Берлин Адольф


 

Львовская синагога “Золотая Роза” была одним из красивейших храмов Восточной Европы с конца XVI века вплоть до 1941 года. Она была описана во многих довоенных европейских учебниках архитектуры и известна как синагога “Турей Загав”. В начале XVII столетия евреям Львова удалось отстоять её по суду, несмотря на то, что по указу польского короля Сигизмунда III здание синагоги было конфисковано и передано ордену иезуитов. С этим событием связана интересная легенда о Золотой Розе, передававшаяся из уст в уста в еврейской общине города и за её пределами на протяжении веков. Синагога была разрушена нацистами в 1941 г. Сейчас предпринимается уникальная попытка воссоздать синагогу “Золотая Роза” в первоначальном виде на том же месте, в центре старинного Львова, отметившего своё 750-летие осенью 2006 года.

 

В тёмные века

 

                                                                 

Здесь в тёмные жестокие века

гонимый нетерпимостью людской

защиту соплеменник мой искал

за каменной стеною городской.

 

Он знания, талант и ум вложил,

всю душу в этот край, ему служа,

страдал, когда бросали в спину: “Жид”,

бедой дыша, погромами круша.


Львов основал в 1256 году князь Данила Галицкий, назвавший город в честь своего сына Льва. Евреи-раббаниты и караимы из Византии и юго-восточной Европы поселились во Львове уже вскоре после его основания, однако в результате последующей эмиграции евреев из Германии и Богемии на восток в городе стали превалировать ашкенази, и это обусловило восточноевропейский характер львовской общины. Первая из этих общин обосновалась внутри городских стен на улице, носящей с 1383 года имя Еврейской (теперь ул. Староеврейская). Другая самоуправляющаяся, ашкеназийская община обосновалась в Краковском предместье и была более многочисленной, но с менее развитой общественной структурой [1].

 

Несмотря на многочисленные ограничения польских королей, евреи играли важную роль в экономике города, находившегося на перекрёстке торговых путей из Польши в Турцию и Малую Азию. Львовские евреи также участвовали во внутренней торговле, банковском деле и развитии ремёсел [1].

 

Большая городская синагога была возведена во Львове в 1555 г. Вначале она была деревянной, позже каменной, перестроена в конце 18 в. и функционировала вплоть до Второй мировой войны. Рядом располагался Дом Учения (Бет-Гамидраш) с уникальной коллекцией книг на древнееврейском языке (см. рис.1) [7].

 

Рис.1

Рис.1. Еврейский квартал с синагогой "Золотая Роза", Домом Учения (Бет-Га-Mидраш) и старой синагогой в 18-м столетии. Макет Януша Витвицкого (1931 – 1946) [5].

 

В Европе существовали ограничения христианского духовенства и властей на строительство синагог. Кроме того, увеличение числа и размеров синагог сдерживалось плотностью застройки еврейских кварталов. Однако рост численности еврейского населения вынуждал расширять имеющиеся синагоги и строить новые молельные дома.

 

Синагога Нахмановичей

 

Первым и наиболее ярким примером сооружения подобного храма может служить синагога Нахмановичей, возведённая итальянским архитектором Паоло Доминици (Павлом Римлянином, или Павлом Счастливым) в стиле готики и ренессанса. Она была описана во многих довоенных европейских учебниках архитектуры и известна как синагога Турей Загав, а также под именем "Золотая Роза". Синагога была заложена в 1582 г. в качестве частного молельного дома во дворе владения Исаака бен Нахмана (Исаака Нахмановича), лидера еврейской общины Львова и одного из богатых людей Польско-Литовского государства. Вход во двор располагался там, где сегодня находится дом по ул. Ивана Федорова, 27. Вначале этот храм был задуман как семейный молельный дом, но для членов общины в часы молитв вход был свободным. Это был дом в 8 окон (по два окна на каждую сторону здания примерно кубической формы) размером 16 х 18 локтей, а молельный зал до 1941 г. составлял всего 10,2 х 8,5 м.

 

Однако эти ухищрения не помогли. Уже в год постройки архиепископ Соликовский донес в Рим о строительстве евреями во Львове новой синагоги [2].

