Аимин Алексей

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 


Ни хрена не понимаю...



Филологи определили, что разговорное выражение «ни к селу, ни к городу» имеет неодобрительную оценку. Означает это сделанное некстати, не к месту, невпопад.

Но это выражение было уместно тогда, когда между городом и селом шло негласное соревнование. Это наглядно  видно по поговоркам прошлого века:

 

Город - царство, а деревня - рай.

 

Жить в деревне - не видать веселья.

 

Чем больше город, тем больше тараканов.

 

Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки.

 

Весь советский период  город и деревня жили в разводе – противостояли друг другу. Но основной вектор развития был все же в сторону города. За последний век городское население с 18% дошло до 74%, так как основные средства крутились в городах, а профессии свинарок и пастухов стремительно падали в престижности.

Попытку примирить село с городом воплотила скульптор Мухина и киностудия Мосфильм. Но все было тщетным – Мосфильм не Голливуд – не справился.

Аграрная царская Россия после двух мировых войн и двух революций превратилась в Советский Союз с недоразвитым социализмом, а село было «загнано в угол». С таким огромным аграрным потенциалом Советский Союз начал закупать хлеб и, в конце концов со своей политикой развалился.

 

Сегодня к фразеологизму «ни к селу, ни к городу» можно  подойти по иному – на стыке,  на сломе, на границе. Все они подойдут к тому, что здесь будет представлено.

Большая часть моих творческих опытов и изысканий пришлась именно на переломные годы – годы перестройки и реформ, годы развала страны и безуспешных попыток переломить сознание нашего народа, наш менталитет.

Ломали его, ломали, пока оно не заякорилось примерно в таком виде:

 

Нам выпить под капусточку – отрада!

Миролюбиво мы на мир глядим.

Нам и чужого коньяка не надо,

И водки мы своей не отдадим!

 

Это всего лишь разворот в сознании к более древнему постулату: «кто с мечом к нам придет…» в более легкой форме. На этот разворот ушла жизнь целого поколения 1982-2002 гг. Но если вспомнить, и в прошлый раз, когда ломали сознание народа, был такой же временной отрезок – 1917-1937 гг.

То, что строй изменить можно, но самого человека проблематично, «революционеры» понимают только потом, когда уже дров наломают. Можно вспомнить и великую французскую революцию с ее последующими войнами 1793-1814 – те же самые 20 лет. Главным  достижением той революции стало полное равноправие в смертной казни. С тех пор простолюдинов и аристократов стали казнить одинаково – с помощью гильотины, хотя короля все же обезглавили топором.

Наше поколение времена первого российского перелома ХХ века не застало, но было наслышано о нем от своих дедов и бабок. В нашу жизнь уместился перелом с обратным знаком в 80-90-х. Аналогии с первыми  событиями мы стали проводить чуть позже:

 

Как это было все давно,

О, Боже мой!

Когда нас призывали к коммунизму,

И словно на сеансе спиритизма,

Пред нами Ленин был всегда живой.

 

Нам говорили: повернем мы реки вспять,

Сады посадим и в цветах утонем,

Америку конечно перегоним

И будем яблоки им с Марса поставлять

 

А нам же это было все до фени,

Куда зовут нас «бронзовые» дяди,

У нас рубахи были все в губной помаде –

 За те года сегодня платим пени.

 

Опять зовут нас повернуть все вспять,

Но мы уже давно умнее стали

На светлом прошлом зубы обломали –

Жаль молодым вот все до лампочки опять!

 

На изломах, когда происходило крушение прежних идеалов, шел передел собственности. После 70 лет государственности, все пошло вновь в распыл по частникам – тем, кто был ближе к кормушке.  Население страны находилось в полной растерянности: новые слова, новые понятия. «Крыша» получила звучное  рэект, а взятка в благозвучное «откат». Западные одежда и бытовая техника еще раньше подтвердили преимущество их жизни. В печати публиковали страшную правду о наших вождях и нашей дурости. Гласности было с избытком, точно так же как перед революцией 1917 года, когда свободно печатали Маркса, Троцкого, Каутского.

 И точно как тогда все шло в разнобой – здесь товарищи – там господа, а между ними граждане. Меня это тоже коснулось – из товарищей и всяческих членов обществ я вышел, но к господам и к тайным обществам не примкнул. Короче, размышлял, размышлял я над этим вопросом и все же пришел к выводу, что ярлыки мало что меняют:

 

Совсем запутала нас пресса,

Мы все уже на грани стресса,

Никто не знаем, кто такие –

Такие мы или сякие.

