;; ;;; иврит (сахер мехер). «Махер» — это значит продавать, а «шахер» — товар.
    Хевра — криминальная общность, банда. Иврит ;;;; (хевра) – компания
    Ксива — записка. Иврит ;;;;; (ктива) — документ, нечто написанное (в ашкеназском произношении иврита (т); часто меняется на «с». К примеру «щабес» вместо «шабат»).
    Клифт — пиджак. Ивр. ;;;;; (халифа) — костюм.
    Малина (воровская) — квартира, помещение, где скрываются воры. От ;;;; (малон) — гостиница, приют, место ночлега.
    Хана – конец. ;;; – ивр. хана – делать остановку в пути, привал. Это корень очень широко распространен в иврите (ханая, - автостоянка, ханут – склад, магазин).
    Отсюда же и слово «Таганка», произошедшее от слова ;;;; (тахана) — станция, остановка, стоянка. Так сначала неофициально, а потом и официально называлась тюрьма, в которую привозили заключенных со всей страны (европейской части страны) перед отправкой в Сибирь.
    Марвихер — вор высокой квалификации. ;;;;;; марвихер (идиш) – зарабатывающий деньги от ивр. ;;;;; марвиах — зарабатывает.
    Хипеш — обыск.
    Хипесница — воровка. Ивр. ;;;;; (хипус) – поиск, обыск.
    Параша — слух. Ивритское слово ;;;; (параша) означает комментарий (или дурнопахнущая история).
    Бан — вокзал. На идише слово «бан», имеет то же значение.
    Кейф — ;;; ивр., араб. — кейф с тем же значением. (От этого же корня в арабском языке «кофе». Когда его пили — койфевали. Вообще, иврит и арабский, два семитских языка, имеющих очень много общих корней. Кто знает один, тому достаточно просто учить другой.).
    Халява — даром, бесплатно. Ивр. ;;; халав (молоко). В 19 веке евреи России собирали для евреев Палестины так называемый ;;; ;;; «дмей халав» — «деньги на молоко».
    Шара, на шару — бесплатно. Ивр. ( ;;; , ;;;;; шеар, шеарим) — остатки.
    То, что остается у продавца, непригодное для продажи, и он оставляет это на прилавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимо оставлять несжатую полоску ;;; - шеар - остаток, чтобы бедные могли собирать колосья. Об этом есть евангельская притча, рассказывающая о том, что Иисус с ученикам собирали несжатые колосья в субботу, и это вызвало недовольство фарисеев.
    Мусор — милиционер. На иврите. ;;;; (мосер) — тот, кто передает информацию. Мусорами называли в Российской империи полицейских задолго до появления милиции.
    Шалава — потаскуха, проститутка. ;;;;, ;;;; (шилев) сочетать (одновременно несколько мужчин).
    Мастырка — фальшивая рана, замастырить — спрятать. На иврите ;;;;;
    (мастир) — прячу, скрываю.
    Отсюда же стырить — украсть. И ;;;;; — (сатира) сокрытие. Отсюда же и сатира (скрытая издевка). И мистерия. Древнегреческие сатиры тоже отсюда, а не наоборот.
    Шухер. Стоять на шухере. Это означает, что стоящий на шухере охраняет совершающих преступление (обычно кражу) и предупреждает о появлении работников правопорядка. Шухер происходит от ивритского слова шахор ;;;; , что означает «черный». Мундир полиции в царской России был черного цвета.
    Шмонать — обыскивать, искать. В тюрьмах Российской империи было принять делать обыски в камерах в 8 часов вечера. Восемь на иврите шмоне ;;;;; отсюда «шмонать».
    Сидор — мешок с личными вещами заключенного. В этом мешке должен быть строго определенный набор предметов. За их отсутствие или наличие посторонних предметов в этом мешке (сидоре) заключенный наказывался. Или не наказывался, если набор предметов в этом мешке был в порядке. Порядок на иврите — седер ;;;. Еврейское «седер» превратилось в привычное русскоязычному уху.
    Ко дню рождения или к празднику правителю города в древности отправляли подарки. Доставляла их женщина, которая оставалась у правителя Называлось это – «посылка» - на иврите "шлю ха".
    В древности женщина должна была выходить не одна, а вместе с мужчиной, опираясь или держась за его руку. Если она шла по улице одна, то это называлось «без руки» - на иврите «бли яд».
    Вообще читайте работы Владимира Бершадского о происхождении русских слов. В русском языке закрепились слова, связанные с ремеслом,например, квасить, шить, хлев и т. п.

  • Интересный подход: лингво-исторический экскурс под юмористическим соусом. Одно плавно перетекает в другое, и не совсем понятно, где кончается одно и начинается второе. Так что открывается широкое поле для размышлений.