 

Несколько вытянутый с запада на восток молельный зал синагоги был перекрыт украшенным нервюрами коробовым сводом [3]. Синагога является редким примером западноевропейского влияния в архитектуре подобных сооружений в этом регионе [4]. Как отмечают Дымшиц и Соколова, "в разнообразных вариантах пространственно-планировочных решений монументальных синагогальных зданий, которые возводились на протяжении, по крайней мере, трёх веков в городах и местечках Польско-Литовского государства, легко можно обнаружить одну и ту же архитектурную форму. Она была задана доминированием главного объема здания – молельного зала для мужчин, пропорции которого были близки к кубу. Фокальными точками внутреннего пространства синагоги являются вместилище для свитков Торы, арон-кодеш, на восточной стене, и подиум для рецитации Торы, бима, в центре зала.

 

Низкие пристройки, примыкавшие к такому двусветному залу с двух или трёх сторон, образовывали своеобразный цоколь здания. В них размещались вестибюль, помещения для женщин, бейт-мидраш и пр. Архитектура такого сооружения подчинена идее центричности, цельности статичного ядра" [4].

 

В 1595 г. после смерти Исаака Нахмановича синагога была реконструирована его сыновьями Мордехаем и Нахманом, тогда же была сооружена галерея для женщин. Реконструкцию проводил тот же зодчий Павел Римлянин, которому помогали Амброзио Нутклаус (Амброзио Благосклонный), Адам Покора и Закарий де Лугано (Закариаш Умелый) (см. рис.2).

 

Рис.2. Синагога Нахмановичей после реконструкции в 1595 г.

                             Рис.2. Синагога Нахмановичей после реконструкции в 1595 г. [5].

 

Оставаясь на земле семьи Нахмановичей, синагога стала общественной, стала главной городской синагогой в 1604 году и оставалась таковой до 1801 года [5]. Интерьер синагоги отличался филигранной металлической ковкой и красивыми фресками.

Легенда о золотой Розе

 

                                                                     

Древняя легенда о прекрасной Розе

даже в наше время всё ещё жива.

Сквозь огонь и воду, беды, кровь и слёзы

притчу нам людская донесла молва

 

о прекрасном храме и священном месте,

жертве во спасенье веры от врага.

Ставка выше жизни, шаг ценою чести –

вот, что восхищает нас через века.

       

В конце 16-го века иезуиты решили соорудить во Львове монастырь и отнять у евреев здание синагоги. В 1603 году король Сигизмунд III подарил монахам ордена иезуитов участок земли, на котором стояла синагога, и по решению суда здание было конфисковано.

 

"Евреи были в отчаянии, – писал очевидец, – еврейки рвали на себе волосы; их квартал имел такой вид, как накануне страшного суда". Старшина общины Мордехай Нахманович с достоинством принял комиссию, ввёл ее в синагогу и потребовал немедленно занести в протокол, что он всё передал иезуитам. "Между тем народ со всех сторон стал прибывать в синагогу, поздравляя иезуитов с успехом, наполняя воздух криками радости, – писал летописец иезуитского ордена. – Народ зажёг восковые свечи и вошёл с процессией в синагогу. Толпа подошла к месту, где находился святой ковчег, и пением церковных гимнов освятила это место... Среди евреев же была тревога, скорбь, слышались вздохи и вопли, и горе их усилилось, когда они увидели над крышей синагоги крест, символ христианства" [6] .

 

Но когда на следующий день монахи пришли к зданию, ворота оказались запертыми. Мордехай Нахманович никого не пропускал через свои владения. Судебный спор ордена иезуитов с львовскими евреями разгорелся с новой силой. В результате долгого и изнурительного судебного процесса синагогу вернули семье Нахмановичей в 1609 году.

 

Легенда приписала эту победу Розе, красавице-жене Нахмана Нахмановича, брата старшины львовской общины Мордехая Нахмановича.

 

Это была женщина необыкновенной красоты, одарённая высокими душевными качествами, которая пользовалась огромной популярностью в своей общине. Надгробный камень на ее могиле существовал еще в конце девятнадцатого века, и на нём была выбита надпись:

 

"Она была настоящим светильником Божьим, королевой всех дочерей Сиона, которая по красоте и уму не имела равной себе. Короли и князья склоняли перед ней свои колени". К могиле "золотой Розы" приходили несчастные жены и матери, искали утешения в молитвах, писали записочки с просьбами и оставляли их под плитой. Впоследствии "золотую Розу" называли мученицей за веру [6] (см. рис.3).

 

Рис.3. Надгробный камень на могиле Розы Нахманович, легендарной золотой Розы

Рис.3. Надгробный камень на могиле Розы Нахманович, легендарной золотой Розы [5].

