Демидов  Вячеслав

 

От публикатора:
Роясь в своих электронных архивах, натолкнулся на
публицистическое эссе почти пятнадцатилетней давности  и подумал: нет ничего актуальнее хорошо забытых литературных произведений!
Тем более, что взаимоотношения России и Германии в последнее время стали как-то снова ухудшаться, что сказывается на отношении к русским в Берлине, где проживаю более 20 лет.
Читайте внимательно и отыскивайте параллели!

В.Демидов
   *  *  *

Двойственность русских представлений о Германии

  или
"ОБЛОМОВ О ШТОЛЬЦЕ".
   Журнал "Международная политика", 1999, №8
(журнал Посольства ФРГ в Москве)

 

Меня давно занимает полярная раздвоенность представлений о Германии, раздвоенности образа немца в русском сознании. Русское отношение к Европе вообще двояко, но двоякая мысль, скажем, о Франции или, допустим, о Британии не слишком навязчива, даже необязательна - она возникает от случая к случаю, от повода к поводу. Мысль о Германии - постоянна, непрерывна, назойлива, неотвязна до такой степени, что я подозреваю: всякая русская мысль о Германии, о немце - это опосредованная мысль России о себе. Должно быть, мы не в силах высветить собственную идентичность иначе, чем отраженным от Германии лучом.
Двойственность русских представлений о Германии и впрямь поразительна. Уважение к немцам, стремление учиться у немцев, заинтересованность в немецкой организации, упование на немецкую помощь, некритичная и порою чрезмерная восприимчивость к немецким идеям - одна сторона этих представлений.
Насмешка над немцем, недоверие к Германии и страх перед нею, принижающее, вернее, даже уплощенное, карикатурное изображение немецкого характера и немецкого ума - совсем другая сторона.
На первый взгляд, уместно было бы осветить эту негативную сторону в ракурсе вражды, эпизодов которой было немало, рассмотреть неприязненный миф как одно из последствий второй мировой войны, однако описанное мною противоречие наиболее ярко проявило себя в России ХVIII-ХIХ веков, то есть в эпоху становления российской государственности, в пору создания русской цивилизации и русской культуры Нового времени. Более того: как раз во второй половине XX века, в послевоенную эпоху положительный образ Германии и немца постепенно, но неуклонно стал преобладать над карикатурой, и это тема, к которой я еще вернусь.
Итак, в XVIII-XIX веках в России существовали как бы две Германии, два немца, и первый немец был желанным гостем, соседом, сотрудником, собратом: он с XVI-XVII веков селился в московской Немецкой слободе, пользовался уважением московитов, значительными экономическими и конфессиональными привилегиями /отношение православной Московии к лютеранской Слободе и по сей день является примером веротерпимости/, учил уму-разуму будущего царя Петра, причем по его собственному почину, и становился затем легионом его ближайших сподвижников в делах государственного строительства. Этот немец активно приглашался и шел из всех германских земель на русскую государственную, включая военную, службу, учил Ломоносова и Радищева в своих университетах и создавал вместе с тем же Ломоносовым Российскую Академию Наук, управлял имениями ведущих русских землевладельцев, по призыву Екатерины Великой, немки, колонизировал и обустраивал поволжские степи... Может показаться, что русских интересовали в немце только лишь его профессиональные навыки, о р д н у н г, организация и деловая честность, тогда как до немецкой интеллектуальной и духовной сущности русским не было никакого дела. Но это не так. Весь корпус идей, определивших пути общественного политического и культурного развития России в ХIХ-ХХ, веках был первоначальным продуктом немецкого ума, немецких духовных поисков. Немецкий романтизм, понимаемый как сумма убеждений и философских исканий, вызвал к жизни русское славянофильство. Поэзия немецкого романтизма дала России Жуковского и, стало быть, сильно повлияла на его учеников - на Пушкина и на многих пушкинских современников. Немецкая философия объединила в Москве кружок любомудров, Гегель детонировал мысль Белинского, натурфилософия Гердера на многие годы определила мировоззрение и даже художественный метод Льва Толстого. И в дальнейшем влияние немецких идей на русское сознание не ослабевало; причем, повторюсь, восприимчивость к ним была необъяснимо сильной: русская мысль продолжала относиться к немецкой мысли едва ли не с детской доверчивостью и юношеской восторженностью.
