Бобраков Игорь



Отрывок из будущей книги "Владимир Старовский"

В этом году Сыктывкару исполнилось 240 лет. Он в три раза старше меня, но по сравнению с Римом или Дамаском совсем еще младенец. У него нет богатой истории: его стены не штурмовали вражеские войска, да и рядом с ним не происходило никаких ни крупных, ни мелких сражений. В его строительстве не принимали участие выдающиеся архитекторы. А научным и культурным центром он стал только в середине XX века. И все же, перефразируя известную строку Евгения Евтушенко "людей неинтересных в мире нет", скажу: мест неинтересных в мире тоже нет. И город, в котором я живу уже более шести десятков лет,  по-своему уникален. 

Год 1780.
Население Земли превышает 780 млн человек, Российской империи – около 28 млн, Яренского уезда 12 тысяч человек. 19 мая – наблюдалось аномальное астрономическое явление:  в 13:25 Солнце по неизвестной причине померкло на территории Северной Америки в то время, как Луну в 150 градусах от Солнца наблюдали «видом как кровь» на территории Англии. 10 –16 октября –  произошел самый смертоносный ураган в истории Атлантики, его жертвами стали 27,5 тысяч жителей Малых Антильских островов Карибского бассейна.

25 января (5 февраля) именным указом Екатерины II «Об учреждении Вологодской губернии и переименовании некоторых селений городами» образован город Усть-Сысольск.

Судьбы городов непредсказуемы и этим в чем-то схожи с судьбами людей. Бывает так, что подающий большие надежды юноша, спивается, заболевает или еще по какой-то причине возложенных на него ожиданий не оправдывает. Но случается и обратное – заядлый троечник становится, как, например, Альберт Эйнштейн, великим ученым.

Так и города. Подозревал ли ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий, когда, согласно Ипатьевской летописи, принимал в 1147 году в Москове своего союзника новгород-северского князя Святослава Ольговича, что этот захолустный городишко станет Москвой – столицей гигантской державы? Вряд ли. Так и жители города Яренска – административного центра огромного уезда в составе Архангельской губернии не думали, что в 1924 году он потеряет в статусе и станет селом. И уж никто не мог себе представить, что крошечный погост Усть-Сысола, входивший в состав Яренского уезда, превратится со временем в город Сыктывкар с населением 245 тысяч человек, столицу Республики Коми – одного из самых больших по территории субъектов Российской Федерации.

Впрочем, этот погост уже во второй половине XVIII века выделялся среди других поселений Коми края. Молодой ученый, ученик Ломоносова и будущий академик Иван Лепехин, посетивший эти места по заданию Академии наук, назвал его «славной зырянской селитьбой» и отметил, что «село сие у зырян в особливом почтении».  Но вот о другом селе, Усть-Выми, которое он посетил позднее, отозвался предпочтительней: «Усть-Вымская слобода как своим пространством, так и великолепием церквей может равняться со многими небольшими городами».

Добавим, именно с Усть-Выми началась миссионерская деятельность великого святителя Стефана Пермского, крестившего коми народ. В первой половине XV века это село на какое-то время даже стало епархиальным центром, на его территории располагался Михайло-Архангельский мужской монастырь, основанный Стефаном Пермским в XIV веке, правда, упраздненный в 1764 году. Все говорило о том, что в ходе губернской реформы, проводимой Екатериной II, именно Усть-Вымь должен был стать уездным городом. Однако выбор действительного тайного советника Алексея Мельгунова, проводившего эту реформу на Европейском Севере, выпал на погост Усть-Сысола. Почему? Можно сказать так: сошлись звезды. И у этих звезд есть конкретные имена – семья купцов Сухановых.

Первое упоминание об этом семействе содержится в писцовой книге 1608 года, где говорится о проживании в погосте Усть-Сысоле крестьянина среднего достатка Федьки Беса и его сыновей Калинке и Давыдке. Давыд получил прозвище Сухан, а его сын в 1646 году значится как «Стефанко Давыдов сын Суханов». Так и пошла впоследствии самая известная в погосте фамилия.

Семейство расширяло свои угодья, богатело, приобщалось к торговому делу и занимало важные по тем меркам посты. Бажен Суханов стал волостным целовальником (исполнителем судебных, финансовых и полицейских обязанностей) и посыльщиком, отвозившем податные деньги в Новгородский приказ. А затем поднялся до уровня земского судьи и называл себя не иначе, как «князь».

