Талейсник   Семен

               (Рассказы по картинам)

    Картина не должна просто копировать и показывать зрителю действительность, подмеченную художником, а  по ней должен быть им понят и разгадан сюжет, изображённый на картине. Если по картине можно составить рассказ, то следует признать, что автор её истинный мастер и хозяин своей кисти и колорита. И в этом весьма существенную помощь автору могут оказать такие категории, как аллегория, метафоры, сравнения и ассоциации, полноценная  когнитивная установка.

Ведь чаще не картина знакомит нас  с нарисованным рассказом, а на картине художник запечатлевает рассказ, который он узнал из мифологии, жизни, событий….

     grakow57: Henryk Hektor Siemiradzki

Рис 1.   Хенрик Гектор Семирадский  «Нимфа» , 1869, Львовская картинная галерея.

     В картине представлен эротизм, но в рамках приличий.  Нимфа грозит пальчиком, дабы остановить разврат и не только в живописи… Несмотря на этот жест очароваптельной нимфы Гектора Семирадского,  эротика очень востребовано и эмоционально разместилась на множестве картин великих и менее знаменитых художников всех времён и народов с древних времён и до наших дней. Многие эротические сюжеты, представлены на полотнах мастеров  живописи. Они  отражают и большие страсти, и простые нежные чувства, трагические происшествия, и исторические события, мифы и легенды…

         

Рис 2.     Начнём, пожалуй, с мифологической истории о «Похищении дочерей Левкиппа», созданной ещё в 1618 году кистью великого художника Питера Пауля Рубенса. Другое, более смелое и прямолинейное название этой картины - «Изнасилование дочерей Левкиппа». Страстный и агрессивный сюжет картины - миф о братьях Диоскурах, сыновьях Зевса и Леды, Касторе и Поллуксе, которые похитили дочерей царя Левкиппа Гилаиру и Фебу. Из-за похищения девушек, уже обещанных другим женихам, из семейства  Афаретидов, между  ними и Диоскурами разгорелась ссора, которая привела к смерти братьев.

    Подобные набеги с похищениями женщин повторялись и в более близкие к нам века. И до сей поры сохранились традиции с инсценировкой похищения невест в Закавказье. И не зря  знаменитый российско-немецкий художник Франц Алексе́евич Рубо́ (1856-1928) - ОдессаРоссийская империя МюнхенГермания - руководитель батальной мастерской Академии художеств, основоположник отечественной школы панорамной живописи, автор около двухсот монументальных полотен, среди которых Севастопольская и Бородинская панорамы, изобразил сцену набега и похищения женщин.  

 1-13.jpg

Рис 3.    «Набега горцев на казачий хутор».  Выхваченные из постели нагие горянки привязывались к сёдлам коней и увозились в горные селения и казачьи аулы и станицы, превращаясь в рабынь, наложниц и пополняя гаремы после продажи на невольничьих рынках

     От случаев примитивной, почти животной, охоты за женскими телами,  до сложных и завуалированных интриг, обманов и захватов в плен. Рассказов об изощрённых  поступках для получения доступа к телам чужих жён, не жалавших претендентов, вплоть до убийств и войн во имя обладания женщинами.

   Среди эротических картин есть не мало мифологических сюжетов о любви и сексуалных притязаниях богов к земным женщинам, последних к животным  или птицам, вступая в интимные отношения. И  даже страстю к различным проявлениям неживой природы…

    В частности Зевс умел найти подход к любому объекту своих любовных пристрастий. В мифах рассказано о его превращении в лебедя и орла, а в других мифах этот олимпийский бог получает секс, выдавая себя за бычка, сатира, медведицу и даже облако.

   В  одном из подобных мифов Зевс, покорённый красотой Данаи проник в неё золотым дождёь. Картина Климта «Даная» настолько реалистична и одновременно сюрреалистична, что создаёт впечатление при внимательном её рассмотрении об истинных чувствах и ощущениях женщины при её соитии со струями золотого долждя.

 Gustav Klimt 010.jpg

 Рис 4.   Густав Климт «Даная», 1907 г.

    Согласно легенде  отцу Данаи, царю Аргоса Акрисию, было видение или предсказание, что  он погибнет от руки своего внука. Вот он и отправил Данаю навсегда в заточение, чтоб ни один мужчина не мог подобраться к её телу. Но Зевса, воспылавшего вожделением к ней, это не остановило. (Он ведь Бог и не рядовой…) И на этот раз он пролился в Данаю золотым дождём. И у Данаи от этого соития родится сын Персей.
    Последние 500 лет художники безостановочно пишут этот сюжет. У Климта одна из самых откровенных и одухотворённых версий. И одна из самых правдоподобных по изображению и создаваемому впечатлению, о чём свидетельствуют недвусмысленная поза, сексуальность на пунцовом лице Данаи и испытываемое ею наслаждение…

***

    Не менее чувственная трактовка сюжета легенды «Леда и Лебедь» принадлежит художнику Франсуа Буше (1740), признанному в его время лучшему певцу женского  тела, но и порицаемому за откровения на грани  пристойности некоторых его реалистических картин.

 Франсуа Буше.  Леда и лебедь

 Рис 5.      Из поэтов, помимо Овидия, совокупление Леды с лебедем живописал в одном из своих «непристойных» сонетов Ронсар (у него божество проникает во влагалище своей партнёрши не пенисом, а клювом). Эротическая трактовка темы свойственна и французской лёгкой поэзии XVIII века (Парни, Бернар). В России образ Леды, трактованный в духе Парни, вдохновлял в

юности А. Пушкина (кантата «Леда», 1814) и Е. Баратынского («Леда», 1824).       

   

Рис 6.    «Атомная Леда» (исп. Leda atómica) - картина  Сальвадора Дали, написанная в 1949 году.  Дали начал работу над своим холстом в 1945 году, вскоре после атомной бомбардировки Хиросимы.  На картине  по замыслу художника, изображена  Леда, легендарная правительница Спарты, в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом.

    Слово «атомная» появилось в названии картины потому, что вдохновлённый информацией о структуре атома, частицы в котором разделены пустотой и никогда не соприкасаются, Дали изобразил на картине все предметы висящими в пустоте и не прикасающимися друг к другу.

 

    Сцена возможного предстоящего  совокупления  носит эротический характер. Леда  изображена обнаженной. Сальвадор Дали представил Леду в образе своей жены, Галы, сидящей на пьедестале, лебедь находится слева позади Галы.

 Рис 7.

    В спальне одного из домов в Помпеях, где ранее было найдено изображение бога плодородия Приапа с огромным фаллосом, обнаружили фреску со сценой полового акта принцессы Леды и лебедя, в которого с целью овладеть красавицей, согласно древнегреческой мифологии, превратился громовержец Зевс. Подобные картины попадались археологам в Помпеях и раньше, однако впервые Леда запечатлена художником сидящей в тесном контакте с лебедем…

 (Другие картины символических и интимных встреч Леды и Лебедя были представлены мною  в эссе на нашем сайте  «Немеркнущий миф о «Леде и Лебеде» в скульптуре, живописи и поэзии»  20.09.17

http://www.andersval.nl/konkursy/rasskazy-s-1-sentyabrya-2016/10014-nemerknushchij-mif-o-lede-i-lebede-v-skulpture-zhivopisi-i-poezii-esse)

 Изображение для публикации

 Рис 8.

    Не устоял в непристойном нарушении  целибата  некий монах в картине  «Монах в кукурузном поле», о чём  поведал всему народу сам великий  Рембрандт (1646). Знакомые  с творчеством Рембрандта, могут усомниться в авторстве старого мастера  столь откровенного полотна, обычно очень сдержанного и не склонного  писать эротические сцены, наподобие этого небольшого офорта «Монах в кукурузном поле», где в центре композиции  нечестивый монах,  совокупляется с молочницей среди густых зарослей. Похоже, Рембрандт не намеревался показывать свой образ жизни в тот период времени, а вместо этого реалистично и иносказательно  изобразил свою любовную связь, которая была не просто сексом, соитием, а   серьезными отношениями, надеясь, что они не видны, как и на этой картине.  Но фермер с серпом, работающий недалеко, как и современники, знавшие о  временных изменах Рембрандта Саскии с мадам Гертье, не оставят без внимания увиденное, что  вскоре могло закончиться скандалом...

***

 Файл:Henryk Siemiradzki 002.jpg

Рис 9

      Ах, какой пассаж! не без иронии скажут зритель и смеются подружки, увидевшие, как «Сократ застает своего ученика Алкивиада у гетеры». 1873. Его возмущению нет предела – такой скромный юноша! Он не ожидал… Юноша сидит пристыженный, опустив голову у постели обнажённой гетеры. Нам очень стыдно за него и немного завидно. Сократ, очевидно, читает ему мораль…                                                                            

    Хенрик Гектор Семирадский (1843 - 1902) польский художник, живший в Риме, наиболее известный своим монументальным академическим искусством, а также  изображениями сцен из древнегреческого и римского мира и Нового Завета.  Он также писал библейские и исторические сцены, пейзажи и портреты. 