Борис Пастернак учится в Марбурге у Когена.
Андрей Белый становится адептом Штайнера.
Стоит ли напоминать о политэкономисте Карле Марксе, чьи писания едва ли не на целое столетие заменили в России Писание? К этому следует добавить, что в сущности, в своем отношении к миру и людям русские революционные радикалы конца XIX - начала XX века были скорее последователями Ницше, чьи адаптированные брошюры продавались в России чуть ли не в каждой рюмочной. Максим Горький даже усы себе отрастил, как у Ницше... Он это сделал после того, как едва не покончил с собой, начитавшись Шопенгауэра... Не слабее было и чисто литературное воздействие Германии на русское сознание. Пожалуй, самым влиятельным немецким поэтом в России был Гейне. За ним идет Шиллер.
Особняком стоят Гете и Гофман, причем Гёте был не столько прочитан, сколько услышан в опере Гуно "Фауст", чрезвычайно популярной в России во все времена. Поколение моих родителей зачитывалось Ремарком и Бёллем. Мое поколение предпочитало Томаса Манна и Гессе, какового считало и продолжает считать не швейцарским, но немецким писателем...
Удивительно, но все вышеперечисленное нисколько не враждовало, а мирно уживалось в русской голове с негативно-карикатурным, даже неприязненным представлением о немцах. В голове того же Ломоносова, например. В созданной им Академии Наук основной корпус ученых составляли немцы. Одни из них, такие как физик Рихтер, были его верными друзьями и представляли, так сказать, "партию Ломоносова". Другие, вроде Шумахера, были его активными врагами. И вот что любопытно: жалуясь императрице на Шумахера, Ломоносов призывает ее избавить Академию от немецкого засилья, начисто забывая, что и друзья его - тоже немцы.... Юный Гоголь пытается начать в 1829 году свою литературную карьеру романтически-мечтательной поэмой "Ганс Кюхельгартен"' - немецкий романтизм и литература в его представлении суть синонимы. В дальнейшем он испытывает сильнейшее влияние Гофмана и Шиллера. И он же, Гоголь, не упускает случая устами своих персонажей посмеяться над немцем: "Что русскому здорово, то немцу смерть".
Лев Толстой, испытавший, как я уже упоминал, сильнейшее влияние Гердера, в своей ранней автобиографической повести "Детство" с исключительной любовью и благодарностью пишет о своем домашнем учителе, немце Карле Иваныче. И тот же Лев Толстой, становясь идеологом и историком, превращается в откровенного германофоба. В величайшем своем романе "Война и мир" он само слово "немец" превращает в нарицательное обозначение карьерного цинизма, тупости, бездушия, в лучшем случае - поверхностного ума и просто чужеродности. Совсем недавно это с изумлением подметил современный русский эссеист и издатель Сергей Боровиков. Вот что он пишет в своих заметках "В русском жанре": "С начала романа и далее везде задеваются немцы/..../, если поляки и евреи его мало волнуют, немцам он готов всыпать при каждом удобном случае. Это и радостный дурак Берг, и гувернер-немец, страдающий за обедом из-за того, что дворецкий обнес его бутылкой /.../. Особенно злобно высмеиваются немецкие военные принципы, ставшее пресловутой формулой неметчины "ди эрсте колонне марширт.. ди цвайте колонне марширт... ди дритте колонне марширт"... Слова князя Андрея: "В его немецкой голове только рассуждения, не стоящие выеденного яйца" - относятся не к кому-нибудь, а к самому Клаузевицу". К подмеченному Боровиковым можно добавить слова отца князя Андрея : "Немцев только ленивый не бил". И уж совсем вопиющий пример толстовской германофобии, когда, желая принизить роль и значение Барклая де Толли в войне 1812 года, желая подчеркнуть его чуждость духу русского оружия, Толстой делает его немцем, полагая это самоочевидным аргументом. Между тем Толстой прекрасно знал, что Барклай - обрусевший шотландец...
Современник Толстого Гончаров, напротив, считал, что России недостает немецкого начала. Он написал роман "Обломов", в котором поставил перед собой задачу развенчать крайние проявления русской бесформенности, лени, апатии и вместе с тем внушить читателю любовь к немецкой деловитости и целеустремленности: два главных героя романа, два антипода и два близких друга - ленивый русский барин Обломов и деятельный русский немец Штольц.