Но при переходе в купеческое сословие Сухановы натолкнулось на серьезное препятствие. Они не могли быть приписаны к погосту или селу, поскольку купечество – сословие городское. Поэтому их записали в яренские купцы. И часть Сухановых в Яренск  переселилась. Но другие остались на своей малой родине и по мере сил способствовали ее возвышению. Они продолжали расширять свое дело и свои владения. Возле речки Човью первыми в этих местах построили винокуренный завод.

Не все шло у этих купцов гладко. В 1739 году на двор Сухановых, где находились их склады с товарами, напали и разграбили «лихие люди», убив попутно несколько членов большого семейства. Среди жертв разбойного нападения оказались две девицы – Любава и Александра Сухановы. Их дядя Елисей Суханов написал челобитную на имя императрицы Анны Иоановны с перечислением урона, нанесенного злодеями.

Однако влияния своего даже после такого разорения Сухановы не утратили. Они сумели не только подняться, но и возвести на берегу реки Сысолы первую в Коми крае каменную Покровская церковь, ставшую частью Троицкого собора.

И теперь для полноты счастья их хотелось  быть приписанными не где-то там в Яренске, а по месту жительства. И когда Мельгунов затеял разукрупнение Яренского уезда, Сухановы поспособствовали тому, чтобы новым уездным городом стал их родной погост, а не Усть-Вымь. Не исключено, что дело не обошлось без взятки какому-нибудь важному чиновнику.

Как бы то ни было, а 10 сентября 1780 года после молебна в Троицком соборе представитель Вологодского генерал-губернатора зачитал указ об образовании города Усть-Сысольска и Усть-Сысольского уезда. После этого в доме Сухановых состоялся праздничный обед, а завершились торжества праздничным колокольным звоном и пальбой из маленьких мортир, установленных на Соборной площади.  В том же году был утвержден герб Усть-Сысольска, который представлял из себя рисунок, в нижней половине которого изображался лежащий в берлоге медведь («в знак того, что такого рода зверей в окрестностях сего города находится довольно»), а в верхней половине – герб Вологодского наместничества.

Законы того времени требовали, чтобы российские города имели регулярную планировку. В столице Российской империи действовал специальный орган – Комиссия о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы, которая разрабатывала планы и для других городских поселений необъятной страны.

Эта комиссия должна была в кратчайшие сроки создать генеральные планы более трехсот провинциальных городов, а потому у нее не было времени посетить далекий Усть-Сысольск. Генеральный план городской застройки питерские архитекторы П.Р.Никитин и П.И.Обухов составили, используя градостроительный опыт Санкт-Петербурга. Всего они спланировали 12 улиц. Причем семь из них прямыми лучами расходились от излучины Сысолы, а пять шли параллельно реке и пересекали их под прямым углом. Сердцем города должна была стать площадь.



Некоторым улицам были заранее присвоены имена, но только два из них сохранились на картах до установления советской власти. Это Набережная (ныне Кирова) и Сухановская (Бабушкина). Таким образом были увековечены заслуги влиятельной купеческой семьи.

После того, как в 1794 году этот план был утвержден именным указом Екатерины II, Усть-Сысольск развивался строго по замыслу столичных архитекторов. Правда, они не учли уже имеющуюся застройку, а потому некоторые частные дома оказывались прямо посредине улиц. Городские власти трогать их не стали, тем более что большая часть исторических строений располагалась вдоль реки, а те, что оказывались на дорогах, не очень-то мешали движению редкого гужевого транспорта. И по мере того, как не вписавшиеся дома ветшали, их сносили.

За сто лет Усть-Сысольск стал полностью соответствовать градостроительному плану и даже вышел за его пределы. К нему присоединили близлежащие селения, такие как Кируль и Тентюковгрезд. Город стал крупным торговым центром, а по численности населения занял четвертое место среди 12 городов Вологодской губернии, уступив лишь Вологде, Великому Устюгу и Тотьме.

Центральная площадь стала Стефановской, и на ней возвели огромный Стефановский собор – явно на вырост. Он был бесприходный, служили в нем редко, но раз в год сюда приводили учащихся всех учебных заведений и проводили молебен по случаю начала учебного года. А учебных заведений имелось уже немало для небольшого уездного города.



