Некрасовская Людмила

Моисей на горе Нево

 

Я это понял только ныне.

Уставший от пути и жажды,

Когда бы там, среди пустыни,

Я по скале не стукнул дважды,

Когда бы не просил у Бога

Ни помощи, ни утешенья,

Когда бы не была дорога

Трудна до головокруженья,

Мне б не хватило сил, чтоб дольше

Наш путь людскою кровью мерить.

Похоже, Он мне верил больше,

Чем я сумел Ему поверить!

И вот за то, что верил мало,

Сердца не зажигая верой,

За то, что мне толпа внимала,

Сочтя мои слова химерой,

Наказан я. Передо мною

С минутой каждою заметней

Земля, рожденная мечтою!

Но мне не сделать шаг последний…

 

Жертвам львовского погрома 1941 года

 

Ей велели зубною щеткой мести асфальт.

И сорвали с нее одежду. О, стыд момента!

А какой-то вандал, разломав дорогой ей альт,

Стал ее избивать обломками инструмента.

Этот город, что был любимым, сошел с ума.

И хотя обучила музыке тьму детишек,

Пред безумной толпою стояла она сама.

На душе и теле не счесть синяков и шишек.

Унижение – хуже смерти. И в этом суть.

Утверждаться за счет обиженных так убого!

Небеса, прогремите! Скажите хоть что-нибудь!

Но молчит Господь, бесполезно молиться Богу.

Сколько зла вокруг! Справедливость давно слепа.

Разве людям бывают в радость людские слезы?!

Над убитой еврейкой злорадствовала толпа.

Но никто не сыграл мелодию Лакримозы.

 

Жертвам Голодомора

 

Мой сыночек родной! Трое суток, как ты затих.

Прижимаю тебя к груди, согреваю телом.

Покормить бы тебя, только пусто в сосках моих.

И сама я уже не помню, когда и ела.

А соседка моя съела умершее дитя.

Пусть не знает никто вовек этот голод жуткий.

Ты не бойся, малыш, не обижу тебя, хотя

Мне мерещится хлеб, и мучает боль в желудке.

Я тебя, дорогой, не дам у себя отобрать.

Потому и они тебя не съедят, мой милый.

Мне бы хлеба чуток. Может кто-нибудь хлеба дать?

Я не помню, когда сынка молоком кормила…

 

Учитель

 

Он от фашистов прятался у тех,

Кого учил, что музыка – основа

Вселенной, что звучит в ней Божье слово

И красотой своей пленяет всех.

Старался научить детей играть,

Им исправлялась каждая ошибка.

Есть дети, Божья музыка и скрипка –

Ну что еще, скажи, с еврея взять?

Когда на мир обрушилась война,

Его ученики его скрывали

В своих домах и жизнью рисковали,

И знали: людям музыка нужна.

По очереди прятали его,

Боясь на всю семью навлечь ненастье.

А он шептал, что звуки дарят счастье,

Что в музыке таится волшебство.

Война узлом связала их пути,

А на сердцах оставила ожоги.

Спасенья гамму, полную тревоги,

Непросто до финала довести.

Когда война на запад отползла,

Стоял он пред ребятами неловко.

Дрожали руки, гладя их головки,

Была душа уставшая светла,

А слезы и горьки, и горячи.

Но маленький скрипач дарил улыбку,

Учителю протягивая скрипку:

- Не надо плакать! Нас играть учи!


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Людмила,

    Невозможно читать без спазма в горле!

    * * *
    За нами – след проступков и грехов,
    и с каждым годом – горше и длиннее.
    Чем замолить, когда нет нужных слов,
    и как молиться, если не умеем?

    Из века в век – кровавей след.
    И у кого спросить ответ?

    Видео ко второму стихотворению можно найти здесь:

    http://www.lvov.0catch.com/jws/Lvov-pogrom-1941.html
    или
    https://adolfb.000webhostapp.com/jws/Lvov-pogrom-1941.html

  • Адольф, спасибо!!! Страшное видео.

  • Я довольно равнодушен к поэзии. Но тут, что называется, пробрало!

  • Аркадий, рада Вам. Спас ибо!