Обломов всю жизнь лежит на диване, Штольц действует, причем не только в своих собственных, но и - бескорыстно - в его, Обломова, интересах.
Гончаров искренне рассчитывал искоренить обломовщину и был уверен, что читатель увидит в Штольце пример для подражания. Однако же всё вышло иначе.. Читатель полюбил Обломова и довольно иронично отнесся к Штольцу. Да и сам Гончаров, как он ни убеждал себя в обратном, больше любил Обломова. Он и сам был похож на Обломова. Обломов в романе вышел живым, Штольц - придуманным, схематичным. Судьба гончаровского замысла показала, что противоречивое отношение к немцу в русском общественном сознании менее всего зависит от тех или иных идейных установок - оно этому сознанию соприродно...
Не обошлось, конечно, и без идеологии. Позиция Толстого в какой-то мере явилась продолжением идейных импульсов его исторических персонажей.
Антинемецкий вектор в русском сознании был задан властью именно в период войны с Наполеоном. В России родилось и бурно проявило себя национальное самосознание /кстати, не без влияния Германии, где романтизм и порожденный им национализм также стали во многом следствием наполеоновской агрессии/. Александр I, примеряя на себя роль национального вождя, испытывал искреннюю потребность отождествить себя с народом, с нацией. Ему явно не давало покоя понимание того, что в этническом смысле он, как и все представители династии, - немец. Ему хотелось быть больше русским, чем сами русские. Не прямо, но явно инициируя антинемецкие настроения в обществе, царь как бы отрекался от первородства во имя своих обязательств. Император Александр III был уже убежденным и законченным русским националистом. Однажды он задал вопрос своему секретарю, правда ли будто отцом императора Павла был не Петр III, а любовник Екатерины Салтыков. Услышав ответ: "Правда", царь обрадовался: "Слава Богу! Значит, во мне есть хотя бы капля русской крови!" ...
И все же главным основанием как двоякости, так и напряженности русской мысли о Германии следует, мне думается, считать неосознанное чувства родства, однако же - родства особого рода. Точнее и глубже всего это чувство обозначил поэт Владислав Ходасевич в своем эмигрантском "Берлинском" стихотворении, назвавший Берлин "мачехой российских городов". Можно вслед за Ходасевичем и Германию назвать мачехой России. Эта метафора тем хороша, что не просто отражает, но и объясняет двойственвость русского отношения к Германии. В пространстве мифа, в сказочном сознании - мачеха это непременно коварная узурпаторша, бесчувственная злодейка, у которой одна забота - сжить со свету невинное дитя. В русских сказках у слова "мачеха" есть лишь один стойкий эпитет - "злая". Однако в реальной жизни - не в сказке - мачеха может быть и злым человеком и - чаще - добрым, но всегда - одним из самых близких людей. Мачеха занимает воображение всегда. В мыслях о мачехе возможно всё: и симпатия, и ревность, и желание ей понравиться, и жажда досадить, и страх быть ею обделенным или обобранным, и надежда на ее щедрость, как материальную, так и душевную. Элементарное сказочное представление о Германии и сложное реальное и есть две стороны противоречия, очерченные в этих заметках. Сказка и реальность прекрасно уживаются, оттого-то оба представления о Германии и не сталкиваются, но мирно сосуществуют в пределах одного сознания.
Должно быть, именно настороженное чувство родства объясняет достаточно теплое отношение к немцам, сложившееся в России не сразу, но довольно скоро после второй мировой войны. Казалось бы, после пережитых потрясений само слово "немец" обречено было стать у нас нарицательным обозначением зла. Но этого не произошло. Если в Голландии, к примеру, водители на автострадах до сих пор "подрезают" автомобили с немецкими номерами, если в сербских деревнях еще в семидесятые годы висели таблички с надписями "немецким туристам безопасность не гарантируется", то в общественном и даже массовом сознании послевоенной России нацисты и немцы были разведены в разные стороны без видимого усилия. Значит, такова была внутренняя потребность русского сознания и, если угодно, русской души. Отношение к немцам во второй половине XX века мало-помалу стало даже лучшим, чем во времена Толстого - по крайней мере, куда лучшим, чем на страницах "Войны и мира".