Давно уже  мы не марксисты,

Хотя и не капиталисты,

Пока еще не демократы,

Но, слава богу, не кастраты,

Ни либералы, ни масоны,

Мы из Советской бывшей зоны, –

Простые русские мы люди,

За что имеем хрен на блюде!

 

 Возможно, потому у многих поэтов в то время рождались стихи непонятного жанра. Вот, например, мой современник, очень близкий мне по духу и стилю поэт Евгений Лукин тоже сомневался в правильности наших действий:

 

Нет, ребята, я считаю, сгоряча

погребли мы Леонида Ильича!

Помер? Мало ли что помер! Что ж с того?

Вон другой Ильич лежит – и ничего.

…..

Я не знаю, что за дурость! Что за прыть!

Лишь бы где-нибудь кого-нибудь зарыть!

Ни носков теперь, ни сахара, ни клизм...

А какой был развитой социализм!..

 

Похороны Брежнева. Провожали эпоху.


Прежде чем мы окунемся в ностальгические воспоминания о развитом социализме и первых шагах нового строя (застроя), представлюсь.

 

 

гл. 1 САМО-ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

 

Очень часто авторы стесняются говорить все хорошее, что они сами про себя думают.

Под вывеской «Об авторе» по их просьбе это делают друзья, литературные редакторы или оплаченные критики

Скромность, конечно, красит людей, но на благосостоянии отражается негативно – не напомнишь о себе начальнику – не вспомнит. То же самое и с известностью. А ведь можно заявить о себе одновременно скромно, и громко, например:

 

Талант от Бога –

ну, так будь же скромным,

Будь ты Веласкес, Пушкин или Кант.

Вот я всегда хожу со взглядом томным –

Любой посмотрит,  скажет что талант!

 

Если уж не родился наследным принцем, то ждать когда тебя заметят и будут бегать вокруг бесполезно. Когда я это понял, то решил все делать сам, привлекая других людей по минимуму:

Написал книгу – сверстал – издал – продал и сам же себя похвалил.

Весь этот цикл оказался с нулевой прибылью и массой затраченного времени и сил. Но зато теперь мог гордо заявлять:

 – Это  я все сам!

Полюбопытствовал, откуда это у людей эта тяга к самостоятельности и увлекся…

 

Отступление в тему № 1

 

Местоимение сам – одно из древнейших на земле. Когда человек научился разжигать огонь и строить жилища, то есть противостоять природе, он стал уверенным в своих силах. Кто-то шел молить богов, прося у них тепла и света, а кто-то укрывался от непогоды под сооруженным навесом и согревался у костра. Это и стало первым проявлением самостоятельности человека.

Поначалу знающих и умелых людей было не много, их называли самманы (сам – знающий, умеющий, ман – человек). Саманы, зная приметы, предсказывали погоду, давали охотникам и рыбакам советы, когда лучше идти за добычей. А еще они могли лечить, и умели считать. Словосочетание саманы осталось только в названии саманного кирпича (кирпич-сырец известный с каменного века). А еще в закутках цивилизации в измененном виде – шаманы.

В каменном веке это были первые интеллигенты и интеллектуалы. Их первым учебным центром была легендарная Шамбола или Самвола (своя воля или сила духа). Здесь наиболее активные адепты учения самосовершенствуясь с помощью силы воли пытались приблизится к богам и достичь бессмертия. Это был пик самоуверенности.

В легендарное место попытался дойти Александр Македонский. Его хотел отыскать Адольф Гитлер. Туда в период своих 18-летних скитаний намеревался попасть Иисус Христос. Точных данных о том, где находился все это время Иисус, нет. Однако он поддерживал идею превосходства внутренней невидимой силы (силы духа), над физической, способностью души управлять телом.

В Библии существует именно такая очередность –"хотение и действие". Потому веления сердца и ума надобно ставить во главе свершений, и они должны быть праведными. Иисус считал, что именно наличие духа (внутренних сил) возвышает человека над животными. И именно вера и сила святого (светлого) духа связывает человека с Отцом небесным.

В древности люди наивно считали, чем ближе подойти к Богу, тем легче установить с ним связь и получить от него силу. Потому люди поднимались в горы, строили пирамиды, насыпали курганы. Самые высокие горы были самыми священными. В наши дни к горе Меру в Гималаях на место той мифической Шамболы возят туристов. А еще им показывают сохранившихся апологетов той древнейшей религии – йогов.