     С некоторой долей юмора написана и  следующая картина Гектора Семирадского «Девушка и ваза», на которой трагический факт продажи невольницы превращается в обменный торг между продавцом и покупателем, ибо альтернативным товаром является старинная дорогая ваза, поставившая сенатора в тупик. Его юный сын ничтоже сумняшеся уже выбрал в уме девушку и очень надеется, что её купит отец…

На изображении может находиться: 2 человека

Рис 10.         «Весьма любопытен сюжет о продаже на рынке одновремённо «разных драгоценностей» как,  например, «девушки или вазы» , нарисованный в 1878 г.  Польским художником Генрихом Семирадским. «Женщина или ваза» («Сложный выбор»).

    В качестве аллегории художник вводит в картину скульптуру старого кентавра,  пленённого Амуром и страдающего от мук и  сомнений. Как и старый сенатор, затрудняющийся в трудном выборе, в зависимости от человеческих желаний не всегда соответствующих возрасту…

Картину «Женщина или ваза» купил варшавский промышленник Кароль Лилпоп. Последние сведения об этой картине говорят, что она находится в Музее Фаберже в Санкт-Петербурге.

    Среди многочисленных рисунков о времени рабства многие художники  изображали очаровательных нагих рабынь, предлагаемых на продажу для гаремов,  обственных утех или украшения домов красивой прислугой, роскошно  разодетых или полу нагих.

 

 

Рис 11.         Fabio Fabbi «The slave market» - Итальянский художник Фабио Фабби (1861-1946). «На рынке рабов»

    Центром европейской работорговли был Крым, а самый большой рынок находился в генуэзской колонии Кафе, современная Феодосия. В этом городе и сегодня есть район под названием «карантин».

    Фабио Фабби (1861 - 1946 ) итальянский художник- востоковед и иллюстратор. Он участвовал в "Società promotrice di belle arti" (Общество поощрения изящных искусств) в Турине и в "Mostre di belle arti" в Милане. В 1892 году он был удостоен звания кавалера Ордена короны Италии.

 

***

       Все слышали о русских невольницах в султанских гаремах, но мало кто знает об огромном количестве этих девушек, купленных не турками, а христианами-европейцами. Рабыни из Руси продавались во Флоренции, Венеции, где и сегодня есть набережная Скьявони (славянская), а самые большие рынки действовали на Юге Франции в провинции Руссильон. Именно туда за рабынями съезжались покупатели со всей католической Европы.

 

          .

   Рис 12.    Французский художник Жан-Леон Жером (1866) неоднократно посещал Ближний Восток и арабский рынок наложниц. Его картина посвящена женщине-рабыне, похотливо рассматриваемой под явным показом  доминирования мужчины над женщиной. На картине видно потребительское отношение к покупке, как к лошади, определяя её возраст или здоровье  по зубам, бесцеремонно раскрывая её рот пальцами…

    Либо насилие над молодой ещё сопротивляющейся девушкой, почти девочкой, стесняющейся своей наготы перед издевающимися над ней восточными мужчинами, обкурившимися кальяном…

 

 

Рис 13         .  Otto Pilny «Продажа невольницы». Художник Otto Pilny (1866 – 1936). Продолжает рассказывать жестокие сказки или обнажать жестокую действительность Востока. Арабский Восток на картинах швейцарского художника Отто Пилни. Он родился в Ческе-Будеевице в 1866 году, в семье художника. Много путешествовал и прославился своими картинами о жизни на Востоке. И даже был придворным художником вице-короля Египта.

 едкий проект рабства 1885 года Эрнеста Норманда (1857-1923) |  Репродукции Эрнеста Нормана |  WahooArt.com

Рис 14.  «Продажа невольниц» показана на картинах английского художника  Эрнесто Нормана, Ernest Normand, (1857–1923) с типичным характером купли-продажи неодушевлённых предметов. Его кисть то показывала жестокое обращение к продаваемым невольницам, то, напротив  превозносит их красоту и стать, подчёркивая их в самом выгодном виде для продажи своих лучших экспонатов, как эта  обнажающаяся белая рабыня. 

Эрнест Норманд Белый Раб.jpgРис 15.  

   Рискованный хвастливый и неосторожный жест царя Лидии Кандавла, совершённый им не от  большого ума  разрешив телохранителю Гигу подглядывать, как будет раздеваться его красавица жена Ниса перед сном, завершился трагически. Ниса заметила вожделенный взгляд Гига, вспылила и, возмутившись, потребовала у супруга убить Гига либо её, считая себя опозоренной...

 

 

Рис 16. 

     Гиг выбрал свой вариант, убив царя и заняв его ложе и место…Художник Уильям Этти в 1830 году нарисовал картину, использовав  эту историю из трагедии Геродота под длинным названием вместо краткого - «Неосторожность Кандавла»: «Кандавл, царь Лидии, украдкой показывает свою жену Гигу одному из своих слуг, когда она ложится в кровать». Автор картины  хотел подчеркнуть, что женщины не имущество и всякий, кто нарушит их права, должен быть наказан.

    Аналогичная истории с хвастовством любовника, разрешившего  созерцать полу прикрытое тело своей возлюбленной друзьям герцогом Орлеанским, прошла спокойно и мирно. Эта историю  в 1825-1826 годах  была отражена французским художником Эженом Делакруа на картине «Луи д'Орлеан, демонстрирующий свою любовницу». Сейчас она находится в музее Тиссена-Борнемисы в Мадриде. 

         

     В   помещении (Рис 17) представлены король Людовик I, он же герцог Орлеанский, его камергер Альбер Ле Фламенк и его жена Мариетт д'Энгиен, она же любовница герцога. В этой несколько дерзкой мизансцене герцог Орлеанский показывает посетителю нижнюю часть тела своей возлюбленной, но тщательно скрывает лицо за складкой постельного белья, чтобы женщину не узнал собственный муж, знающий её очевидно только в лицо… Эта мизансцена вносит элемент весёлой комедии в происходящее, тем более, что муж любовницы с удовольствием рассматривает красотку, совершенно не подозревая, кто эта молодая женщина. Такой  сценарий можно встретить и в нашей жизни и на  современном телевидении.

***

   Перед нами рассказ о весьма соблазнительной красивой молодой женщине по имени  Сусанна, жене достопочтенного сенатора Иоахима,  однажды после вечернего купания, которое  было её ежевечерней забавой или хобби, была застигнута в одиночестве двумя подглядывавшими за ней развратными старичками, любителями женщин. Вот и решили они прибегнуть к шантажу и принудить её  отдаться им. Иначе, если не уступит,  они, мол, опорочат её, обвинив в прелюбодеянии с молодым любовником и измене супругу, за что будет казнена по местным законам. Все остались непреклонными в своих принципах и дело перешло в суд… Что и показала на своей картине «Сусанна и старцы» художник Артемизия Джентилески в 1610 году.


Susanne
Рис 17

  Началось следствие, направленное  не в пользу обвиняемой. И тогда дело взял в руки молодой пророк Даниил, которому якобы пришёл божественный знак о невиновности подсудимой. Он решил допросить старцев по отдельности и те стали путаться в показаниях.  Сусанна была оправдана, лжесвидетели казнены, а Даниил стал общепризнанным пророком.

***

 

   А это уже не эротика, а исторический факт либо всё же правдоподобный мифологический сюжет:

 

 Леди Годива   Жюль Жозеф Лефевр

Рис 19.    «Леди Годива»,  Жюль Жозеф  Лефевр

   Согласно легенде, Годива была прекрасной женой графа Леофрика. Подданные графа страдали от непомерных налогов, и Годива упрашивала своего мужа снизить налоговый гнёт. Однажды на очередном пиру, будучи сильно пьяным, Леофрик обещал снизить налоги, если его жена проедет обнажённой на лошади по улицам Ковентри. Он был уверен, что это условие будет совершенно неприемлемо для неё. Однако Годива поставила свой народ выше собственной чести, гордости, и пошла на этот шаг. Жители города, очень любя и уважая её за доброту, в назначенный день закрыли ставни и двери своих домов, никто не вышел на улицу. Так, незамеченной, она проехала через весь город. Граф был поражён самоотверженностью женщины и сдержал слово, снизив налоги.

***

   Интриги, раскрепощение нравов, любовные похождения традиционный адюльтер, харассмент на всех уровнях такова атмосфера аристократического общества периода правления династии Людовиков, что не прошло незамеченным художниками. Даже популярная поза любовниц в постели на примере маркизы де Помпадур стала привлекательной своей сексуальностью… Среди изображённых фавориток были совсем юные и более зрелые, блондинки или брюнетки, рыжеволосые, тёмно и светлокожие.

Для картины «Светловолосая одалиска» Буше позировала любовница Людовика XV, которой было лет пятнадцать.