Карикатурный образ немца в нынешней русской мифологии уже почти вытеснен карикатурой на американца. Американец - почти антипод. Немец - свой, почти родня. Германия - мачеха - уже совсем не сказочная, а настоящая - близкая, необходимая, хотя, конечно, и не мать....

   /В тексте сохранена пунктуация автора.



Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Я давно копаюсь в истории и вижу как таскают оттуда то что выгодно для политиков. Можно найти огромное количество примеров удачного сотрудничества наших народов, но тогда их надо ставить вровень. Поляки никак не объясняют что в переводе означает Краков, так как это связано с Россией. А еще они очень боятся что все узнают, что в городе Щетине были сшиты первые ватники, набивавшиеся свиной щетиной и надевавшиеся под кольчугу. А в Германии никто и не отрицает, что Ляйпциг это бывший славянский Липск. И таких бывших славянских городов больше десятка. Есть в Германии и музей славянства.
    Одни боятся своей истории другие нет.
    Немцев всегда есть за что уважать - они не двуличны - или друг или враг.

  • Отношение к русским ни в Берлине, ни в Швабии не меняются, если переселенцы придерживаются местных законов и уважают менталитет населения страны, в которой живут.
    О. Андреев, проживаю в Германии 21 год.
    Я не замечал двойственного отношения русских к стране, которая приняла у себя выходцев из бывшего СССР. Уважение к порядку, стремление учиться у немцев никуда не делись. И вряд ли исчезнут, как не портили отношения наши страны в геополитических спорах. Иначе честному человеку придется кривить душой, необоснованно высмеивая то в немцах, что привело страну к высокоразвитому обществу.
    Критики и карикатуры от проживающих здесь русских в отношении немцев не больше, чем на своих же соотечественниках. Жизнь есть жизнь, всегда найдется над чем пошутить, как в Германии, так и в России.
    Все остальное, включая популистские рассуждения о двойственных лучах и раздвоения образа немцев в сознании русских, насмешка над немцем, недоверие к Германии и страх перед нею, принижающее, вернее, даже уплощенное, карикатурное изображение немецкого характера и немецкого ума - совсем другая сторона, идет от лукавого, который и 15 лет назад, и не изменился сейчас, всегда подталкивал в ягодицы русских публицистов написать что-либо такое, чтобы обратить на себя внимание.

  • Много сказал, красиво и многозначительно!
    Я понял - нельзя обсуждать народы и их действия под Воздействием личностей и других побочных факторов. Уже доподлинно известно, что в германской армии в 1941-42 годах использовались наркотические порошки и таблетки а русские ходили в атаку приняв сто грамм. Одни отдавали жизни за Гитлера, другие за Сталина.
    Мне кажется здесь есть что-то общее.

  • Я считаю, что обсуждать национальные характеры - это не серьезный подход. Тут ошибка в фундаменте. В национальном вопросе всегда идет утрирование, вульгаризация,
    штамповка стереотипов, штампованное, шаблонное, матричное отношение к миру. Надо бороться с монологизмом за человека диалогического. Не надо видеть другого человека как искаженное подобие себя (ксенофобия, шовинизм). Когда меришься характерами, даже в символическом измерении: не стоит чертить непроходимые грани: важно представление о единстве человечества, об общих корнях и общих предках - Адаме и Еве. Не надо слушать ложных авторитетов и принижать значимость личности, штампы обезличивают, ведут к неподлинности и подлости, обесчеловечиванию и обессмысливанию, дегуманизации. Человек - не род, не класс, не человечество, а личность. Надо понимать, что у нас не сознание - в голове, а голова - в сознании, и все культуры исходят из единых для всех общечеловеческих ценностей, реальность целостна именно потому, что базовые ценности системны, но многие авторы придают большое значение неструктурным и несистемным фрагментарностям.
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Германцы самая западная арийская ветвь, славяне самая восточная. Контакты прервались после Всемирного потопа. То что противоположности притягиваются - общеизвестно. И потому взаимный интерес как был так и будет, как впрочем и взаимоуважение. У каждого народа в менталитете есть и плюсы и минусы которые оставили свой след в истории. Выяснения кто же лучше обычно приводили к раздорам и войнам. Что нас сближает - это нелюбовь к полутонам - позиции обычно ясны и намерения тверды так как веками в народах укрепилась уверенность в своих силах, да и слово и те и другие умеют держать.
    Но се-таки в уме русским отказать нельзя, как чего-то в государстве не клеилось так они немцев привлекали чтоб механизм отладить.
    Думаю тут еще есть что добавить...

  • РЕФЕРАТ, как встарь, ХОРОШ!
    И Читается! Но всё ж
    Все Комменты - Справедливо,
    Дополняют Текст В.Д.
    ...Просят АВТОРА в Архивы
    Заглянуть (На ДЕНЬ? На Год?)
    ...Межнациональный Статус Рассмотреть
    (во все века!)
    ...НО!!! Сегодня!!! НАМ доступен
    Сверх- глубиннейший Подход!
    ПЯТЫЙ Пункт ПО ГАПЛОГРУППЕ...
    ПРЕД Читателем Встаёт!!!
    ...Генофонд Народов Всяких:
    Белых...Чёрных.... В-Желтизну...
    Состоит из "ГАПЛОТИПОВ"...
    В Каждой Нации ОН- СВОЙ!!! НО
    У РУССКИХ И У НЕМЦЕВ Он "практически"
    Такой ...R1a1...Гаплотип сей в
    Y-хромосоме! "СПИТ веками, словно в коме!"
    ...Эти Буквочки-лишь КОД,
    Что ГЕНЕТИК разберёт!
    НО! Придёт! Придёт ПОРА! ВПИШУТ В ПАСПОРТ!
    И УРРРА!!! И Согласно ЛИШЬ ЕМУ!
    НЕМЕЦ С РУССКИМ - ЭТО БРАТЦЫ!!
    ...И НЕПРОЧЬ - КАК БРАТЬЯ!-ДРАТЬСЯ!!!
    И ОДНА, МЫ ВСЕ, СЕМЬЯ!!!
    ПО СЕБЕ!!! СУЖУ И Я!!!