  • Дорогая Людмила Я не думаю, что написание через "в" каким-то образом изменяет суть стихотворения. Вы правы Это незаслуживающая внимания мелочь, если бы не была бы основой кровавого навета. Евреи молили Понтия Пилата освободить Бар Аббу.Так звали Ииусуса за то, что приглашал всех прийти на свои проповеди и обещал помолиться за них перед Oтцом нашим.(Не моим, а нашим). В те времина "бар" означало- сын: Бар Кохба, Бар Аббас, Бар Малей. Греки требовали распять Иисуса поскольку еще нужно было распять двух греков Дисмаса и Гестаса. Если будете на экскурсии на Голгофе, то наверху увидете три отверстия для трех крестов. Так что никакого Вараввы не было.Это навет. В латинице пишут букву "в", а читают ее как "б". Это взято из иврита.

  • Дорогой Леонид! Есть голубая мечта побывать в Израиле. Но едва ли ей суждено сбыться. Спасибо!

  • СПАСИБО, ЛЮДМИЛА, ЗА ТРОГАТЕЛЬНЫЕ СТИХИ. ОСНОВНАЯ ТЕМА В НИХ - ПОСВЯЩЕНИЕ ДНЮ ХОЛОКОСТА, КОТОРОЕ ОТМЕЧАЛОСЬ СЕГОДНЯ - 30 АПРЕЛЯ ВО ВСЕХ СТРАНАХ МИРА. ГОРЬКАЯ ПЕЧАЛЬ И, СЛЁЗЫ, СОПРОВОЖДАЮТ ВАШИ ПОЭТИЧЕСКИЕ СТРОКИ.
    С ЛЮБОВЬЮ - АРИША.

  • Ариша, спасибо! Пока мы помним, есть надежда, что это не повторится.

  • Уважаемая Людмила,
    спасибо за подборку прекрасных стихотворений на исторические темы!
    Пользуясь случаем, позвольте поздравить с историческим событием- выборами НОВОГО ПРЕЗИДЕНТА- г.Зеленского!
    Хотя на него наводят тень- что у него нет опыта управления страной- но разве был таковой у других президентов? Включая ВВП- бывшего гебиста, который так вошел во вкус управления РФ, что его оттащить не могут от кормушки! И пока он у власти, на Украине сменилось несколько президентов, давая пример сонной России!
    С наилучшими пожеланиями в продолжение исторических тем дать и стихи на современные события, поскольку мы оказались в эпохе перемен!
    Валерия

  • Валера, спасибо! Не хотелось бы смешивать в кучу сменяемость власти, осуществляемую народом, и отвественность за миллионы жизней, взваленную президентом на свои плечи. Посмотрим. Но рада, что Украина идет правильным демократическим путем. Еще раз спасибо!!!

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 30 Апр 2019 - 18:04:19 Некрасовская Людмила
  • Уважаемая Людмила! Увы! Эти горькие стихи актуальны и сегодня. Небольшое замечание. Моисей ушел умирать на гору Небо. Отсюда выражение о умерших: ушел на Небо. Дело в том, что "б" и "в' в иврите пишутся одинаково и переводчики часто путают произношение этих букв. Например, Вавилон вместо Бабилон или Варавва вместо Бар Абба. Вараввы просто не было, а были еще два грека разбойника. Их имена известны. ( Крики народа при казни Христа). Всех благ! Леонид

  • Леонид, спасибо! Я знаю это. Но я пишу по-русски, а Википедия дает оба написания, причем, первым через "в". Я не думаю, что написание через "в" каким-то образом изменяет суть стихотворения. Но спасибо!

  • Уважаемая Людмила!
    Спасибо за Ваши новые стихи в которых звучат и мелодия скорби и марш победы. Победы над мраком и невежеством.
    Никто не знает сколько еще пройдет времени, когда люди начнут уважать друг друга. Не говоря уже о не нанесении физического вреда или тем более смерти. Может быть наши правнуки или праправнуки будут жить в такое время? По крайней мере сегодня этого не наблюдается Взять хотя бы свежие кровавые события в Шри-ланке.
    По сути мы все подвержены риску попасть в радиус взрыва или какой-нибудь стрельбы. Чем накачивают этих смертников, которые абсолютно бесстрашно взрывают себя и окружающих? То ли они обкуренные, или обколотые, а может их накачали какими-нибудь религиозными догмами…
    Желаю уважаемой Людмиле успехов в творчестве и весеннего настроения!
    Н.Б.

    Комментарий последний раз редактировался в Понедельник, 29 Апр 2019 - 23:59:10 Буторин Николай
  • Коля, спасибо! К сожалению, кровожадная человеческая природа меняется крайне медленно. И пройдет еще не одна тысяча лет прежде, чем человек станет Человеком. Это горько сознавать, но это так.