 

 

 Рис 20.    Франсуа Буше  «Светловолосая одалиска», (1752) Музей Вальрафа-Рихарца.  

Буше Одалиска

Рис 21.

Темноволосая одалиска, Франсуа Буше, 1740, Лувр

    Согласно легенде, Буше в качестве натурщиц приглашал маркиз и графинь, которые находили особое удовольствие в позировании обнаженными. Считается, что слава приходит к хорошему художнику только после смерти. Франсуа Буше стал исключением из правил: он был «первым живописцем короля Людовика XV» и директором Королевской академии живописи и скульптуры.

***    

Рис 22.    Обиняком хочется рассказать о нарисованной  девочке с  еще детской прической, большим бантом и куклой у ног, но с уже сформировавшейся грудью и далеко не детскими формами. Рядом с ней, то ли мать, вытирающая дочь после купания, то ли служанка или хозяйка борделя, которая готовит девочку к первому сексу. Сама художница не раскрывает смысл картины и не дает намека, который позволил бы уловить его.

    Картина называется «Брошенная кукла». Художник -  Сюзанны Валадон (1921). Эта французская художница получила известность благодаря своим честным и противоречивым полотнам, изображающим обнаженных женщин. Она была натурщицей, художницей, легендой Монмартра. Её друзьями, были Тулуз Лотрек, Ренуар, Дега, Модильяни…

***

      Art, Painting, Western Махер Моркос (Maher Morcos) - египетский художник. Родился 23 февраля 1946 года, в Каире, Египет, в семье матери египтянки и отца итальянца. Начал карьеру художника в возрасте 13 лет, когда начал продавать акварели туристам, которые изображали сцены повседневной жизни. 

Египетский художник.

Рис 23.     Картина  турецкого художника Мохера Моркоса | почему-то отнесена к непристойным, хотя и имеет нейтральное наименование – «Ленивое воскресение». Дело в том, что сам художник или его друзья  высказали предположение  об эротическом характере беседы двух близких подружек, довольно откровенном и интимном. Они настолько заинтригованны и впечатлены собственными откровениями, что не обращают внимания на беспорядок, кошачьи и собачьи проблемы, тающее количество виски или вина в бутылке.  Их мысли витают в  последних событиях, а лица возбуждены и вдохновлены пережитым влечением…

***

     Столь же  погруженным в личные переживания и собственные мечтания смотрится лицо девушки -акселератки на полотне французского художника польского происхождения Бальтюса (настоящее имя художника — Бальтазар Клоссовски де Рола), созданная в 1938 году, которая своим провокационным характером и высокими художественными достоинствами неоднократно привлекала к себе внимание прессы, искусствоведов, психологов, культурологов.

На протяжении более шести десятилетий, вплоть до девяноста двух лет, Бальтюс изображал девочек в достаточно сомнительных с точки зрения морали позах. Что мы видим и на представленной им картине.

 

Рис 24.    «Мечтающая Тереза» (англ. «Thérèse Dreaming», фр. «Thérèse rêvant»). Картина французского художника польского происхождения Бальтюса

 Эрос присутствует в мечтах девушки Терезы… В картине ощущается бесспорный интерес художника к сексуальным аспектам жизни девочки-подростка и гневная реакция на их сексуальную эксплуатацию.             

     Есть картины с эротическим подтекстом или содержанием, на которых персонажи не нагие, а одеты или полураздеты в зависимости от сюжета явного или скрытого, о чём хочет рассказать художник, не выходя за рамки пристойного изображения героев полотна. К таким художникам относится и американский художник и иллюстратор, автор двух последних картин.  Роберт МакГиннис известен своими иллюстрациями более 40 постеров к фильмам, включая « Завтрак у Тиффани»  и несколько фильмов о Джеймсе Бонде

 

 Художник Роберт Эдвард МакГиннис (Robert Edward McGinnis)

Рис 25.
Художник Роберт Эдвард МакГиннис (Robert Edward McGinnis) – известный художник-иллюстратор, которому довелось оформлять обложки более 1200 книг. Он автор афиш к большому количеству голливудских звездных фильмов, включая фильмы о Джеймсе Бонде.

Рок – это не всегда катастрофа, но это всегда судьба. Именно таких, роковых, женщин, которые резко и навсегда меняют судьбу, писал художник Роберт Эдвард МакГиннис. Эти женщины стали и его судьбой, поскольку принесли ему популярность. Разве не эротична эта картина красивой женщины в накинутой форменной куртке?  Она почти одета… Свидание продолжатся…

  А сколько их ещё впереди у будущих персонажей огромного числа художников, рассказывающих нам об эротике и сексе в своих эротичных или не совсем  пристойных картинах…

                                                                                 *  *  *

 

 


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Дорогой Александр! Спасибо за доброжелательный отзыв, но на сей раз я не соглашусь, что показанные мною и подобранные картины явились основой моего рассказа. Ибо я в самом начале текста призывал читателя и зрителя к оценке содержания картин, к рассказам, подчёрпнутым из изображённого на них, из ссылок на историю их появления. А соблазнительные женские тела лишь иллюстрации и приманки, хотя оторвать от них взляд довольно трудно. Об эротике свидетельствуют и несколько картин , где изображены не нагие фируры, а в одежде или полуприкрытая красавица под френчем офицера...
    Спасибо за пожелание новых сюжетов, а не только женских обворожительных тел... Хотя, как мужчина, я в душе с вами согласен.
    С благодарностью, ваш СТ.

    Комментарий последний раз редактировался в Понедельник, 1 Фев 2021 - 10:51:12 Талейсник Семен
  • Дорогой Семён, смело!
    Признаюсь, что не особо вчитывался в текст (хотя в итоге прочел три раза), а больше пялился на голых женщин. Где еще увидишь такой цветник? Воспользовался случаем поглазеть, обосновывая тем, что читаю литературную познавательную работу и что от того, насколько внимательно я буду смотреть, зависит понимание идей автора. Да, я понял. Мне кажется, по крайней мере. Понял, что вы воспользовались темой, чтобы потешить всех мужчин-читателей-смотрителей. Да и женщины, думаю, в накладе не остались. :)
    Спасибо вам! О художественных достоинствах текста не буду говорить, ибо изобразительные средства всё равно доминируют.
    Желаю вам новых идей, новых удач и новых удивляющих нас сюжетов!
    С глубоким уважением, Александр.

  • “Да, мужчины, как объект картин НЮ явно отстают, но так повелось с древности, хотя там было их значительно больше. А в наше время художники (с преобладанием среди них мужчин) что- то застеснялись”... – Доктор Семен Николаю Буторину на 16 Янв 2021 - 16:14:56

    Действительно, мужчины как объект картин в стиле НЮ, а тем более посвященных средневековой работорговле, хотя и отстают, но, тем не менее, все-таки имеются. Пример тому – большое полотно Ивана Мясоедова [1881 г., Харьков - 1957 г., Буэнос-Айрес, Аргентина] «Венецианские купцы разбойники», написанное более 100 лет тому назад - в 1909 году явно в разрез с имперской пропагандой, упорно приписывающей это варварство исключительно крымским татарам. Ведь в ряду множества товаров (хлопка, льна, шерстяных и шелковых тканей, войлока, шафрана, перца, имбиря, меда, пшеницы, вяленой рыбы, осетровой икры, сыра, смальца, латинского и греческого вина, янтаря, горностаевого, хорькового и куньего меха, волчьих, воловьих, оленьих и лошадиных шкур, лошадиных хвостов, алюмокалиевых квасцов, воска, ладана, железа, меди*…) у промышляющих без малого на протяжении пяти столетий на берегах Азовского и Черного морей не только торговлей, но и разбоем “богобоязненных” венецианцев, генуэзцев и пизанцев самым прибыльным занятием была... работорговля. Потому-то они нередко норовили брать в плен и вывозить из золотоордынского Крыма и Приазовья в Европу даже верноподданных золотоордынских ханов. За что, понятное дело, в соответствии со строгими законами Золотой Орды можно было на раз лишиться головы. Но, как известно, запретный плод – сладок. И немало средневековых судовладельцев в погоне за верной прибылью лишились за такое правонарушение своей головы.