  • В последнее время, когда раздвоенность или двуличие в русском сознании становятся (благодаря усиленным промываниям мозгов через СМИ) чуть ли не нормой общения и поведения, опубликованная статья представляется особо актуальной.
    Нельзя не согласиться, что многие идеи, определившие пути общественного и культурного развития России в ХIХ-ХХ веках были первоначальным продуктом немецких духовных поисков. А поэзия немецкого романтизма дала России Жуковского и повлияла на его учеников - на Пушкина и мн.др.
    Остроумно напоминание о политэкономисте Карле Марксе, чьи ПИСАНИЯ почти что на 100 лет заменили "Святое Писание" в России!
    Уместны примеры влияния немецкой литературы на многих русских писателей и поэтов. Но не на русского обывателя: большинство читателей полюбили ленивого созерцателя Обломова и скептично отнеслись к активному созидателю Штольцу вопреки замыслу автора- И.Гончарова.
    И правомерно замечание, что в последнее время карикатурный образ немца вытеснен карикатурой на американца, которого русские СМИ делают агрессивным и безжалостным.
    С благодарностью за интересную работу,
    Валерия

  • И немцы и русские нации активные и в драку лезут и в спорте имеют хорошие результаты. Что же их здесь объединяет? Просто предки германцев и славян дольше всех жили в арктической зоне, первые жили на Кольском полуострове и в Карелии отрезанные от Европы ледником, вторые засиделись на Северном Урале из-за лени.
    Первые стычки произошли на территории Польши. В древнегерманских мифах немцы называли себя Асами, то есть лучшими, а слвян называли Ванами. Стычки не принесли успехов ни тем ни этим.
    В начале нашей эры противники Рима примирили их пообещав и славу и богатство. В походе на Рим участвовали и те и эти, но так как славян было больше завоевателей запомнили как вандалов.
    Но немцы всегда считали себя выше и действительно среди командиров их всегда было больше. Когда ост готы двинулись на восток в поисках лучших земель, они наткнулись в Приднестровье на гетов или в римской истории даков и уговорили их участвовать в походе. Геты были славянской ветвью из развалившегося хеттского царства.Во главе каждого отряда гетов поставили германца. Командиров так и называли - гетманы. это был второй случай союзничества германцев и славян. Когда гунны их вытеснили в Европу, то они уже называли себя готами. А еще огерманцы и славяне были ненадолго объединены в Пруссии языческой религией с центром на острове Рюген. Ругии ушли на Балканы и там растворились.
    Русские и немцы по-честному всегда могли найти общий язык, но находившиеся между ними балты и поляки...

  • Хочется надеяться, что в архивах автора этой публикации, весьма интересной и справедливо извлечённой, попадутся и другие, стоящие оживления информации и фактические заметки, в связи с их актуальностью…
    Вполне вероятно, что автором статьи является сам Вячеслав Демидов (бывают же иногда у любого автора провалы в памяти, когда они читаю свои материалы через много лет, их не сразу узнают), ибо статья типична для манеры его поисков и ознакомления читателей с неординарными, мало известными фактами в историческом аспекте.
    Автором убедительно показана роль проникновения немцев в их высокой культурой, образованием и техническими навыками в жизнь России издавна, хотя отношение к ним было в разные времена не всегда ровным и уважительным. Иногда нетерпимым и даже несправедливо осуждаемым. Неопровержимы доказательства пользы и неоценимой помощи немцев во всех отраслях жизни русских людей, вплоть до управления государством в лице немцев-государей. Уступали они французам лишь в языке дворян и институте воспитателей их детей, что было более модно, как и в одежде…
    Весьма справедливо показано доброе отношение к немцам после второй мировой войны, всепрощении тех, кто был вовлечён не их органическим чувством, а пропагандой, страхом и всеобщим помрачением разума народа нацистской идеологией.
    Хорошо, что извлекли к жизни столь незаурядную стать!

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Коркмасов Анатолий   Буторин   Николай   Ейльман Леонид   Шашков Андрей  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 4
  • Пользователей не на сайте: 2,280
  • Гостей: 280