  • Не забудем, не простим –
    Злодеяний всех ужасных,
    На Земле не будет счастья,
    Коль простим злодеев мы… :(
    ***
    Очень горькие, но замечательные и нужные стихи!
    С горькой солидарной памятью
    И самыми свободными, и мирными пожеланиями,

  • Саша, спасибо! Мне кажется, помнить нужно не для того, чтобы наказать злодеев, а для того, чтобы не повторить зла. Страх наказания далеко не всегда останавливает от совершения злодеяния. Нужно воспитывать не страхом наказания, а отвращением, неприятием подобного. А когда под видом патриотизма детей приобщают к играм с оружием, то понятно, что рано или поздно дети возьмут это оружие, чтобы убивать.

  • Подборка стихотворений Людмилы Некрасовской - это воссоздание трагических событий нашей истории. Больно, страшно, читать и видеть, как хрупкий и беззащитный мир погибает в тисках войн, бед, ненависти...И этот жуткий чёрный всепоглощающий вихрь беды зародился не в результате природных катаклизмов, а стал результатом катоклизмов в головах и душах правителей... Фашизм, сталинизм испепелили мир, залили кровью, разорвали на части. Раны не затянутся веками... И только Вера... Вера и духовность в неостановимо шагающей вперёд истории, как знамя, которое ведёт за собой по узкой тропинке надежды. После прочтения возникает желание воскликнуть:
    - Смотри и помни!

  • Танечка, дорогая, спасибо! К сожалению, виновны не только правители и разработчики античеловеческих идеологий. Виноваты и люди, которые позволяют себя одурачить, поддаются этим идеологиям. Когда советская армия вошла в Германию, были изнасилованы и убиты тысячи немецких женщин. Ответ око за око понятен. Но чем советский солдат отличался от немецкого в этом случае? А разве было публичное осуждение этого зверства? Нет. И это позволило слепить такой героический ореол советскому солдату, спасающему ребенка. И общество закрыло глаза на правду, ибо правда в том, что советсткий солдат был ничуть не лучше. Потому то маленькая Финляндия напала на СССР, то Грузия или Украина на Россию. Очень трудно осознать свою вину. Но пока общество этот путь не прошло, зло неизбежно будет повторяться.

  • Уважаемая Людмила, большое спасибо за глубокие, никого никогда не оставляющими равнодушными стихи. Тесным образом с военной прозой связано понятие жестокого реализма. На первый взгляд, жестокий реализм обнаруживает сходные черты с неонатурализмом, но момент реального сходства только в одном – обращение к материалу, фактически не освоенному ни официальной культурой, ни высокой литературой. Именно это и позволяет говорить о жестокой прозе как о «другой», а ряду литературоведов вынести такие произведения за пределы реализма. От традиционных реалистических и постмодернистских традиций «жестокую прозу» отличает стремление авторов активно воздействовать на общественное сознание, что порой приобретает сенсационные формы «шоковой терапии». Представители «жестокой прозы» воспроизводят самые страшные картины бытия. Нужный эффект достигается крайней детализацией изображаемых бытовых реалий, стенографичностью изложения, отказом от морализаторства и назидательности, поэтическим своеобразием речи, что многими исследователями называется «эстетическим диссидентством» (заключающимся в смысловой актуализации стиля и игры слов, в неожиданности метафор в повествовании), и т. д. Отсутствие высшего смысла в жизни, бытовая неустроенность, одиночество и отчужденность героя придают художественному миру таких произведений трагическую, но не безысходную тональность. Решение коллизий предстает как универсальный механизм для выживания. «Жестокая проза» генетически восходит к жанру физиологического очерка с его откровенным и детальным изображением негативных сторон жизни, ее «дна».
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Юра, спасибо! Да, литература часто жестока. Но жизнь еще жестче. Не потому ли многие, прошедшие войну, не хотели рассказывать о ней, что словами сложно передать все ужасы реальных событий. Литература слепила образ героя-защитника, затушевав убийцу-мародера. И когда затушеванное становится очевидным, получается "шоковая терапия". Спасибо!

Последние поступления

Новостные рассылки

Кто сейчас на сайте?

Талейсник   Семен   Буторин   Николай  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 2
  • Пользователей не на сайте: 2,260
  • Гостей: 417