 

Согласно преданию, Роза готова была отдать всё своё имущество для выкупа храма. Она употребляла своё влияние повсюду, но ничто не помогло. Наконец, епископ потребовал, чтобы она сама явилась к нему с деньгами. После долгих колебаний Роза принесла выкуп епископу, который поставил условие возвращения святыни: Роза должна остаться у него в епископском дворце. Она ответила, что останется только после возвращения храма, но епископ не хотел ей верить. "Если ты мне не веришь, – возразила она, – ты ничего не теряешь, а я теряю честь, веру, народ". Епископ согласился, подписал и вручил ей документ на открытие синагоги.

 

Она отослала бумагу старшинам и через короткое время увидела из епископского дворца свет, льющийся из окон синагоги, услышала радость и веселье в общине. Задача её выполнена, но жизнь погублена. На другой день епископ нашёл её мертвой. Еврейские женщины долго еще оплакивали мученицу [6]. С тех пор в народе стали называть синагогу именем "Золотая Роза".

 

Синагога "Турей Загав"

                                                                               

Молитву возносили к небесам

в прекрасном храме, в “Розе Золотой”,

блиставшей несравненной красотой,

где мудрецов звучали голоса.

                

В 1654-1667 гг. в синагоге служил известный раввин Давид бен Шмуэль Галеви Сегал (см. рис.4). Он составил комментарий "Турей Загав" к шеститомной "Энциклопедии правил достижения гармонии в жизни верующего иудея" ("Шулхан Арух"), которую в свою очередь написал Иосиф Каро. Это произведение было трудным для понимания, а Галеви сумел разъяснить его. Галеви также способствовал упрочнению отношений общины с местным окружением. Благодаря этому во времена Богдана Хмельницкого львовская христианская община защитила евреев Львова от погромов.

 

Рис.4. Давид Галеви, автор "Турей Загав", именем которого была названа синагога Нахмановичей

Рис.4. Давид Галеви, автор "Турей Загав", именем которого была названа синагога Нахмановичей [8].

 

На входных дверях синагоги находилась табличка со словами: "Здесь молился наш раввин Давид Галеви, автор "Турей Загав" (Комментариев к книге "Шулхан Арух") [7]. Он также сочинил "Песню избавления", посвящённую возвращению синагоги польским судом в 1609 году. В ней сопоставляется это событие с избавлением евреев от египетского рабства. В честь этого выдающегося раввина синагоге присвоили имя "Турей Загав", но в народе её продолжали называть "Золотой Розой".

 

Здесь уместно вспомнить и других известных раввинов синагоги, пользовавшихся особой известностью и игравших важную роль в деятельности общины: М. П. Хариф (1625 - 1702), Давид бен Шмуэль ха-Леви (раввин в 1654 - 1667), А. Рапопорт (1584 - 1651), М. С. Э. де Иона (умер в 1702 г.), Цви Хирш бен Якоб Ашкенази (Хахам Цви) (1714 - 1718), Хаим Иехуда Лейб Эттингер (умер в 1739 г.), Хаим бен Симха ха-Кохен Рапопорт (1700 - 1771), М.Марголиот (умер в 1790 г.), Ш. Хелм (1715 - 1781), М. Орнштейн (Старший, 1777 - 1787), Я. М. Орнштейн (1775 - 1839) [1].

 

Сохранились хроники поджога синагоги толпой во главе со студентами иезуитской коллегии в 1664 г., унесшего 129 жизней. Погром уничтожил много бесценных ритуальных объектов, предметов утвари и убранства, а в Краковском предместье многие дома были разрушены [7].

 

К концу XIX столетия еврейская община Львова имела многочисленные синагоги, школы, библиотеки, филантропические организации и больницы. В 1910 г. евреи Львова (около 60 тыс. человек) составляли свыше 25 % населения города и были большинством в сфере свободных профессий (70 % адвокатов, 70 % членов торгово-промышленной палаты и 60 % врачей). Во Львовском университете в 1910 г. обучалось около 1500 евреев (33 % от общего числа студентов), действовало несколько еврейских студенческих союзов, в университете преподавали евреи-ученые [1].

 

В начале XX века потребовалась очередная реконструкция синагоги Турей Загав, и в 1915 – 1919 годах Войцех Яблоньский и Алоиз Траверса осуществили её и провели электрификацию синагоги.

 

Воссоздание облика "Золотой Розы"

 

Многие художники запечатлели красоту этой синагоги в период с 1890 до 1935 годов: Рудольф Бернт, Альфред Каменобродский, Францишек Ковалишин, Одо Добровольский, Мария Гутковска-Рихлевска, Зигмунд Бирер, Юзефа Кротохвила-Видимска [5] (см. рис.5).