Начало повсеместному образованию было положено в 1822 году, когда при Троицком соборе открыли духовно-приходское училище, в котором преподавал основоположник коми литературы Иван Куратов. Через 12 лет появилось и светское приходское училище, которое содержалось за счет городской казны. Еще через пять лет торжественно открылось Усть-Сысольское уездное училище. В 1858 году возникло четвертое учебное заведение – женское училище, а в 1872 году пятое – Усть-Сысольское духовное училище.  

Статус светских учебных заведений неоднократно менялся. Их преобразовали сначала в прогимназии, а затем и в гимназии, что дало возможность молодым людям получать полноценное среднее образование. Последним по времени открытия учебным заведением стала Усть-Сысольская мужская учительская семинария, ковавшая кадры для местных школ. Она успела провести в 1917 году набор учеников, но не смогла сделать ни одного полного выпуска. Через два года семинарию преобразовали в двухгодичные педагогические курсы.

Развивалась и культурная жизнь города. В 1821 году молодая девушка из Санкт-Петербурга Александра Осиповна Ишимова, которую сюда с папой-адвокатом загнали в ссылку,  вместе с зырянскими подругами в доме купца Суханова поставила популярную в те годы комическую оперу «Девичник или Филаткина свадьба».  Вернувшись в Санкт-Петербург Ишимова напишет «Историю России в рассказах для детей». Пушкин от этой книги придет в восторг, и получится так, что она станет последним корреспондентом великого русского поэта. В день дуэли с Дантесом Пушкин отправит Ишимовой письмо с извинениями, что не может откликнуться на ее приглашение и даст высокую оценку ее «Истории России».

Впрочем, постановка «Девичника» была разовым мероприятием, а с 1831 года в Усть-Сысольске появилась постоянная любительская труппа. Ставили Островского, Гоголя, Мольера, Шекспира, но чаще всего веселенькие водевили. Для любительского театра даже выделили отдельное помещение в бывшей ратуше со сценой и залом на 140 мест, что немало для города с населением пять тысяч человек.

В 1837 году усть-сысольская интеллигенция добилась открытия публичной библиотеки, что в те годы было редкостью даже для губернских городов  – в Вологде она появилась только через 27 лет.

Несомненное влияние на общую атмосферу города оказали те, кто попал в него не по своей воле. В 1814 году в Усть-Сысольске оказались сто военнопленных солдат наполеоновской армии. Их разместили в бараках на северной окраине за старым рвом, в казарме. Французы быстро научились изъясняться по-русски, ходили в гости к местным жителям и, в свою очередь, учили их французскому языку.  Некоторые из французов даже обучились игре на балалайке. Теперь местечко, где обитали пленные, называется Париж.

Самым известным ссыльным Усть-Сысольска стал русский философ, этнограф и журналист Николай Надеждин. В 1836 году он в своем журнале «Телескоп» опубликовал знаменитое «Философическое письмо» Петра Чаадаева, где тот обнаружил в истории России «мрачное и тусклое существование». За столь пессимистический взгляд самого Чаадаева объявили сумасшедшим, журнал закрыли, а Надеждина отправили в ссылку.

Прибыв в Усть-Сысольск, Николай Иванович первым делом зашел в уездное управление, чтобы зарегистрироваться. Городничий тут же встал во фрунт и доложил, что в городе полный порядок, безобразий нет. Столь странное поведение усть-сысольского чиновника объясняется просто: Надеждин, будучи профессором Московского университета, был, согласно табелю о рангах выше по чину, чем городничий. А чинопочитание в Российской империи в эпоху Николая I – святое дело.

На новом месте Николай Иванович освоил коми язык, что помогло ему общаться с местным населением, занялся изучением местного фольклора и написал множество этнографических статей о жизни и быте зырян.

Во второй половине XIX века число ссыльных росло, как снежный ком. В 1863 году в Усть-Сысольск попали поляки – участники восстания 1863 года. Затем их сменили социал-демократы, анархисты и эсеры. Разумеется, и те, и другие, и третьи принялись вести агитацию среди пока еще далеких от политики горожан.