  • В моей реплике выше допущена досадная ошибка, но позже заметил и не мог исправить болты на балты, просто, чтобы имели ввиду, как правильно. Балты - это народ, а на болтах держится что-нибудь, поэтому их забивали, как, впрочем и самих балтов.

  • Ну сама понимаешь - оччень приятно...

  • Игорь, да я сразу заметил что ты чудной, или вернее чУдный. У меня немного финно-угорской крови есть по мордовской линии. И меня тоже многие чудаком считают, особенно когда отказываюсь воровать и обманывать.

  • Такой подход к вопросам истории и менталитета очень любят обычные люди, а вот блюстители литературных канонов от этого бесятся. Хочу для смеха во все толстые журналы закинуть и на реакцию посмотреть. Но скорее всего посопят, только и всего.

  • Эстонцы подозревают, что под выражением "горячие эстонские парни" к5акой-то подвох имеется. Но они молчуны и официальных заявлений пока никаких не делали.

  • Леша, спасибо! Читается легко, увлекательно. А что еще нужно для юмора?

  • Ломать, крушить не люблю, нецензурными словами не пользуюсь. Так что трудное время не переживу.
    А может всё дело в том, что я наполовину финно-угр?
    Впрочем, хорошо, что не "балда", в смысле не балт.
    А вообще: почитал с удовольствием и интересом. Версии любопытные.

  • Дорогой Алексей! Спасибо. Впечатляет. Чем? Так по манере изложения - учебник для средней школы (и колледжей), а по содержанию - "юмор на викенд". Давненько не приходилась видеть столь убедительного сочетания. Поздравляю! Ваш Ю.К.

  • А балты еще не знают, что они все "балды" и живут около Балдежного моря!

  • Спасибо Олег. У меня несколько другая версия, хотя во многих местах совпадение и даже дополнение к своей нашел. По кривичам у меня есть оригинальное исследование на Прозе.ру "Кривичию Кто они?". Есть и вятичи, где объясняется ментальное начало противостояния Киева и Москвы. Но выставлять их здесь на Острове не резон, так как слишком объемно и не всех это интересует.
    Удачи.

  • К серьезной части исследования Алексея хочу добавить записи, которые нашел, изучая историю своего края (где родился и вырос), а он недалеко от озера Ильмень. Везде упоминаются и болты. Вот познакомьтесь:
    "Археологические находки говорят о том, что человек появился в наших местах примерно 5-8 тыс. лет назад, в эпоху каменного века. Неслучайно по берегам озер, рек находят и в настоящее время наконечники стрел, дротики, долота, рубила и др.
    Все эти орудия труда изготовлены из кремня. Расселению вдоль рек и озер способствовало то обстоятельство, что они были многоводными и более глубокими, и плавать можно было на лодках, на других судах значительно дальше, чем в насто¬ящее время. На водоразделе Волги, Западной Двины, Днепра соединялись разные народы. Это был "узел" встречи цивилизаций. Еще один "узел" заселения движения народов - район Соблаго. По Волге шло заселение с юга, по Западной Двине - из Балтии. Обна¬ружены стоянки древних людей этого раннего периода: в бассейне Западной Двины - 62 стоянки, от Селигера, Верхневолжских озер до Твери - 200 стоянок.
    В середине четвертого тысячелетия начинается вторичное заселение края с северо-востока на юго-запад - несколько волн древних финнов. Они жили на северо-западе Сибири. В середине четвертого тысячелетия было сильное повышение грунтовых вод. Часть населения двинулась к более высоким местам, часть ушла на Валдай. Древние финны дали названия многим рекам, озерам: озеро Пено в переводе означает "узкое", Стерж - "тихое", Селигер - "изрезанное озеро". В этот период происходит оседлость. Человек стал заниматься скотоводством, земледелием.
    Третья волна заселения происходит в третьем тысячелетии. Это культура боевых топоров, или фатьяновская культура (по имени дер. Фатьяново Ярославской области, где впервые были обнаружены стоянки этого периода). Это были древние балты. Они имели более высокую культуру: занимались скотоводством, обработкой металла (бронза - медь), научили местное население скотоводству. Движение балтов шло по южной территории Тверской области по линии Ржев - Западная Двина. Жили они примерно 800 лет, а затем ушли вниз по Волге. В конце последнего тысячелетия до новой эры и в первое тысячелетие новой эры возникают городища. В нашем районе их пока обнаружено три: Нечаевщина, Глазово, Витьбино.
    Четвертый этап заселения начинается с шестого века нашей эры. С юго-запада появляются славянские кривичи (это смоленские кривичи), которые освоили Верхние Подвинья - Ржев, Оленине, верх Волги, Двины. Еще одна ветвь заселения - новгородские сла¬вяне.
    Надо отметить, что на Руси волоки между системами рек Волги, Днепра, Западной Двины служили границами между княжествами. Так, на юге границей Новгородского княжества с Полоцким и Смоленским служил волок между системою Ильменя и Западной Двины. Торговые пути этой системы - из озера Ильмень в Западную Двину, из озера Ильмень по Селигеру, Верхневолжским озерам, реке Жукопе- способствовали экономическому процветанию княжеств, но в то же время являлись и причинами распрей и войн. Говоря об этом, следует напомнить, что территория района и отдельные его части в разное время входили в Торопецкое, Новгородское, Тверское, Московское княжества. Часть территории была захвачена Литвой. В XVI - XVII веках территория района входила в Ржевский уезд. Борьба за эти водные пути, а следо¬вательно, и за территорию, прилегающую к ним, велась с XII до середины XV века между Новгородским и Литовским, Новгородским и Тверским (а позднее и Московским), Литовским и Московским княжествами. Замечу, что в 1447 году Ржев был присоединен к Тверскому княжеству, которое в 1485 году вошло в состав Мос-ковского княжества. К этому времени границы между Московским и Литовским княжествами как раз проходили по территории Пеновского района и прилегающей к поселку Пено".
    Ко второй части исторического исследования Алексея, дабы не выпадать из из сюжетной линии, могу высказать предположение, что выражение "забить болт" пришло из древности, когда происходили стычки архангельских поморов с болтами.