 

Рис.5. Синагога «Золотая Роза”.Картина А. Каменобродского

Рис.5. Синагога «Золотая Роза”.Картина А. Каменобродского (Львовский исторический музей).

 

С 1905 года появились фотографии экстерьера и интерьера синагоги (см. рис.6), что, наряду с произведениями художников, позволило в дальнейшем воссоздать облик легендарной синагоги в макетах и с помощью компьютерного моделирования. Теоретическую реконструкцию синагоги провели Мария и Казимеж Пехотка, которые в 1999 году опубликовали графико-макетную её реконструкцию на различных исторических этапах (см. приведенные выше фотографии макетов). Компьютерное моделирование в 2006 году осуществил Сергей Кравцов, который на месте проводил фотоснимки и обмер оставшихся развалин [5] (см. рис.7, 8).

 

Рис.6. Фотография интерьера. Вид из вестибюля на молельный зал (1915)

Рис.6. Фотография интерьера. Вид из вестибюля на молельный зал (1915) [5].

 

Рис.7. Компьютерное моделирование экстерьера синагоги

Рис.7. Компьютерное моделирование экстерьера синагоги [5].

 

Рис.8. Компьютерное моделирование интерьера синагоги

Рис.8. Компьютерное моделирование интерьера синагоги [5].

 

Разрушение храма

 

                                                                               

Здесь целый город под землёй,

слезами выпадают росы,

и охраняет свой покой

надгробий каменная россыпь.

 

Я в скорбный час сюда иду,

где каменеет болью память;

и, как заведено не нами,

кладу слезой омытый камень

я на могильную плиту...

                  
В июне 1941 г. во Львове проживало около 160 тыс. евреев, включая 35 тыс. беженцев из ранее оккупированной немцами западной и центральной Польши, что составляло около 30 % всего городского населения [1].

 

После начала войны против Советского Союза и до конца 1941 г. гитлеровцы и их подручные расстреляли или вывезли в лагеря уничтожения около 40 тыс. львовских евреев. Еще 30 тыс. человек умерло в ноябре-декабре 1941 г. в гетто из-за голода и эпидемий. Тогда же нацисты приступили к уничтожению объектов еврейской религии и культуры. Легендарная синагога была взорвана одной из первых в августе 1941 г.

 

Разрушение синагоги нацистами в 1941-1942 годах шаг за шагом задокументировал в фотоматериалах Януш Витвицкий [5] (см. рис.9).

 

Рис.9. Развалины легендарного храма. Вид с северо-запада. Фото Я.Витвицкого

Рис.9. Развалины легендарного храма. Вид с северо-запада. Фото Я.Витвицкого (1942)

 

Уникальная синагога Восточной Европы "Золотая Роза" расположена в самом центре старинного города Львова, отметившего осенью 2006 года своё 750-летие и объявленного памятником ЮНЕСКО. В 1999 году Правительство Украины внесло синагогу в Программу возрождения выдающихся памятников истории и культуры страны. Вместе с тем приходится с горечью констатировать, что это место сейчас заброшено и никак не защищено от надругательства и вандализма (см. рис.10).

 

Рис.10. Мемориальная доска на месте бывшего храма с "автографами" наследников Гитлера во Львове

Рис.10. Мемориальная доска на месте бывшего храма с "автографами" наследников Гитлера во Львове. Фото С.Кравцова (2006).

                                               

В беде своей легко винить других,

списав на них просчёты и потери.

Сжигая душу, ненавидеть их,

гораздо проще, чем любить и верить.

Храм Розы Золотой взорвал вандал

нацистский, – всё в руинах много лет.

А кто теперь является сюда

в бессильной злобе свой оставить “след”?

 


Во львовской газете "Высокий Замок" не так давно появилось сообщение [9] о том, что Благотворительный фонд "Еврейское возрождение Галичины" начал работы по возрождению синагоги "Золотая Роза". В декабре 2006 г. работа находилась на стадии проектирования. Центр еврейского искусства при Иерусалимском университете разработал электронную версию реставрации синагоги, автором которой является бывший львовянин, историк-архитектор Сергей Кравцов (см. выше).

 

Председатель фонда Мейлах Шейхет сообщил, что это долгосрочный проект, предусматривающий восстановление синагоги в первоначальном виде, а не строительство новой.