Можно сказать, Усть-Сысольск во второй половине XIX века с некоторым опозданием вступил в эпоху Просвещения. И ее результатом стало появление собственных ученых и просветителей. Одним из первых среди них стал Георгий Лыткин. Родившись в Усть-Сысольске в купеческой семье, он окончил в родном городе приходское и уездное училище, затем Вологодскую гимназию и, наконец, факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета. Он стал известен как видный исследователь калмыцкого эпоса, но, самое главное, более тридцати лет своей жизни посвятил изучению коми языка, исследовал его историю, написал первую коми азбуку и перевел на этот язык произведения Пушкина и Евангелие от Матфея.

Еще большую известность получили выдающиеся культорологи  и философы Каллистрат Жаков и Питирим Сорокин, а также ученый-геолог, лауреат Ленинской и государственной премий академик Анатолий Бетехтин. Анатолий Георгиевич с золотой медалью окончил Усть-Сысольскую мужскую гимназию и Ленинградский горный институт и стал основоположником в нашей стране минераграфии – отрасли, занимающейся изучением руд под микроскопом в отраженном свете. Этот метод позволяет понять, в какой форме находится рудный минерал и как он связан с другими минералами, что позволяет оптимизировать технологию извлечение полезных компонентов.

Таким образом, в начале XX века жизнь в далеком от центральной России уездном городишке вовсе не отдавала болотом, хотя и не кипела так бурно, как в Петербурге, Москве, Киеве или Казани.


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться

  • “Год 1780. Население Земли превышает 780 млн. человек, Российской империи – около 36 млн., Яренского уезда 12 тысяч человек” -
    Бобраков Игорь, «ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ ЗЫРЯНСКОЙ СТОЛИЦЫ».

    - На момент 1780 г. в Российской империи не проживало 36 млн. человек! 36 миллионов стало в ней проживать лишь после аннексии Российской империей густонаселенных территорий Крымского ханства (в составе земель Крымского полуострова, а также Северного Причерноморья, Северного Приазовья и Кубани) в 1783 году и Речи Посполитой (Польши) в 1793, 1795 гг. XVIII столетия.
    До учинения же этих территориальных захватов в Российской империи согласно 1-ой екатерининской ревизии (переписи) 1782 г. значилось 28 миллионов человек. В том числе в значительной степени и с учетом населения, проживавшего до 1772 года на речпосполитских территориях и присоединенных к Российской империи лишь после первого раздела земель Речи Посполитой между Пруссией, Австрией и Российской империей в 1772 году. До захвата же густонаселенных польских земель в 1772 году в Российской империи согласно елизаветинской ревизии (переписи) 1762 года проживало около 19 миллионов человек.
    Не лишним будет напомнить, что на момент образования Российской империи в 1721 году и переименования Московии в Российскую империю в ней согласно 1-ой петровской ревизии 1722 года проживало менее... 14 миллионов человек.

    P/S Регулярные ревизии - переписи Российской империи, учрежденные впервые еще Петром I [9.06. 1672 - 28.01(8.02) 1725], свидетельствуют о явно недостаточном количестве населения для эффективного освоения невероятно обширных территориальных захватов XVIII столетия:
    1 ревизия - «петровская» (1722 год) - менее 14 млн. человек.
    2 ревизия - «елизаветинская» (1742 год) - 16 млн. человек
    3 ревизия - «елизаветинская» (1762 год) - 19 млн. человек
    4 ревизия - «екатерининская» (1782 год) - 28 млн. человек
    5 ревизия - «екатерининская» (1796 год) - 36 млн. человек
    Чуть подробнее об этом можно прочитать на
    http://www.andersval.nl/publikatsii/zametki/3945-xviii-vek-zaselenie-novorossii

    ***

    Надеюсь, уважаемый Игорь, что в свою будущую книгу Вы внесете соответствующее изменение. С ув., В.К.

  • Спасибо, Валерий! Уже исправил.

  • СПАСИБО, УВАЖАЕМЫЙ ИГОРЬ, ЗА ИНТЕРЕСНУЮ ИСТОРИЮ РОДНОГО КРАЯ. КАК МАЛО МЫ ЗНАЕМ О ВЕЛИКОЙ РОССИИ И ЕЁ ДАЛЁКИХ СЕВЕРНЫХ ОКРАИН. ВСЕГО ВАМ ДОБРОГО!
    С ИСКРЕННИМ УВАЖЕНИЕМ - АРИША.