 Шамбала. Сюда возят туристов

Позже, когда в Закавказье и странах Персидского залива люди стали называть себя арами от имени прародителя многих народов Арама (арамеи, армяне, арабы). Из его же рода были Авраам и царь Давид. Там наиболее умных, образованных и умелых, стали называть самарами.

Известно, что Персидском царстве несколько правителей именовалсь Сам  – два из них царствовали в Армении и еще один стал литературным героем поэмы Фирдоуси «Шахнаме».

Известно, что первая столица Ассирии называлась Самарра, а позже так называла себя целая народность – самаритяне. Свободным городом мастеров центральной Азии был Самарканд.

 

Не менее востребованной стала приставка само- , которая также имеет свою историю.

Мало кто знает, что первоначальное название Киева было Самбатас (сам – свободный, бат(я) – старший, ас – лучший). От этого древнего названия осталась поговорка  Киев – отец городов русских.

Самбатас должен был стать главным городом независимой супердержавы южных и восточных славян. В нее должны были войти хорваты (предводитель Хорив), чехи (король Щек) и архонт днепровских антов Кий. Правители по легенде побратались.

Но Византия, обеспокоившись появлением такого соседа, перессорила их. Ее послы внушили Щеку, что на поле боя ему нет равных, и все будущие победы обязательно сделают его имя бессмертным. А так  он будет должен делить и славу, и добычу на всех. Щек возомнил о себе пригласил Кия на переговоры, заключил его под стражу, требуя согласия на подчинение. Однако, поразмыслив, опасаясь войны с антами и хорватами, выпустил.

После того как Кий вернулся, отсидев в чешском замке несколько месяцев, он решил действовать сам – ни на кого не надеясь. Подражая императору Константину, переименовавшему Царьград в Константинополь, он переименовал Самбатас в Киев и заключил союз с римлянами.

 В Византии Кий прославился как строитель. Он начал насыпать защитные валы под Киевом, возводить стены в устье Днестра и строить крепости на Дунае. Под именем Кий-строитель (будий) он и был похоронен  под Константинополем. На надгробной плите датированной 559 годом выбито: «Хильбудий сын Самбатаса».

 

Кий защищает Киевец.  художник О.Орленов

 

Византия готовилась к нашествию аваров, и ставка на Кия у них была большая. Кию отдали в правление фракийские земли,  где он и построил крепость Киевец на Дунае. Кий  хотел из нее сделать свою вторую столицу, по примеру двух столиц римлян. Через три столетия киевский князь Святослав хотел вновь вернуть болгарские земли Киеву. Без знания этих предпосылок историкам его действия казались непонятными.

Клич-девиз вернувшегося из заключения Кия: «Сами стоять будем! преобразовалось у днепровских славян в слово самостийность, которое сейчас имеет значение независимость.

Есть версия, что после этих исторических событий в русских сказках появились замки Кащея (сокращенно короля Щека) куда он коварно затаскивал пленников. А Бессмертный, это было издевательское прозвище Щека.

Западное славянское государство из чехов, хорватов, вандов и сербов век спустя все же было создано  и называлась оно держава Само.

В России, роме города на Волге, поселения с названием Самара разбросаны от Балтики до Дальнего Востока. Многие из них уже переименованы, так Ханты-Мансийск раньше был селом Самарово. Кроме городов и селений название Самара имеют крупные притоки Волги, Днепра и Амура.

 
Проанализировав эту информацию, можно сделать определенные выводы:

самостоятельных людей в нашей стране всегда хватало. Это про них говорили: Сам себе на уме.

И хотя прошли тысячелетия, местоимение сам и приставка само- продолжают оставаться значимыми в нашем языке. Они стали определять независимость и более высокую степень отличительных черт человека, подчеркивающих его индивидуальность:

 

Самостоятельный – тот, кто стоит  без чьей-либо поддержки.

Самодостаточный – тот, у кого хватает и ума и средств.

Самореализававшийся – не отставший и не обогнавший время, попавший в струю, поймавший птицу счастья–  удачливый.

 Довольно часто в характеристиках людей с приставкой сам к добавляются и издержки отдельных качеств. Они уже имеют негативный подтекст:

 Самоуверенный;

 самовлюбленный;

самодовольный.

Однако, если в последних качествах соблюдать меру, то они даже могут помочь человеку стать успешным и делать карьеру.

Так что с этим самым  надо осторожней, я уже с этой излишней самостоятельностью сталкивался:

 

С судом над собой у меня перебор,

особо по части душевных затрат,

я сам обвиняемый, сам прокурор,

и сам же себе еще адвокат.