 

* * *

 

Во Львове перед Второй мировой войной было 24 синагоги и 7 молельных домов, а также небольшие кладбищенские синагоги, что удовлетворяло все потребности. Казалось, во Львове уже не возникнет необходимость оборудовать новые небольшие семейные синагоги. Но вскоре львовским евреям пришлось прибегнуть к вековому опыту организации камерных храмов. После закрытия коммунистическими властями последней синагоги в 1962 г., немногочисленные верующие Львова были вынуждены собираться на молитву в обычных жилых домах, не приспособленных для богослужения. Так что в роли вместилища для свитков Торы выступал обычный платяной шкаф у восточной стены. Это продолжалось 27 лет, до осени 1989 г., когда еврейской общине Львова возвратили одну из двух уцелевших после войны синагог [2].

 

Эта синагога на ул. Братьев Михновских, 4 (бывшая ул. Кароля Лещинского) – единственная ныне действующая во Львове, одна из двух переживших Холокост. Она построена в 1924 году для благотворительного общества "Цори гилод" ("Исцеляющий бальзам") в традициях львовских ренессансных синагог 17-го века. Архитектор Альберт Корнблют, стенные росписи 1930-х годов Максимилиана Кугеля [7].

 

Немногочисленное оставшееся еврейское население Львова бережно хранит воспоминания о легендарном, прекрасном, безвозвратно утраченном храме "Золотая Роза" и надеется на её возрождение.

 

Источники информации:

 

  1. Евреи Львова – Википедия.

(http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8_%D0%9B%D1%8C%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0)

  1. И.И.Гельстон (Львов). КАМЕРНЫЕ СИНАГОГИ ЛЬВОВА.

(http://www.jewish-heritage.org/eu94a11r.htm )

  1. В. Дымшиц, А. Соколова. КАМЕННЫЕ СИНАГОГИ XVI-XVIII ВВ. НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ. (http://judaica.spb.ru/artcl/a6/archsyn_r.shtml )
  2. В. Дымшиц, А. Соколова. ТРЕТЬЕ РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА.

(http://www.jew.spb.ru/ami/A239/A239-22.htm )

  1. Алиса Коен-Мушлин, Сергей Кравцов. Исследовательский проект Центра еврейского искусства Еврейского университета Иерусалима (2006).

(http://www.hum.huji.ac.il/cja/architecture-presentation-TaZ.htm )

  1. Феликс Кандель. ОЧЕРКИ ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ ИЗ ИСТОРИИ РОССИЙСКИХ ЕВРЕЕВ (http://www.chassidus.ru/library/history/kandel/06.htm )
  2. Виктория Венедиктова. По следам галицких евреев. (http://www.hesed.lviv.ua/main_museum.html )
  3. David Halevi (http://emil.alarmix.org/judaica/154.jpg )
  4. Высокий Замок, №233 (3396), 14.12.2006.

 

Видео можно посмотреть здесь.

 

--------------------------------------

Размещено на сайте 4.10.2020


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Пусть «Золотая Роза» снова –
    Так вознесётся в небо, чтобы –
    Мир сделать краше, Чтобы мы –
    Восславить мир опять смогли…
    ***
    Дорогой Адольф! Простите, что отвечая на нелепые выпады некоторых грамотеев, всюду лезущих со своими псевдо-патриотическими завываниями, я тоже оставил здесь реплику, не относящуюся к Вашему замечательному историческому очерку о славной львовской синагоге “Золотая Роза”.
    С искренним уважением и самыми добрыми пожеланиями,

  • "Может быть, стоит завести на сайте специальную тематическую Дискуссионную страницу (или даже несколько страниц в одном специальном “Дискуссионном разделе”)?"
    Вот здравая мысль.Полностью поддерживаю.

  • Уважаемый Владимир, для Вас и тех, кто сомневались в реальности отравления Алексея Навального - линк на последнюю инфо:
    https://www.youtube.com/watch?v=STSmxKUGN6U
    А это- новое интервью с выходящими из шока после отравления - А. и Ю. Навальные 6 окт. 2020 (интервью после отравления / вДудь)
    https://www.youtube.com/watch?v=vps43rXgaZc
    Н.Б.

    Комментарий последний раз редактировался в Среда, 7 Окт 2020 - 1:27:19 Буторин Николай
  • "Что до новичка, так его и не было..." (с)
    ***
    Так не было - ни "новичка", ни "боинга",
    Никто не подменял мочу спортсменам,
    Всё это - просто форма троллинга,
    С безумием - попеременно... :(

  • Дорогой Адольф! Простите, что отвечая на нелепые выпады некоторых грамотеев, всюду лезущих со своими псевдо-патриотическими завываниями, я тоже оставил здесь реплику, не относящуюся к Вашему замечательному историческому очерку о славной львовской синагоге “Золотая Роза”.
    С искренним уважением и самыми добрыми пожеланиями,

  • Очевидно, мне не дано понять, как этот комментарий связан с публикацией "Золотая Роза".