    Примечание: * Тут приведен далеко не весь перечень товаров, перевалка которых по свидетельству Франческо Бальдуччи Пеголотти [(1290 - 1347) - флорентийского купца и политического деятеля 14 века, высокопоставленного служащего флорентийской банковской и торговой компании «Compagnia dei Bardi» - автора «Книги описаний стран и мер, используемых в торговле - Libro di divisamenti di paesi e di misuri di mercatanzie e daltre cose bisognevoli di sapere a mercatanti, более известной как Практика торговли, написанная Франческо Бальдуччи Пеголотти - La pratica della mercatura scritta da Francesco Balducci Pegolotti», написанной в 1335 – 1343 гг. и после не раз переиздававшейся… ] осуществлялась в Кафе - Caffa (теперешей Феодосии), Воспоре - Vospero (теперешней Керчи), Тане – Tana (в порту на Азовском море близ устья Дона, но не на месте теперешнего Азова, как об этом часто утверждают некоторые справочники) и в иных портах Азовского моря - в Кабарди - Cobardi (в порту на месте современного Таганрога), в Порто Пизано - Porto Pisano (в порту на северном рукаве Дона у Синявки), в Лобуозоме - Lobusum (порту близ устья Миусского лимана), в Иполи - Ipoli (в морском порту на западном берегу Бердянского мыса – Бердянской косы).

    http://www.andersval.nl/images/stories/users/kvp/museum_in_berdyansk_______013.jpg
    Фото. Мясоедов И.Г., "Венецианские купцы-разбойники", 1909 г. , 1909 г. Холст, масло. 70 x 285 см. Бердянский художественный музей им. И. Бродского. В 1997 году эта картина выставлялась на художественной выставке в г. Вадуц (Княжество Лихтенштейн), а в 1998 году в г. Москве (Государственная Третьяковская галерея).

  • Доктору Семену на Вторник, 19 Янв 2021 - 10:23:33
    Самое примечательное, Дорогой Доктор, что более чем объемную «Практику торговли» издания 1766 года, скопированную с оригинального манускрипта 14 века авторства Франческо Бальдуччи Пеголотти (ответственного служащего компании Bardi, специализирующейся на производстве и реализации высококачественных шерстяных тканей, возглавлявшего в 1317 - 1321 гг. банк этой флорентийской суперкомпании в Лондоне. А до того состоявшего на службе в офисе этой флорентийской компании в Антверпене) я вроде бы прошерстил вдоль и поперек, но в более чем подробном перечислении ассортимента перевозимых товаров не обнаружил каких – либо намеков о торговле рабами. Впрочем, не исключаю, что мог быть не достаточно внимательным.
    Меня тоже впечатлило перечисленное Франческо Бальдуччи Пеголотти многообразие товаров, перевалка которых осуществлялась в первой половине 14 века через морские порты на Азовском море. Т.е., еще задолго до того, как в верховьях Дона в начале сентября 1380 года состоялась фейковая Куликовская битва, после которой главный фигурант этого мутного события, вроде бы как ознаменовавшего победу над т.н. татаро-монгольским игом, - темник Мамай сбежал на Приазовскую Калку (Каялу- Берду?), а оттуда – в крымскую Кафу, где и был задушен фрязями (генуэзскими купцами). – С уважением, Валерий

  • Вполне возможно, уважаемый и дотошный (в лучшем смысле этого слова) Валерий, что можно найти картины и более подробные с мотивом НЮ и участием мужчин, но картина Мясоедова не вполне в этом духе, ибо обнажёёный с набедренной повязкой разбойник в центре слега и смутно обнажён. А вот продаваемя ими или покупаемая белая девушка в правой части картины действительно представлена как товар в голом виде...Так что можно эту картину рассматривать по теме моего повествования. Спасибо за добавление. и особенно за подробное освещения ассортиментиа рынка в Крыму и Приазовье в те времена., и уточнение географических изменений региона. Всё очень интересно и любопытно. Ваш СТ.

  • Семён!!!
    Изумительно!!! Восхищаюсь и радуюсь! Жду и дальше в том же духе! ))) Какой молодец и умничка!!! Люблю, целую, обнимаю!!! Замечательно!!!!!!!!!!!!!! Всем вами хвастуюсь и все завидуют. ))))) И сама себе завидую. ))

  • Думаю, милая Мариша, что недостатки всё же есть, но остановить тебя невозможнго. Спасибо за скромный отклик. Не завидуй, ведь всё это дань прошлому, воспоминаниям и мечтам. "Годы, люди, жизнь" - ведь так назвал свою книгу один умный автор...

  • В качестве информации к размышлению
    О работорговле в Московии в 17 веке:



    … 6 сентября [1638 г. – Прим.] станица или караван русских (?) и татар, [общество из 200 человек] отправилось отсюда сушей в Москву; сюда присоединился и Андрей Рейснер с некоторыми из своих и наших людей и лошадьми послов. Мы собрались следовать за ними водой, купили две больших лодки, каждую в 12 сажен длиной и 2 1/2 шириной. Они стоили в готовом виде до 600 рейхсталеров; для каждой послы наняли 30 рабочих для гребли; из них каждый от Астрахани до Казани получил 6 рублей или 12 рейхсталеров.
    Незадолго до нашего отбытия пришли несколько стрельцов и доставили девочку в 10 лет для продажи нам. Они ее под Азовом (этот город, расположенный у устья Дона и Мэотийского болота, 1 августа с. г. был взят с большим кровопролитием у казаков и турок) увезли у перекопского татарского школьного учителя. Вскоре за тем другие два стрельца доставили другую девочку, 7 лет, украденную ими из расположенной у Астрахани нагайской орды ночью от ее бабушки. Это дитя они доставили в мешке, совершенно голым, так как оно было только что из бани, и высыпали его, точно это был поросенок, перед покупателями. Родители его, по татарскому обычаю, заклеймили, а именно – на щеках двумя синими точками, величиной с чечевицы, для того, чтобы в случае, если, будучи украдено и продано, оно вновь найдется, его можно было узнать. Посол Брюггеман при этом выказал себя с похвальной стороны: так как он увидел, что при такой покупке можно было приобрести и души детей, спасти их и обучением в христианской религии и крещением привести к Христу, он охотно принял их, дав за перекопскую девочку 26, а за нагайскую 16 рейхсталеров, тайно вывез их из страны и передал их его княжеской светлости нашего милостивейшего князя и государя супруге, которая поручила этих девочек своей достохвальной женской свите для обучения их немецкому языку, богобоязни, добродетели и искусному рукоделию. В этом учении они в скором времени доведены были до того, что при крещении своем (оно состоялось в виде торжественного акта в 1642 г. 19 мая по случаю крестин младенца княжеской семьи, в присутствии многих именитых дворян и других знатных персон, их восприемников) они не только могли бойко произнести наизусть лютеров катехизис, но в состоянии были дать много правильных ответов на другие, касавшиеся христианства, вопросы, к изумлению многих. Перекопская, раньше именовавшаяся “Танна”, получила имя Анны-Марии, а нагайская, называвшаяся “Тауби”, – Софии-Елисаветы; обе по имени ее княжеской светлости Марии–Елисаветы… - Адам Олеарий [(~ 16 августа 1603, Ашерслебен – 22 февраля 1671, замок Готторф, Шлезвиг) – немецкий путешественник и учёный], «Описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию», Книга VI, глава 22. Что случалось в Астрахани за время нашей остановки. Перевод и текст – А. М. Ловягина. 1906 г. Текст воспроизведен по изданию: Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. Изд-во: Смоленск, “Русич”. Серия: Библиотека историка. 2003 г.

    ***

  • В качестве информации к размышлению
    О работорговле в Московии в 16 веке (1558 г.)



    …14 июля (1558 г.), пройдя мимо старого замка, где была старая Астрахань, и оставив его по правую руку, мы пришли к новой Астрахани, которую русский (московский – ?) царь завоевал 6 лет назад, в 1552 г. [Астрахань была завоевана Иваном Грозным в 1556 году. – Прим.]. От Москвы до Астрахани – всего 600 лиг [лига – английская единица измерения расстояния. 1 лига = 3 мили = 4, 828 км. 600 лиг = 2897 км. – Прим.] или около того. Город Астрахань стоит на острове, на высоком берегу с замком внутри города, обнесенным земляным валом и деревянными стенами; замок ни красив, ни крепок. Город также весь окружен земляным валом; строения и дома (кроме тех, где живут начальники и некоторые другие дворяне) низкие и очень простые. Остров очень беден, без лесов и пастбищ, и земля не родит хлеба; воздух здесь зараженный, как я думаю, от множества рыбы, в особенности осетров; рыбой единственно и питается население, между тем как мяса и хлеба очень мало. Чтобы сушить рыбу для запасов, они развешивают ее на улицах и у домов, отчего, к их великому бедствию, здесь бывает такое большое количество мух, какого не увидишь ни в одной стране. Во время моего пребывания в Астрахани население страдало от сильного голода и мора; в особенности они свирепствовали среди татар и ногайцев, которые в это самое время пришли сюда в большом числе, чтобы отдаться своим врагам русским (московским – ?) и искать их помощи вследствие того, что, как я уже сказал выше, вся страна их была опустошена. Однако их плохо приняли и мало им помогли: большое число их умерло от голода; их мертвые тела кучами валялись по всему острову, непогребенные, подобно зверям; жалко было смотреть на них. Многих из оставшихся в живых русские (?) продали в рабство, а остальных прогнали с острова. В это время было бы легким делом обратить в христианскую веру этот беззаконный народ, если бы сами русские (?) были добрыми христианами: но как могли они выказать сострадание к другим народам, когда они так немилосердны к своим собственным соотечественникам?
    Когда я был в Астрахани, я мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы захотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов, но в это время мы сами нуждались в съестных припасах более чем в каком бы то ни было товаре. Астрахань – самая отдаленная крепость, которую русский (московский?) царь завоевал в сторону Каспийского моря; он старается, чтобы она была очень сильной, и ежегодно посылает туда людей, припасы и лес для постройки замка… – Антони Дженкинсон [(8 октября 1529 г. –1610 г.) – английский дипломат и путешественник, первый полномочный посол Англии в Московии], «Путешествие английского купца Антона Дженкинсона из Лондона в Москву в 1557 году». Перевод – В. Н. Берх, 1822 г. Текст воспроизведен по изданию: Путешествие английского купца Антона Дженкинсона из Лондона в Москву в 1557 году // Текст – В. Н. Берх, 1822 г. Сын отечества, Часть 78. № 23. 1822 г.