 

В меру самоуверенный я всегда предпочитал представляться сам. Вскоре в моем багаже собралась куча таких представлений, которые по жанру я бы определил как авто-шаржи.

 

 Челку чуть подрисую

 


Честный отчет

 Себя я к лучшей половине отношу,

Хотя особенно похвастать нечем.

Ну, правда, не курю я анашу

И без наколок грудь моя и плечи.

Еще вот у людей не воровал

(Я скромно промолчу про государство),

И по большому счету я не врал,

Лишен злых умыслов и всякого коварства.

Я в жизни никого не заложил

Хоть числюсь балаболом, краснобаем...

Вот так полжизни я своей прожил,

Что будет во второй пока не знаю.

 

Плавающий взгляд

Бродягою по жизни я болтаюсь,
И якорь не бросаю невзначай.
Трудягой я, конечно, не считаюсь,
Но все ж не окончательный лентяй.

Не рыба я, возможно, и не мясо,
Хотя с какой вот стороны смотреть,
Во мне есть положительного масса,
И отрицательного тоже много есть.

Я сам в себе давно уже копаюсь,
И накопал я только лишь одно:
Я в этой жизни просто закаляюсь,
Как будто в проруби купаюсь… и давно.

 

Философский подход

 Душою чист я как стекло,
Но тело малость подвело.
Душа на подвиги зовет,
А тело все же отстает.
В душе хочу я полетать,
А телу хочется поспать.
В душе я храм хочу возвесть,
Урчит живот – пора поесть.
Готов поститься я века,
Но к рюмке тянется рука.
В душе кляну разврат и блуд,
А ноги к девочкам несут.
Хочу весь мир благословлять –
Язык, напротив, – всех послать.
Душой я ангел! – Как назло,
Вот с телом мне не повезло.

В последней самооценке  есть элемент отмежевания от содеянного – всегда можно оправдать себя, переложив ответственность на высшие силы. Еще один пример из этой серии: 

 

На дело я свой час хотел потратить,

А вот Господь распорядился по-другому.

Вот интересно: кто теперь заплатит,

Час продремавшему, бездельнику такому?

 

     К зрелым годам прекратил само-копание и поставил «глушилку» на букву «Я». Совсем от нее отказаться невозможно, но приглушить вполне:

 

Я пришел в этот мир

не понять для чего,

Ну а скоро уже уходить из него.

Как пришел дураком,

так уйду им, пожалуй.

Впрочем, вряд ли все это колышет кого.

 

Видимо зрелость в компании с мудростью подкатила к середине жизни. Помог Омар Хайям. Несколько лет находился под его обаянием, даже книгу о своем духовном родстве с ним написал «Хайям мой современник».

Кстати, восточные мудрецы утверждают: украшение мудрости – спокойствие. Вот и послушал их, спокойно посидел за рюмкой чая и понял, что не мне судить и ставить самому себе оценки:

 

Чем дальше я шагаю сквозь года,

Мне все труднее и трудней определиться,

Хорош ли, плох? – я начинаю злиться,

Придется ждать мне высшего суда.

 продолжение следует


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Дорогой Алексей, как всегда, увлекательный исторический очерк. Истоки имени Арама и Кия, захватили меня. Как мало мы знакомы с древней историей и, благодаря вашим работам я многое узнаю. Ваши вирши САМОоценки и САМОкритики, забавны. Мне всё очень понравилось. Спасибо за познавательный очерк.
    С безграничным уважением - Ариша.

  • Уважаемый Алексей!
    В своём очерке Вы подходите к главной теме издалека. Мудрость, наблюдательность и точность народных изречений поражает. Выражение "ни к селу, ни к городу" имеет глубинные корни. В те времена люди были маообразованы, а как точно, ёмко схвачено и обозначено. Но Вы нам открываете ещё больше дорог и тайн. Интересно, как от истоков, исторического, языкового прошлого, Вы приходите к себе, к своему чувству слова, точности мысли, поэтическому ритму и остроумной рифме. Раскрывая стержневую тему Вам удаётся попутно рассказать множество историй - больших и маленьких,а в целом получается увлекательное путешествие в мир слов, творчества, противоречивой истории. На сломе эпох жить сложно, но всё-таки интересно. Это время, когда можно проверить себя, проявить и найти крылья вдохновения.... А если говорить о фразеологизмах, то удивительно, что за последние десятилетия появляется их гораздо меньше, чем в старину. Неужели всё уже сказано, все дороги пройдены?