  • Давайте всё же вернёмся в синагогу, тем более, что запечный комитет заседал именно в ней.
    Правда, не во Львове, а в Тетеревке, но это не принципиально.

  • Остров Андерс - уникальная площадка, где общаются творческие люди из разных стран, с разными политическими взглядами. И не только политическими )) У нас были довольно интересные и жгучие дискуссии, например, о происхождении коронавируса! Я могу сравнить работу сайта с ярким костром на пригорке! Возникают новые темы, сюжеты, мнения, и пламя разгорается сильнее. Всем от этого становится только теплее и уютней, к тому же костёр проглядывается со всех сторон! Он видим, вызывает интерес и желание погреться, присоединиться к дружной компании!
    История писалась и пишется разными авторами - политиками, общественными деятелями, и современнику трудно объективно оценить происходящее. Хотя бы потому что он находится в реалиях своей страны, своего населенного пункта, социума плюс пользуется разными средствами для получения информации. Но когда события становятся историей, мы можем анализировать происшедшее, выделяя плюсы и минусы той или иной политики. Но и в этом случае - разные мнения, разные выводы!
    Но при этом сегодня мы часть современного политического процесса, поэтому и возникают интересные дискуссии. С удовольствием читаю статьи наших авторов об историческом прошлом. И, как видно, всё в мире взаимосвязано, всё перекликается, а задачи у всех одни - сохранить мир на нашей планете, сохранить историческое наследие, стремиться, чтобы люди были свободны и счастливы... И здоровы!
    Исчерпают ли для себя эти темы? Конечно, нет! Поэтому нашему костру гореть ещё долго и долго! Как солнышку на небе!
    Ваш пессимизм, Владимир, не разделяю! Атмосфера на сайте прекрасная, жанровое и тематическое разнообразие - на все вкусы! Посмотрите ленту! Хотя погода может быть переменчивая, причем у каждого индивидуально! У одного в душе ураган, у другого солнышко светит...

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 19:22:24 Демидович Татьяна
  • "сказать какое-то новое свежее слово в литературе"...Дорогая Валерия. перепечатать с интернета статью из би-би-си или скопировать шарж, это ни есть новое слово в литературе. Проект закрывать не надо, он и сам в скорости погаснет, если атмосфера на сайте не переменится...

  • Чтобы "сказать новое слово в литературе", нужно для начала сказать его хотя бы грамотно...
    А уже потом заявлять, что - "это НЕ есть новое слово в литературе"...
    Или предсказывать, что - "проект закрывать не надо, он сам ВСКОРОСТИ погаснет"...
    ТщательнЕЕ надо писать, тщательнЕЕ, однако... :)

  • Да-а-а! Владимир, Вы не первый год пишете про то, что "Проект закрывать не надо, он и сам в скорости погаснет, если атмосфера на сайте не переменится..." А под переменой атмосферы понимается ура-патриотическое восхваление лапотной Россеи- матушки и её бандитского руководства, и осуждение всех инакомыслящих, как врагов народа.
    Но в уставе сайта записано, что у нас- СВОБОДА СЛОВА. Так что от плюрализма мнений Вам и всем нам никуда не деться! Несмотря на ваше постоянное стремление затянуть нас в болото единоросских кремлепоклонников.
    Н.Б.