  • Про работорговлю в "просвещенной" Российской империи

    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Bryullov_portrait_of_Zhukovsky.jpg/274px-Bryullov_portrait_of_Zhukovsky.jpg
    Карл Брюллов. Портрет В. А. Жуковского (1837)


    Справка из Википедии:

    Василий Андреевич Жуковский (29 января [9 февраля] 1783, Мишенское, Белёвский уезд, Тульская губерния, Российская империя — 12 [24] апреля 1852, Баден-Баден, Великое герцогство Баден) — русский поэт, один из основоположников романтизма в русской поэзии, сочинивший множество элегий, посланий, песен, романсов, баллад и эпических произведений. Также известен как переводчик поэзии и прозы, литературный критик, педагог.

    Предание об обстоятельствах рождения и первых годах жизни будущего поэта оставила его племянница А. П. Зонтаг. В 1770 году секунд-майор Афанасий Иванович Бунин, помещик Тульской, Калужской и Орловской губерний, получил в подарок от приятеля майора Муфеля [Johann Carl Heinrich Muffel; 17 сентября 1736 — 23 июля 1788) — российский генерал-майор, герой российско-турецкой войны 1768—1774 гг.] двух девушек, захваченных в плен при штурме турецкой крепости Бендеры. Это были сёстры Сальха и Фатьма, отец которых погиб при защите города. Младшая из них, Фатьма, которой было 11 лет, скончалась через год, а её 16-летняя старшая сестра выжила. В 1786 году Сальха получила официальный вид «к свободному в России жительству». После крещения Сальха получила имя Елизавета Дементьевна Турчанинова. П. А. Плетнёв в своих воспоминаниях уточнял, что якобы слышал от самого Жуковского, что его мать происходила из сераля турецкого паши Силистрии. Елизавета Дементьевна стала наложницей А. И. Бунина, её поселили в усадьбе Мишенское в особом домике; в дальнейшем она заняла должность ключницы в поместье.

    Комментарий последний раз редактировался в Воскресенье, 17 Янв 2021 - 9:05:52 Кравченко Валерий
  • Дорогой Доктор, очень благодарен Вам, что Вы в своем, как всегда познавательном и ярком исследовании, нашли возможным пусть и вскользь проинформировать заблуждающихся и несведущих жертв российской пропаганды об особенностях работорговли в находящемся в XV – XVIII вв. под османским протекторатом Крымском ханстве, где абсолютно все морские порты (за исключение разве что “ханского” морского порта в Гезлёве – Евпатории) контролировались и управлялись исключительно купцами итальянских морских империй (венецианцами, генуэзцами, пизанцами…). Они то и крутили там абсолютно все педали торговли (и торговли невольниками в том числе) на протяжение целых пяти столетий (в XIII – XVIII вв.). Т.е., целых два столетия в века Золотой Орды ( в т.н. «дотурецкий» период истории Крыма). И целых три столетия в османский период его истории - после захвата Крыма во второй половине 15 века турками-османами.


    Полагаю, в этой связи будет полезным островитянам прочитать и то, что пишет о работорговле в Крыму (и в пиратской стране Голландии) известный ленинградский историк, автор 4-томного фундаментальной «Истории крымских татар» Возгрин Валерий Евгеньевич (1939, Симферополь – 9 01 2020, С.-Петербург):



    … “Русские (? – Прим. В.К.) в X — XI вв. стали крупнейшими на юге Восточной Европы "рабовладельцами и работорговцами: захватывать рабов и торговать ими было промыслом первых властителей Русской земли (Руси. – Прим. В.К.)... Отсюда их сношения с Константинополем, где был главный тогда ближайший к России (... Руси! - Прим. В.К.) невольничий рынок... рабы были самым важным товаром, о них больше всего говорили в договорах первые русские князья с греческими императорами” (Покровский М.Н., 1965, III, 28).
    Позднее слава работорговцев Причерноморья перешла от русских (? – Прим. В.К.) к генуэзцам. По крайней мере уже при генуэзцах западноевропейские колонисты Кафы имели налаженную систему добычи и сбыта пленных.
    Предметом торговли генуэзцев были пленные, которых они захватывали, отправляясь в набеги на пограничные племена Орды. Другими словами, ордынцы вначале сами испытывали участь тех жертв, которых они через несколько веков, уже обосновавшись в Крыму, стали отправлять за море” (Гейд В., 1915, 84).
    Мы не знаем, отчего пример русских (? – Прим. В.К.) и генуэзцев столь долго не соблазнял татар. Возможно, дело было в отсутствии у кочевников рабства или договоров о работорговле с европейскими монархами, которыми располагали генуэзцы и русские (? – Прим. В.К.). Может быть, дело в недоступности для степняков заморской торговли, и вообще у них не было ни портов, ни кораблей. С другой стороны, уже придя в Крым, татары длительное время развивали исключительно мирную экономику, а первый набег совершили уже при втором хане "турецкого периода” истории Крыма. И есть весьма веские основания утверждать, что именно турки стали не только первыми (? – Прим. В.К.) покупателями рабов Черноморья, но и инициаторами всех первых набегов из Крыма (см. ниже). Потом постепенно татары втянулись в новый вид побочного промысла, история которого насчитывает чуть ли не три века (для России этот срок был короче — более полутора столетий, с начала XVI до второй половины XVII в.).
    Автор понимает, что здесь не избежать какой-то моральной оценки подобного "народного промысла”. Но научная объективность да и чисто человеческая справедливость требуют, чтобы оценка эта была сделана не с высоты достижений философского гуманизма XX в., а в соответствии со взглядами современников рассматриваемых событий. И здесь мы видим, что ни в XVI в., ни позже походы с целью воинской добычи не считались чем-то постыдным не только в Крыму, но и в соседних и не совсем соседних странах. ”Он сделал опасность своим ремеслом, и его не следует презирать за это” — в подобном оправдании Заратустры не нуждались, например, казаки Богдана, когда совместно с татарами Ислам-Гирея разоряли мирных жителей Польши, жгли города и уводили с собой тысячный полон на продажу [Эварницкий Д.И., 1892, II, 243). Причем набеги казаков не прекратились и в XVIII в., когда их литовская добыча достигала десятков тысяч человек, чем они немало гордились.
    Аналогичное отношение к походам за ясырем было по эту сторону Перекопа, у татар. Советский исследователь замечал: ”Едва ли будет парадоксом сказать, что это занятие было для них вполне закономерным средством для получения путем обмена необходимых им товаров и денег". "Это было действительно ремесло, почти профессия” (Бахрушин С., 1936, 30). Беи и мурзы были такими же рыцарями-разбойниками в степях Восточной Европы, как их украшенные благородными гербами "коллеги” на больших дорогах Запада, с одинаковой легкостью приносившие в жертву материальной выгоде человеческие жизни — свои и чужие.

    Но в отличие от Запада, где рыцари не испытывали затруднений с вербовкой в свои шайки новых головорезов взамен убывших, в Крыму эта проблема была сложнее. На полуострове с его подавляюще сельскохозяйственным населением и малым числом городов не всегда было просто найти охотников для набега, особенно в летнее время и особенно в земледельческих районах. Это прежде всего касается горной части и Южного берега Крыма, где концентрировалось основное, коренное население, еще слабо смешавшееся с пришлыми кочевниками и ведшее "совершенно противоположный образ жизни” (Хартахай Ф., 1866, 207).


    Поэтому ханы, когда у них появлялось в очередной раз желание садиться на коня, "главным образом брали с собой ногайских татар”, т.е. жителей крымской степи (Приазовья. – Прим. В.К.) и Северного Причерноморья. Что же касалось "жителей полуострова, в особенности южной его части”, то ханы "довольствовались только обложением данью за право не выезжать” (там же). Опираясь на приведенные данные весьма авторитетного историка, писавшего, что называется, "по горячим следам”, мы приходим к внешне парадоксальному, но вполне логичному выводу: основную массу "крымских татар” во время набегов составляли вовсе не крымчане, а степняки Причерноморья. Хотя мы и затруднились бы уточнить это соотношение.