  • ДА, ИГОРЬ, ВЫ ПРАВЫ. ПУСТЬ ЭТО МАЛАЯ РОДИНА, НО ОНА У НАС В ДУШЕ НАВЕЧНО И ЛЮБОВЬ К РОДНОМУ КРАЮ НЕ СТАРЕЕТ. СПАСИБО, ЗА ВАШ ОБЪЁМНЫЙ, ИНТЕРЕСНЫЙ ОТВЕТ.
    С ИСКРЕННИМ УВАЖЕНИЕМ - АРИША.

  • Спасибо, Ариша, за добрые слова! Россия настолько велика, что и ста жизней не хватит, чтобы узнать её. Нынешний Сыктывкар совсем не похож на старый Усть-Сысольск, но до недавнего времени сыктывкарцы почти ничего не знали о прошлом нашего города. Сейчас интерес к истории родного края почти повсеместно проснулся. Мы, то есть Сыктывкарский "Мемориал", стараемся как можно больше рассказать про наш город, проводим бесплатные экскурсии в рамках акции "Пешком по Усть-Сысольску", приглашаем журналистов, а я ещё и о каждой такой прогулке пишу очерк в газете "Республика". Настоящий патриотизм - это любовь к малой родине. Большая Родина - абстрактное понятие. А вот в малой всё конкретно - улица, по которой в детстве гулял, школа, в которой учился. скамейка, на которой в первый раз поцеловался, река, в которой купался, и т.д.

  • Уважаемый Игорь!
    Спасибо за интересную статью, в которой Вам удалось убедительно показать, что судьба каждого города так же индивидуальна, как и жизнь каждого человека.
    На становление Усть-Сысольска оказало большое влияние прибытие в город большого количества ссыльных – французов, поляков – (участники восстания 1863 года), затем пошли русские активисты: социал-демократы, анархисты и эсеры. Многие из них вели просветительскую и агитационную деятельность среди горожан, приобщая их к современным политическим течениям.
    Похоже, и в наше время, когда режим ужесточается, маразм крепчает в силовых структурах, судя по срокам заключения в тюрьму до 18- 16 лет (Дело СЕТИ!), опять начнут перетекать активисты из центральных городов на периферию и тогда пошатнувшийся рейтинг ВВП рухнет окончательно не только в крупных городах, но и по всей РФ.
    Вопрос про упомянутый Вами язык коми- к какой группе он относится, на что похож при звучании и владеете ли Вы этим языком?
    С наилучшими пожеланиями!
    Валерия

    Комментарий последний раз редактировался в Суббота, 22 Фев 2020 - 13:57:49 Андерс Валерия
  • Валерия, спасибо за добрые слова! Коми язык относится в финно-угорской группе, как и финский, эстонский, венгерский, карельский, мордовский, марийский и т.д. Более других к нему близок удмуртский. Кстати, все эти языки, в отличие от большинства нам известных в Европе, не индоевропейского происхождения. Известный философ и культуролог Каллистрат Жаков нашел, как ни странно, много общего с японским. Он предположил, что финноугры и японцы вышли из Алтая. Финноугры активно участвовали в этногенезе русских. Илья Муромец - из финноугорского племени морумя, жившего на месте города Мурома. Слово "Москва" можно перевести с коми как "коровья река". Слово "пельмень" происходит от коми слов "пель нянь" - "хлебное ухо.
    Сыктывкар претендует стать столицей финно-угорского мира. У нас находится финно-угорский федеральный центр, у нас состоялся Первый финно-угорский съезд, который проводится регулярно в разных финно-угорских регионах. Что касается меня, то я русский по отцу и коми по матери, как Питирим Сорокин (герой моей пьесы) и Владимир Старовский (герой документальной книги, которую я сейчас пишу). Коми языка я, увы, не знаю. Я - горожанин, а города космополитичны по своей природе. На коми языке говорят только в коми сёлах. А вот П.Сорокин и В.Старовский коми язык знали, поскольку родились в коми деревнях.
    В Сыктывкар людей уже не ссылают, хотя и в советское время ссыльных здесь было немало. В частности. выдающийся математик-космолог и правозащитник, близкий друг академика Сахарова Револьт Пименов, с которым меня свела счастливая судьба.
    Ещё добавлю. Коми - свободолюбивый народ, они не знали крепостного права, а если верить Питириму Сорокину, до революции занимали третье место по грамотности, уступая лишь немцам и евреям.