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 19:08:15 Буторин Николай
  • Независимые дискуссии между членами клуба и читателями всегда приносят конструктив, позитив и созидание. Народ более пассивен, люди всегда больше думают о хлебе насущем, чем о делах событийных, что делать, такова история, народ идет туда, куда его ведут, а обмениваться мнениями, иметь такую площадку это для многих не плохо, на самом деле.
    Некоторые пишут такие вещи, как на уровне «уборщицы тети Клавы», а многие не хотят сами мыслить и повторяют мнения из телевизора шаблонные, трафаретные, тривиальные. В тоже время политические вопросы часто отвлекают людей от нравственной, моральной и этической проблематики.
    Я думаю, обсуждать литературные и социальные проблемы всегда стоит, особенно в литературном контексте, с творческим подтекстом и интертекстом. Сайт Андерс Вал помогает понять, что нам делать и куда двигаться?
    Есть много возможных схем восприятия. В связи с политикой возникают разные вопросы и одна из вечных тем: Зачем это всё нужно?
    Во первых, для производства новых концепций и новых значений и обсуждения имеющихся и их развития.
    Во вторых, чтобы объединить интеллегенцию и мыслящих людей и предотвратить поляризацию и дезинтеграцию и деструктив в мире. Сайт ведет к глобализации, социализации и культурно-политической адаптации читателей.
    В третьих, мы уделяем внимания фундаментыльным проблемам культуры, глобальным проблемам современности, глобальным проблемам человечества.
    Чтобы предотвратить глобальные проблемы и глобальные вызовы, предотвратить глобальные конфликты.
    Также наш сайт несет просветительские функции и развивает литературу.
    Андерсвал — одно из направлений в реализации общества культуры и знания, демократических процессов и отношения между искусством, культурой и политикой.
    За такими сайтами, как наш — будущее.
    На нашем сайте выходит в обсуждение самая актуальная проблематика с охватом — все страны мира.
    У людей всегда отсутствует полная информация о ситуации, происходящих в их стране и в мире. Это не полностью объективная культура, но любая дискуссия идет в условиях нехватки информации и неопределенности как не полностью объективная и не полностью отражающая все тенденции.
    А такие сайты, как наш, дополняют и уточняют картину мира читателей, помогают нам мыслить свободно и критически, это способ научиться определенным практикам мышления, учит нас рассуждать рационально, развивать критический разум, противостоящий доктринальному мышлению.
    АндерсВал делает культурное наследие более открытым миру, участвует в международной культурной эстафете, повышает уровень осознания ценностей и культуры мира.
    Это пропаганда и развитие мирового культурного наследия в разных его формах, установление и поддержание международного диалога и культивирование ценностей внутри самой нашей организации писателей.
    АндерсВал обеспечивает право на всеобщее доступную культурную, духовную жизнь всех пользователей интернета.
    Также это право свободно выражать свои взгляды, свободно выражать свое мнение и свобода мысли на доступном для русскоязычной аудитории языке.
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Юрий,

    в поднятых вопросах вполне с Вами солидарен.

    Сайт нашего Литературного клуба, в отличие от некоторых “высоких” трибун, хорошее место для дискуссий. Жаль, что они порой становятся не парламентскими, и из-за разыгрывающихся страстей уже не виден литературный первоисточник.

    Может быть, стоит завести на сайте специальную тематическую Дискуссионную страницу (или даже несколько страниц в одном специальном “Дискуссионном разделе”)?

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 17:53:47 Берлин Адольф
  • Можно и нужно продвигать русскую культуру миру! Здесь же ставится вопрос и о том, что такое духовное наследие в принципе. Как мы можем определить рамки творчества, какие продуктивные культурные конструкты. Это философско-политический диалог с размышлением о сложности и трагичности мира. Философское размышление проблем здесь может помочь отвлечься от негативных бытовых эмоций и помочь вдумчивому размышлению.
    Всякий диалог в рецензиях, как общение, помогает понять, что люди вокруг тоже сталкиваются с такими же проблемами и переживаниями, поэтому АндерсВал несет терапевтическую составляющую, как коррекция и обратная связь с читателем.
    АндерсВал имеет явный терапевтический потенциал, способствуя успокоению, утешению при работе с некоторыми проблемами и повышает спокойствие и адекватность читателей.
    Не стоит делать слишком жесткие выводы, наш сайт для читателей всех уровней, а наша тезисная канва мультипарадигмальна и мультидисцеплинарна.
    Чтобы читатели свободно выражали свои мысли, вступали в диалог и дискуссию и аргументировали свои мнения и отзывы и впечатления. Это ведет в внимательной, вдумчивой и чуткой аудитории, которая встречается не часто. Я не готов делать далеко идущих выводов, но впечатления от рецензий и рассказов АндерсВала у меня и у многих читателей остается надолго. Это философско-культурный диалог. Это учит этики общения и рациональной аргументации мнений.
    Такая концепция литературного сайта является своевременной и нужной, способствует интересу к демократическим идеям и возникает концепция о свободе слова и плюрализме. О культурном эстетизме и роли русской культуре в мировом культурном процессе разных стран.
    В некоторых странах такие сайты поощряются государством, а где-то включаются даже в образовательную программу.
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Ответ и ВОПРОС к г.Борисову и к другим авторам сайта!
    Дорогoй Владимир! Поскольку и Вы давно уже не были в Европе, и о ее реалиях судите несколько не объективно, то позвольте напомнить, что на бутылке с водой, которую пил г.Навальный, а также в его биологических жидкостях- в нескольких независимых лабораториях – Франция, Швеция, Германия нашли БОВ- новую модификацию НОВИЧКА. Почему Вы не верите независимым ученым, а верите продажным соловьевым- «вечерним мудозвонам»? Хотя даже ВВП в дискуссии с Макроном признал, что Новичок БЫЛ, но г.Навальный его якобы "применил сам". Так что Ваше заявление "новичка, так его и не было"- сильно устарело, даже лифтерши на лавочках это обсудили, судя по дискуссии в сети! А все врачи в мире, наблюдая картину выхода Алексея Навального из комы, а затем из состояния отравления, понимают, что это был сильный блокатор Ацетилхолинэстеразы типа Новичка. Жаль, что Ваше отношение к Навальному "стало еще негативнее после того, как он озвучил свое отношение к Омским медикам, которые его фактически спасли", потому что он поблагодарил их за спасение, как и пилотов, посадивших самолет в Омске вопреки угрозам силовиков, запрещавших посадку якобы из-за "минирования в аэропорту".
    Но если, как Вы пишете, " За Навальным сейчас никто не пойдет, он даже в оппозиции не популярен" - то встает вопрос- Если в РФ народ так задавлен ложью из ТВ и всеми кремлевскими пропагандонами (и ваша зашоренность- тому пример), то зачем наши усилия на Острове сказать какое-то новое свежее слово в литературе?
    Не пора ли закрывать проект, как исчерпавший себя и ставший бесполезным?
    И это вопрос не только к Вам, но и к другим авторам сайта.
    С наилучшими пожеланиями, Валерия.