    Впрочем, гораздо важнее не количественные, а качественные, т.е. производственные и идеологические, различия между группами населения гор, предгорий и берега, с одной, и степи по обе стороны Перекопа, с другой стороны. Первая группа издавна считалась "ядром Крымского юрта” не только потому, что ”в нем находилось главное управление татарского государства”, но и потому, что именно здесь сохранились древние устои, абсолютно чуждые кочевникам-пришельцам, с готовностью откликавшимся на призыв к набегу. Этой мирной идеологии садоводов, пастухов и пахарей суждено было стать в Крыму главенствующей, и первые ростки грядущей ее победы были заметны еще в XVII в. Недолгий опыт набегов с его соблазнами быстрого обогащения стал тогда уступать вновь по достоинству оцененным древним крымским традициям уже потому, что мирный путь развития экономики "совершенно совпадал с нравами и образом жителей полуострова” СХартахай Ф., 1866, 208).

    Как замечает тот же старый историк, такой путь был совсем ”не по вкусу ногайским ордам”, но на их мнение в Крыму XVII — XVIII вв. никто не обращал внимания, подавляющее большинство населения полуострова избрало себе иную судьбу. И, по словам Мухаммед-Гирея, еще более старинного автора, наблюдавшего этот процесс собственными глазами, когда хан собирался в набег, то в самом Крыму он уже, лишь "кое-как выпрашивая у беков, отряжал скольких-нибудь, вроде птичников, то есть поденщиков и рабочих” немногочисленных наймитов, а не массу крестьян, добавим мы и продолжим цитату: "Да и

    большинство тех-то были не татары, а кто домашки, то есть от рабов родившиеся рабы, кто разбойники, которые бежали... и переоделись татарами, кто черкесы, кто русские (московиты? – Прим. В.К.) и молдаване. Среди подобного разновидного сброда много ли татар, которые видели сражение? Не наберется и одного из тысячи” (цит. по: Смирнов В.Д., 1887, 319). Поистине драгоценное свидетельство; запомним его.

    Спрашивается, мог ли хан, стоя во главе этого многоязычного сброда, люмпенов по сути, отваживаться на дальние походы против опасного врага? Ответ здесь предельно однозначен: такие походы осуществлялись лишь при одном условии — что абсолютное большинство "крымской" конницы составят некрымские кочевые орды буджаков, ногаев, кубанцев и т.п. Как указывается ниже, именно таким образом дело и обстояло.

    Причем не по какой-то особо высокой моральности коренных крымчан, нет; в противоречие с охотой на людей приходил весь их жизненный уклад, а конкретно — способ производства, при котором на счету были каждые мужские руки в течение всего сельскохозяйственного года и которого практически не наблюдалось у кочевников Северного Причерноморья. И если мы допустим, что у горцев сложилась под влиянием их мирных занятий какая-то особая этика, не позволявшая им с ордынской легкостью проливать человеческую кровь, то такая этика (вполне, впрочем, возможная) должна была в ту эпоху выглядеть скорее исключением, чем правилом.

    Ибо, повторяем, охота на людей повсеместно рассматривалась в ту эпоху как занятие, ничем не хуже любого другого. Разве что несколько более опасное, чем, скажем, ремесло рыбака. Как и в рыбацких селениях, состоятельные татары ссужали бедняков средствами производства, т.е. боевыми конями, расчет за которые производился с добычи. Как писал свидетель последнего татарского набега (на Подолье, середине XVIII в.) барон де Тотт, должник давал обязательство "по контракту своим кредиторам в положенный срок заплатить за одежду, оружие и живых коней —живыми же, но не конями, а людьми. И эти обязательства исполнялись в точности, как будто бы у них всегда на задворках имеются в запасе литовские пленники” (Бахрушин С., 1936, 30).

    По числу участников набеги делились на три вида: большой (сефери) совершался под водительством ха­ на, в нем участвовало до 100 тыс. человек, и приносил он, как правило, около 5 тыс. пленников. В среднемасштабном походе (чапуле) 50 тыс. всадников возглавлялись одним из беев; ясырей при этом бывало около 3 тыс. Небольшие же набеги (бешбаш, т.е. ”пять голов”) во главе с мурзой приносили скромную четверть тысячи рабов (Хензель В., 1979, 155).

    Большие походы (например, на Москву, Литву) были редки; крымчане большей частью удовлетворялись краткими набегами на южнорусские (? – Прим. В.К.) и украинские земли. Мобилизация участников занимала около полумесяца; каждый из них брал с собой трех коней, доспехи и корм; каждые пять человек — одну телегу.

    В ордах, поставлявших основной контингент участников набега, в него шли все мужчины старше 15 лет. И если в Крыму отказы идти в поход были массовыми и от участия в них можно было откупиться, то в ордах с "дезертирами” поступали куда строже — закон повелевал "ограбить и казнить их” (Сыроечковский В.Е., 1960, 42).

    Интересно, что в поход татары оружия почти не брали, ограничиваясь саблей и не более чем двумя десятками стрел, но непременно запасались ремнями для пленных. С отрядами хорошо вооруженных украинцев или русских (московитов. – Прим. В.К.) они в стычки стремились не вступать, продвигаясь в глубь чужой территории крайне осторожно, по-звериному путая следы. Захватив там, где удавалось, полон, конники тут же оттягивались в родные степи.

    Вопреки распространенному убеждению сила татар была не в их многочисленности (различные авторы указывают, что крымцы вообще избегали боя, пока число их не превосходило противника минимум вдесятеро, а это бывало нечасто). Сила татар была в отработанной до совершенства тактике, в безукоризненном знании местности и навыках передвижения, маскировки и ведения боя в непростых условиях степи. Чаще ходили за ясырем зимой: летом нужно было заниматься другими отраслями экономики. Да и по снегу некованые татарские кони ходили легче. Конечно, зимой менялась тактика, прежней оставалась лишь жесткая дисциплина — залог минимального риска для участников набега.


    Когда добыча была взята, татары проявляли о ней своеобразную заботу, что естественно. Как сообщает де Тотт, ”пять или шесть рабов разного возраста, штук 60 баранов и с 20 волов — обычная добыча одного человека — его мало стесняет. Головки детей выглядывают из мешка, подвешенного к луке седла; молодая девушка сидит впереди, поддерживаемая левой рукой всадника, мать — на крупе лошади, отец — на одной из запасных лошадей, сын — на другой; овцы и коровы — впереди, и все это движется и не разбегается под бдительным взором пастыря. Ему ничего не стоит собрать свое стадо, направлять его, заботиться о его продовольствии, самому идти пеш­ком, чтобы облегчить своих рабов...” (цит. по: Бахрушин С., 1936, 30).

    Конечно же советские авторы, говорящие о жестокости такого промысла, совершенно правы; да и упомянутая выше ”забота” имела вполне понятную экономическую основу. Но уже поэтому она была постоянной и действенной. Пока пленный не сдан с рук на руки купцу, о товаре должен беспокоиться владелец. И можно представить себе, с каким осуждением смотрели татары, участвовавшие в совместных походах с украинцами в Польшу, на бессмысленную порчу "товара”, когда казаки ”вырезали груди у женщин, били до смерти младенцев” (Соловьев С.М.,VI, 179). Вот уж в чем татар нельзя обвинить, так это в бесцельной жестокости!

    Чем же была вызвана к жизни подобная необычная отрасль народной экономики Крыма, задают себе вопрос исследователи уже не первое десятилетие. Весьма серьезные авторы объясняют феномен набегов слабостью крымской экономической системы, касаясь, таким образом, следствия, а не причины этого примечательного явления. Правильно указывая на невысокую в целом товарность и зависимость до­ вольно примитивного сельского хозяйства татар от капризов природы как на основную причину набегов, сторонники такого рода объяснений как бы абстрагируются от предмета исследования, ведь речь идет о благодатном Крыме, чьи знаменитые степные черноземы, горные пастбища и речные террасы предгорий в соединении с умеренным климатом способны прокормить в десятки раз большее, чем в средние века, да и позже (200 — 300 тыс. человек в XVIII в.), население. Суть проблемы в ином: почему крымская экономика веками, вплоть до XIX в. и даже до исхода его, находилась на примитивном уровне XIII практически столетия?

    Здесь объяснение следует искать отнюдь не в истории агрикультуры, но в политических (в первую очередь внешнеполитических) условиях, которые единственно объясняют факт совершенно уникальной (если не в мировом масштабе, то по крайней мере для Европы) стагнации всей экономики Крыма XIII - XVIII вв. И мы к анализу этих условий ниже вернемся. Природа же Крыма, на которую сетуют некоторые авторы, — основной фактор, способствовавший тому, что многоплеменное население его вообще выжило в столетия турецкого безвременья, сохранив за собой историческую родину. И не разбрелось, как иные племена, по более свободным от заморского ига краям, консолидировалось в единую нацию. Нацию, первоначальные истоки которой не всегда можно найти на территории Крыма, но которая формировалась вокруг мощного стержня автохтонного населения.