  • Семен, да я и не настаиваю на своих бытовых версиях. Это у Задорного версии какие-то агрессивные, а у меня добрые.
    Мы с женой похулиганить любим. Как-то к ее подруге привезли внука из Израиля на месяц. Ронику было лет шесть-семь. Ну моя и рассказала ему про неизвестных животных в России: ешкин-кот, едрена-вошь, бляха-муха. Он это дело запомнил. Все посмеялись, но предупредили, чтобы он это строгой и культурной бабушке живущей в Израиле не рассказывал.
    Он вернулся, прошло несколько дней, Роник подходит к бабуле и потрогав зуб говорит:
    - Бляха-муха, зуб-то шатается!
    Та чуть в обморок не упала.
    - Кто это тебя такому научил?
    - Учитель русского языка - с гордостью пояснил он.

  • Первая часть этой интересной статьи-исследовании даёт нам возможность к некоторому пониманию взаимоотношений славян с соседями и попахивает историей. Т.е. - серьёзная.
    Вторая часть - уже ближе к развлекательной, хотя аргументы Алексея в пользу происхождения различных "матерных" (как принято их называть) и просто ругательных, а то и обычных фраз- паразитов, ближе к юмору.
    Но можно уже и обходиться без слов о палате №6, так как достаточно определения "юмор", тем более, что юмор обоснован и даны его истоки в славянской лексике, обычаях и ещё не расшифрованных словосочетаниях, вроде "ёксель-моксель" или "япона-мать", хотя мне кажется, что всё это замены типичного "так твою мать" с попытками заменить его более приемлемым на слух вариантами.
    Но похулиганил ты неплохо. Думаю, что поэтому "серьёзные" ценители и хранители чистоты языка и не дали хид твоим предложениям...

  • Эта небольшая работа популяризировала меня в России. Я ее закинул на mylivepage.ru и там сами читатели начали меня раскручивать, давая дру другу ссылки на эту статью.
    Но вряд ли какое российское издание решится ее напечатать.
    Спасибо.

  • Если честно, то сам не знаю. Была когда-то идея всю историю России написать в таком ключе.
    Но это слишком большая работа, а я леноват.
    Спасибо что отметили определенную логичность. Кстати, версию образования слова "грех" я предложил в Википедию, но ее там не приняли.

  • Уважаемый Алексей,
    Ваш юмористический рассказ расширил для меня познания в некоторых чертах характера славян- долготерпение, упрямство, свободолюбие, склонность к хулиганству и т.п. Узнала кое-что для себя нового про пути миграции славян, про Семиречье и происхождение некоторых нецензурных слов. И так всё легко написано, непринужденно и с иронией, что жаль - рано кончился рассказ, хотелось бы продолжения.
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

  • Любопытно. Интересно, где кончается ирония и начинается точный анализ. Или наоборот.

  • Представляю свой ироничный взгляд на некоторые моменты нашей истории. За полную научность и достоверность не ручаюсь, но надеюсь, что настроение обитателей Острова приподнимется.

Последние поступления

Календарь

Новостные рассылки

Кто сейчас на сайте?

Посетители

  • Пользователей на сайте: 0
  • Пользователей не на сайте: 2,265
  • Гостей: 339