  • Уездный город, тихое шоссе.
    И где-то он в безвременье и стуже,
    Бежать к нему по утренней росе,
    Расхлябанным и грязным серым лужам?

    Но не могу. Там в городе не ждут
    меня совсем. Никак. Почти не помнят.
    Не спешен ход бесчувственных минут.
    О, как они меня греховно к бездне гонят!

    Смогу ли я все ж обойтись
    без них:
    горючих слов, кромешных слез и пыла?
    Уездный город навсегда затих,
    в нем дышит тот, кого всегда любила.

    Он выйдет на балкон курить табак —
    (от памяти не спрятаться — здорова!)
    Сжимает время мой худой кулак.
    И я лечу за прошлым в омут снова…
    Ольга Тиманова
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Хорошие стихи, но не про меня. Я жил уже не в уездном городе, а в столице Коми АССР.

  • Уважаемый Игорь!
    Спасибо за Ваше подробное описание становления родного города и судеб его обитателей. В том числе спасибо за иллюстрации, который наглядно демонстрируют и подтверждают события прошлого. Понравилось кстати Ваше сравнение своего города со столицами древних цивилизаций. Действительно не сразу построились ни Рим и ни Дамаск, ни другие. А некоторые уже засыпало песком и о них почти ничего неизвестно.
    Ваша будущая книга наверняка станет полезна любителям истории не только Вашего города но и другим читателям. Именно благодаря художественным историческим произведениям многие узнают о тех или иных событиях. Потому, что автор предварительно делает свою кропотливую работу и отбирает самое необходимая, то есть экстракт. Ведь множество материала нужно как то обобщить, и подать в удобочитаемой форме, что немаловажно для читателя далекого от архивов и документов.
    Желаю уважаемого автору успешного продолжения и завершения задуманного!
    Н.Б.

  • И вам спасибо, Николай! Это будет документальная книга про уроженца Усть-Сысольска - Сыктывкара Владимира Старовского, самого крупного советского статистика и крупного чиновника, 35 лет возглавлявшего ЦСУ СССР. Пробую разобраться, как ему удалось уцелеть при трёх генсеках и удержаться на высоком посту.

  • Уважаемый Игорь! Большое спасибо за Ваш экскурс в историческое прошлое Сыктывкара. Из маленьких селений сотни лет вырастают большие города -- могучие богатыри! Интересно следить за их ростом, анализировать, почему судьба поселения сложилась так или иначе. И в этом, конечно, важен не только географический фактор. Город наполняется большими и маленькими делами, звонят колокола церквей, а значит у города есть духовная твердыня... И , конечно, личности - учёные, интеллигенция, которые в своё время сделали всё возможное, чтобы их малая родина развивалась, это они бережно строили и сохраняли кирпичик за кирпичиком духовное богатство. 240 лет - для города совсем немного... Время отрочества... Поэтому остаётся пожелать, чтобы город в будущем переживал только счастливые моменты, богател на прекрасных людей и мужал, и процветал, не знал воин и бед!

    Комментарий последний раз редактировался в Пятница, 21 Фев 2020 - 15:17:34 Демидович Татьяна
  • Спасибо, Татьяна, за добрые слова! Я забыл пояснить, что сама книга посвящена уроженцу Усть-Сысольска - Сыктывкара Владимиру Старовскому. Этот человек 35 лет возглавлял Центральное статистическое управление СССР. Личность неоднозначная, его должность приравнена была к министерской и он поставил рекорд пребывания на таком посту - больше чем Громыко. Назначен Сталиным, продержался при Хрущеве и Брежневе. Ушёл на пенсию по состоянию здоровья и через два месяца умер.

Последние поступления

Новостные рассылки

Кто сейчас на сайте?

Алекс Марина   Полар Эндрю   Некрасовская Людмила   Ейльман Леонид   Талейсник   Семен   Демидович Татьяна   Тубольцев Юрий   Буторин   Николай  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 8
  • Пользователей не на сайте: 2,263
  • Гостей: 218