    Некоторые исследователи, касаясь проблемы крымских набегов, утверждают, что мирные, торговые отношения между татарами и их северными соседями, славянами, с самого начала складывались как нельзя более перспективно и взаимовыгодно: "...истощив свои силы во внутренней борьбе, они (татары) жаждали только покоя и другого идеала, кроме мирной пастушеской жизни, не видели”, но с приходом в Крым турок мирная "политика крымцев переменилась в отношении христиан и приняла противоположный прежней политике характер”, причиной чему был "тот фанатизм, который привили татарам покорители Крымского юрта турки” (Эварницкий Д.И., 1892, I, 393). Да и первый поход на русские (? – Прим. В.К.) земли был совершен не в дотурецкое время, а лишь в правление сына Менгли-Гирея, Мухаммеда, преступившего заветы отца, поддерживавшего всю жизнь самые добрые отношения с царем (Ерофеев И.,
    1907, 85).

    Вспомнив же вышеприведенные данные о том, что ханы весьма долго не воспринимали богатый опыт в работорговле вначале русских (? – Прим. В.К.), а затем крымских генуэзцев, мы неизбежно придем к выводу, что и в этом промысле их стимулировали все те же турки, гаремам которых "понадобилась масса невольников обоего пола, особенно молодых девушек и мальчиков” (Эварницкий Д.И., там же).

    Что же касается системы сбыта рабов, то она представляла собой длинную цепь, в которой крымский хан был лишь первым звеном, а последние терялись в других странах, часто весьма отдаленных, — рабов везли “в Константинополь, в Азию, в Европу, на Восток и на Запад” (РИО, 1844,167). Самыми крупными покупателями на кафинском и гёзлёвском базарах были кроме турок итальянцы, берберы и испанцы (Кула-ковский Ю., 1914, 131). То есть в эту цепь входили куда более цивилизованные по сравнению с "хищным, варварским” Крымом державы, давно уже поднявшие свою экономику до высшего мирового уровня. Вспомним: ”Между Фрисляндией и Шельдой лежит пиратская страна” — это строки о Голландии, самой передовой буржуазной державе Европы на протяжении ряда веков, стране с высокоразвитой техникой и сельским хозяйством, казалось бы не нуждавшейся, как полу- (чуть ли не до-) феодальный Крым, в этом допотопном промысле, но не гнушавшейся рабторговлей и в Новое время. Разница здесь была лишь в том, что голландские и североамериканские торговцы "черным деревом” промышляли в безвестных землях и перевозили в трюмах негров. Татары же продавали всем желающим уроженцев Восточной Европы — вот откуда их репутация "разбойников”. Казаки, которые в XVIII в. участвовали в кровавых походах по Лифляндии карателей фельдмаршала Б.П. Шереметева, торговали мирными жителями этой провинции. Но, поставляя лифляндцев на те же рынки Кафы и Гёзлёва, они, естественно, такой репутации у наших авторов не заслуживали. Очевидно, не в последнюю очередь оттого, что умыкали каких-то "чухонцев”. Татары же захватывали не только поляков и литву, но и украинцев, и русских (московитов. – Прим. В.К.), а это вещи разные. И негодование отечественных ученых на "разбойничьи набеги татарской орды, особенно (?!) на Московское государство” (Якобсон А.Л., 1973, 141) вполне понятно...

    Работорговля как феномен всемирного распространения ныне прочно забыта, и вспоминают о ней лишь тогда, когда требуется оправдать праведный гнев "большого брата” на современных татар, выражающийся в очередных акциях, идущих вразрез с декларативным интернационализмом. Сейчас актуальны, повторяем, совсем иные виды торговли, являющиеся преступлением против человечества, — например, наркотиками. Но никому не приходит в голову обратить публицистический гнев на начальное звено цепи наркобизнеса. То, что основная вина лежит не на темных, забитых крестьянах "золотого треугольника”, выращивающих мак, а на дельцах более цивилизованного мира, ясно любому школьнику. Аналогичная же ситуация, сложившаяся несколько веков назад в Причерноморье, настолько, очевидно, "запутанна”, что разобраться в ней до сих пор не могут и самые компетентные специалисты-историки”..
    . – В.Е. Возгрин, «История крымских татар: очерки этнической истории коренного народа Крыма в четырёх томах», Т. I. СПб., 2013

    Комментарий последний раз редактировался в Воскресенье, 17 Янв 2021 - 9:08:54 Кравченко Валерий
  • Дорогой Валерий! СпаСИБо за высокую оценку моего обзора некоторых эротических картин и рассказоа по ним. Ваш комментарий не ограничился простым отзывом, а поднял целый пласт малоизвестных большинству читателей подробностей работорговли в Европейском регионе и особенно в Крыму и прилегающих областях. Причём с подробностями в историческом и культурологическом аспекетах. Приходится ужасаться распространённым разбойничьими набегами и выгодным бизнесом, которым занимались татары и другие мусульманские народы, но и тем, что представители христианской религии оказывается были в большинстве. Кроме использования в первую очередь рабочих рук здоровых мужчин и женщин в сельском хозяйстве, огромная доля прибыли соствлялась из продаваемых в частные руки, публичные дома, гаремы девушек и молодых женщин, и мальчиков. И тех и других (особенно похищенных в раннем детском возрасте) воспитывали не только для сексуальных услуг, но и для ведения хозяйства, роли домашней прислуги, актёров и воспитателей детей, обучая их грамоте и знанию языков. Некоторые "счастливчики" приобретали новые имена, приобщались к новому верисповеданию и даже создавали семьи.
    Материалы, приведенные Валерием Кравченко не только дополняют обсуждаемый обзор, но и расширяют диапазон наших сведения о работорговле в мировои и местном масштабах. За что приношу свою благодарность. С уважением, СТ.

  • Дорогой Семён! А я в Вашей галлерее прочитала историю многовековой дискриминации, насилия над женщинами. Рабыни, юные работницы борделя, горемы, продажи на рынках. На всех картинах женщины обнажены,беззащитны и несчастны перед одетыми похотливыми, жаждующими удовлетворить своих желания мужчинами. И только картина 25 рассказывает нам совсем иную историю. Девушка - обладательница прекрасной фигуры, прикрывается пиджаком, по взгляду она горда и самодостаточна. Это девушка нашей эпохи, где слабость проявляет свою силу и власть над мужчиной. Благодаря гениальным художникам и Вашему увлекательному экскурсу мы имеем возможность проследить историю долгого исторического процесса, который привёл к женской свободе, сексу в удовольствие и настоящей любви.
    Приятно осозновать, что с годами продлилась и женская молодость, красота. Молодые женщины на полотнах имеют фигуры сорокалетних, полноваты, целлюлитны. Конечно, были большие проблемы со стамотологией. Сорокалетние наверняка были тогда списанными в утиль старушками. Печально, грустно и страшно, что женщинам пришлось пройти через жернова столетних унижений, насилия и разочарования...

    Комментарий последний раз редактировался в Суббота, 16 Янв 2021 - 23:41:37 Демидович Татьяна
  • сибо, милая Танюша, за как всегда не тривиальный комментарий, подчёркивающий в данном случае женскую честь и главенство в сексе и любви. Не зря эта картина незаурядного певца женской темы Роборта МакГинниса демонстрирует и позу, и взгляд, и полуодетость в мужском френче, лишь как прикрытием всей своей наготы и прелести, что возбуждает боле нежели просто НЮ...
    Думаю, что некоторая округлость женских фигур с проблемами целлюлитов ни в коей мере не снижает их сексуальности и притяжения. Ведь все, даже не самые популярные картины, перечисленные Валерией, нисколько не снижают прелесть показанных из моей подборки. Это мой личный протесть против стремления некоторых девиц к худосочным фигурам и опасным ограничениям, которые всё ещё популярны для юных и заблуждающихся в кпасоте лиц обоего пола.
    Возраст - понятие относительное, а взраста у любви можно и не обнаружить, если она есть...
    С уважением.

  • Семен как всегда на высоте!

  • Спасибо, уважаемый Никита!

  • Спасибо, дорогой Семён Львович за новое глубокое погружение в мир красоты.
    Не знаю, спасёт ли мир красота, но без неё он бы погиб уже давно.

  • А ведь в наступившее время мутирующих вирусов и пандемий люди могут и забыть о красоте, либо подумать, что мол не до неё сейчас... А если ПОТОМ не будет её, либо перестанут её создавать. Значит, надо смотреть и всматриваться в то что есть, что уже было создано И не привередничать, не стесняться, выискиват её в условиях изоляции, дистанционно. На картинах, на экранах, в кино, телевидении...Ибо без кроасоты мир рухнет, как уже было педсказано и не однажды. Находя всё новые неизвесьные мне картины и образы на них, я чувствую, что жизнь продолжается и пока можно искать, следует не пропускмть ни одной фигуры, но одного лица...Ни одной картины.
    Спасибо, дорогой Аркадий за отклик и поддержку.