    Комментарий последний раз редактировался в Среда, 6 Дек 2017 - 21:12:35 Демидович Татьяна
  • Татьяна, спасибо что потратили свое время и на прочтение и на отзыв. Это только часть моей небольшой рекламной книги.
    Я посмотрел, если у Захара Прилепина есть бесплатная рекламная книжонка страниц на 50, то и я страниц на 60 могу себе позволить.
    Но лучше прочесть ее здесь - с иллюстрациями - там надо оплачивать эту услугу.
    Смысл публикации будет раскрываться по ходу и впереди еще будут две или три таких части.

  • Уважаемый Алексей!
    Спасибо Вам за первую часть очерка - в нем много поучительного, особенно для молодых читателей, которые рвутся к САМОвыражению, САМОобразованию, САМОразвитию и т.д.
    Старшее поколение в основном стремится к САМОуспокоению и САМОлюбованию.
    В своём произведении Вы затронули тему урбанизации в России, которая на протяжении нескольких веков не сходит с повестки дня, и которая принесла одним комфорт и уют, а другим горе и страдания. Россия и по сей день не избавилась от крепостничества, от холуйского менталитета! Мои выводы не из СМИ, а от собственных впечатлений. Имея достаточно ресурсов (природных и интеллектуальных), чтобы процветать и другим показывать примеры процветания - мы тащимся как хвост за крокодилом. А "русский царь" наш все продолжает "удить рыбу". Только 
    Европа "ждать" его не стала, а обогнала в своём поступательном движении. 
    В то время, когда в Европе уже и запаха не оставалось от крепостнического рабства - в России, благодаря Романовым, а затем и коммунистам, был самый пик варварства! Сегодня Москва и Питер живут в десять (и более раз) зажиточнее, чем село Кукуево Тамбовской губернии, куда, кроме как в болотных сапогах лучше нос свой не совать. А в Москве 
    в это время рядовой чиновник нахапал миллиарды в виде взяток, позаныкивал их у родственников, а теперь говорит, что это они сами честным трудом такие деньги заработали. Фамилия его Захарченко - наверное и брат того самого Захарченко, который на Донбассе устроил резню, и самолёты пассажирские сбивал из бука.
    Спасибо уважаемому автору, жду продолжения публикации!
    Н.Б.

  • Спасибо за отклик.
    Соревнование богатых городов - центров мира имеет давнюю историю. Все тянули на себя даже камни. А провинция всегда была на или прямее - в заднем месте. Про это тоже будет в продолжении.
    Это действительно мой основной стиль - доходчиво подойти к вопросу информативности и последующего осмысления с помощью юмора и пробелов нашей школьной программы.

  • Гoспoдa, позвольте представить новую работу г.Алексея Аимина.
    В рассказе дается объяснение этимологического происхождения пословицы "ни к селу ни к городу", немножко истории, немножко философии, есть о чем подумать. Пословицы и поговорки – неотъемлемая часть нашего языка. В общении друг с другом люди часто используют фольклорные словесные выражения, однако не всегда осознают их значение, а, тем более, не знают историю их происхождения. Написано, как всегда, увлекательно и интеллектуально, автор "танцует в ту степь", очень кстати и интересно обыгрывая занимательные и актуальные темы. Пословицей могло стать изречение, которое полностью согласовывалось и соответствовало конкретному образу жизни, в том числе и мыслям большого количества людей и автор противопоставляет город и деревню и переозначивает эти понятия в контексте современности, ищет новые контексты и подтексты с интертекстами, проводит глубокие исторические параллели и сравнения, осмысливает политические шаблоны и ярлыки, показывает трансформацию и изменение значений через века. Пишет автор многозначно, поликонтекстно и многослойно, вскрывая разные грани истории через фольклор, дает разные дополняющие друг друга картины мира разных эпох.
    С уважением, Юрий Тубольцев

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 5 Дек 2017 - 23:24:51 Андерс Валерия
  • Спасибо, очень достойное и вразумительное представление этого коктейля стилей. Только сейчас придумал ему название - МУХИ С КОТЛЕТАМИ. А мои штатные критики все талдычат - так писать нельзя! В следующем отрывке будет проходить именно эта тема.

Последние поступления

Новостные рассылки

Кто сейчас на сайте?

Борисов Владимир   Почтовалов Николай  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 2
  • Пользователей не на сайте: 2,245
  • Гостей: 244