  • Как говаривали на одной шестой части суши, образование не пропьёшь, а тем более медицинское. Чувствуется рука медика в описаниях фигур и сцен на полотнах, способствуя разгадкам сюжетов.

    Полёт и красок взрыв так обостряет чувства;
    в то верится с трудом, что сотворила кисть.
    Надежды на песке – абстрактное искусство,
    а обновляет мир талант как утопист.

  • Если даже моё описание женских прелестей или отражение их чувств на эротических картинах хоть сколь - нибудь связано с моей профессией, то это меня радует, ибо они от реалистичного подхода и стремления не упустить ни малейшей детали... Меня радует интерес к изображению художником женского тела, как и приятен красивый пейзаж...
    Особенно, если эти делали "спообствуют разгадкам сюжета", выражаясь вашими словами.
    Спасибо за положительный отзыв.

  • Петр Трапезников
    Русалка
    Я русалку поймал,
    Дева - хвост ундины.
    От воды болотной
    Очистил и тины,
    И наряд засверкал.

    А путь в наши пруды
    Задал ей водяной,
    В эти чистейшие
    И светлые воды.

    Приплыла русалка,
    Ах! Собой хороша!
    Серебриста, нежна.
    Такая моя рыбалка.
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Константин Бальмонт Русалка

    Если можешь, пойми. Если хочешь, возьми.
    Ты один мне понравился между людьми.
    До тебя я была холодна и бледна.
    Я — с глубокого, тихого, темного дна.

    Нет, помедли. Сейчас загорится для нас
    Молодая луна. Вот — ты видишь? Зажглась!
    Дышит мрак голубой. Ну, целуй же! Ты мой?
    Здесь. И здесь. Так. И здесь… Ах, как сладко
    с тобой!


    Источник: https://poemata.ru/poets/balmont-konstantin/rusalka/

    Комментарий последний раз редактировался в Суббота, 16 Янв 2021 - 21:18:36 Талейсник Семен
  • Как всегда, не мог пройти мимо работы Доктора Семёна. Очень познавательно. Что до манеры цензуры классических картин, книг, и других произведений, исходя из современных догм "политкорректности", то это тенденция кране опасна , в том числе и тем, что дискредитирует само понятие "демократия, свобода слова и.д. там и Шариат вмешается, и ополоумевшие феминистки.
    Спасибо за работу, уважаемый Доктор!

  • Трудно себе представить более взвешенной, достойной и всеобъмлющей оценки представленного обзора эротики в живописи. Так было, есть и будет пока живут и работают, передавая свой талант, мастерство и возможности на
    картинах, в скульптуре, фотографиях художники, ваятели, фотохудожники. Приём откровенно, честно, без огрядки на чужие мнения, запреты и всяческие ограничения малот эрудированных, неграмотных или зашоренных людей, находящихся по влиянием противоположных взглядов или мнений, отягощённых псевдоморальными границами, пуританизмом, напускной стыдливостью...
    Спасибо за отзыв, понимание и поддержку

  • В картинах рабства – мне не до эротики, простите,
    Не наслаждение, но ненависть мою – примите… :(
    ***
    Спасибо за очередной интереснейший живописный обзор.
    Но все сюжеты, связанные с унижением женщин, я бы выделил в отдельную – постыдную для мужчин тему…
    С самыми добрыми, антивирусными новогодними пожеланиями,

  • Я принял вашу ненависть и адресовал
    Тем авторам, которых, к сожаленью, не застал…
    От правды не уйти и не сокрыть,
    А это значит, что полотнам вечно жить.
    ***
    Спасибо за высокую оценку моего обзора.
    Взаимные поздравления и пожелания!

  • Уважаемый Семён!
    Спасибо Вам за познавательный очерк и прекрасные иллюстрации. Он наверняка будет полезен молодым людям, которых данная тема должна интересовать в первую очередь. Разнообразие подобных картин впечатляет: чего только не выдумали авторы! И так она лежит, и эдак. Мужской пол как-то меньше представлен на эротических полотнах. Наверное потому, что у мужчин не хватило бы терпения позировать целый год. Хотя, за умеренную плату, я бы тоже согласился. Ну а что? Валяйся себе на диване, пивко попивай из баночки. Впрочем, с появлением смартфонов живопись начинает понемногу себя изживать. Девушки могут сами делать шедевры и выставлять в интернете. В том числе и на продажу. Возможно так и делают. Нужно поинтересоваться только - почём?
    Желаю уважаемому автору новых интересных подборок!
    Н.Б.

  • Я не согласен, что эта тема важна в первую очередь для молодых. Она, пожалуй, ещё важнее для среднего и особенно пожилого возраста. Даже такие долгожители как я с удоволствием любуемся женскими прелестями и читаем подробности. Не считая конечно картин продажи подневольных красавиц, при просмотре которых можно только возмущаться, или бессильно смотреть в прошлое... Да, мужчины, как объет картин НЮ явно отстают, но так повелось с древности, хотя там было их значительно больше. А в наше время художники ( с преобладанием среди них мужчин) что- то застеснялись...
    Что касаеься вашего вывода о предстоящей гибели живописи, то позволю себе усомниться, хотя уменьшение возможно в силу тех причин, которые вы перечислели и показаны в титрах из фильма "Москва слезам неверит" в комменте А. Голода.

  • Ну, то, что смартфоном барышни делают "шедевры", я ты не согласился. А вот то, что всяких псевдоэротический мусор ставят в интернете,это факт

  • Комментарий последний раз редактировался в Суббота, 16 Янв 2021 - 16:55:21 Голод Аркадий
  • Дорогой Семён, спасибо за впечатляющую подборку эротической живописи, в которой Вы представили примеры от старины - фрески из Помпеи «Леда и Лебедь» и до современных художников (последние 3 картины увидала впервые).
    Но в основном это работы в стиле классической живописи и в стиле рококо- на примере Франсуа Буше. Вот по нему у меня небольшое замечание: Вы пишете, что что "Светловолосая одалиска" находится в музее "Вальрафа-Рихарца", это Кёльн. Но на самом деле эта картина находится в собрании "Старой пинакотеки" в Мюнхене. Если я права- внесите поправку.
    Это действительно одна из лучших работ Ф. Буше, который изобразил девушку в не совсем обычной позе. Мне посчастливилось в первый раз увидать эту работу в Москве в Музее изящных искусств: выставку устраивала госпожа Антонова, мне повезло оказаться с небольшой экскурсией, которую проводила искусствовед Ирина Эфендиева. Она, кстати, упомянула, что "Темноволосая одалиска" (Лувр) была написана с маркизы Де Помпадур. Но так ли этото? В интернете я пыталась найти подтверждение, но я -не лучший поисковик и не смогла его найти в Гугле. К сожалению, Ирина Эфендиева, с которой мы дружили еще с Москвы, недавно скончалась в Лондоне от коронавируса - 25 декабря 2020 года, но я не смогла поехать на её похороны из-за пандемии.
    Возвращаясь к подборке картин, можно добавить, что в неё не вошло много известных работ, таких - как "Вирсавия" русского художника Брюллова, или картина Рембрандта "Даная" из коллекции Эрмитажа, написанная по мотивам мифа. Нет и работ французских импрессионистов от Эдуарда Мане до Модильяни, и т.д. Но, видимо, будет продолжение, которое ждём с нетерпением.
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

    Комментарий последний раз редактировался в Суббота, 16 Янв 2021 - 16:07:09 Андерс Валерия
  • Дорогая Валерия! Сразу же и не в своё оправдание признаюсь, что перечмсленные вами великие картины я обошёл только из экономии длины текста и ьолее верояного с ними знакомства нашиъ читателей. И кром того я признаюсь, что отдпвал предпочтение эротике, а не незапятнанной ничем непристойным красоте. И это несмотря на реакцию уважаемого Андреевского, с которым не согласился.Что касется одалисок Буше, то я могу лищь поблагодрить вас за уточнения и сказать, что в первый раз такую развратную позу позволила себя якобы маркиза де Помпадур, более смелая и вызывающе откровенная, нежели последующие модели. Кстати, картина Буше "Тёмноволосая одалиска", судя по ГУГЛу нахолится в Лувре . Я обошёл стороной и знаменитую картину Курбе "Происхождение мира", которая наконец-то демонстрируется открыто (под спецохраной) в музее Орсе, несмотря на всю её кажущуюся непристойность. Печальны ваши воспоминания об Ирине Эфендиевой, но мы недавно попрощались и с многолетним директором Музея г-жой Антоновой, невосполнимой утратой многолетненей хозяйки и хранительницы Музея.
    Сппасиб, уважаемая Валерия, за оперативную публикацию и её ысокую оценку. Ваш СТ.

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Черемных Ольга   Буторин   Николай  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 2
  • Пользователей не на сайте: 2,279
  • Гостей: 163