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 14:13:49 Андерс Валерия
  • Валерия,

    как я писал в своём ответе на комментарий, сайт нашего Литературного клуба, в отличие от некоторых “высоких” трибун, хорошее место для дискуссий. Жаль, что они порой становятся не парламентскими, и из-за разыгрывающихся страстей уже не виден литературный первоисточник.

    Может быть, стоит завести на сайте специальную тематическую Дискуссионную страницу (или даже несколько страниц в одном специальном “Дискуссионном разделе”)?

  • Дорогая Валерия. Вы давно уже не живете в России и мне кажется о ее реалях судите несколько не объективно. За Навальным сейчас никто не пойдет, он даже в оппозиции не популярен. А после того, как он озвучил свое отношение к Омским медикам, которые его фактически спасли, отношение к нему стало еще негативнее. Что до новичка, так его и не было...Вот посмотрите, если он вернется и решится сдать анализы, появится версия что все следы новичка уже вышли из его железного организма...

  • Очевидно, мне не дано понять, как этот комментарий связан с публикацией "Золотая Роза".

  • Отличная статья! Информативно, занимательно, хороший литературный язык, интересные иллюстрации.
    Только одно небольшое уточнение. В тексте несколько раз синагогу называют храмом. Тако название спаведливо для церквей и мечетей, но не для синагог. В иудаизме Храм - он только один-единственный. Тот, что был разрушен римлянами и до сих пор не восстановлен. Назвать синагогу храмом - это, по сути, страшная ересь.
    Синагога (от греческого синагогэ - собрание) - это место для совсестных молив, изучения Торы, общественный центр, но не храм. Потому и на иврите она называется "бейт кнессет" - "дом собраний, а на идиш - шул (школа). Меня в детстве удивлял, что дедушка по субботам ходит в школу.
    А в остальном - повторяю - отличная работа.

  • Дорогой мой Адольф, гордитесь и дальше.
    Но относительно определения слова СИНАГОГА великий Ожегов ошибался. Всё-таки он был филологом , а не богословом или религиоведом.
    "В отличие от христианской церкви, синагога не является храмом, а лишь помещением для общественной молитвы. Еврейский храм может быть построен только на одном месте — на храмовой горе в Иерусалиме"
    Если Википедия недостаточно авторитетна для вас, то можете посмотреть в "Еврейской электронной энциклопедии" или в других интернет источниках по иудаизму.

  • Ответ страшного еретика

    на обвинение г-на Голода: «Назвать синагогу храмом - это, по сути, страшная ересь».

    Как общеизвестно, слова могут использоваться в своём первоначальном, историческом значении, но также могут применяться в расширенном, переносном смысле слова. Это относится и к употреблению слова «храм».

    Процитирую словарь Ожегова:

    ХРАМ - 1. Здание для богослужения. 2. перен. Место служения науке, искусству, высоким помыслам.

    Кстати там же упоминается и синагога:

    СИНАГОГА - Иудаистский храм.

    Так что Ожегов, как и я — страшный еретик; неплохая компания для меня. Горжусь.

    Комментарий последний раз редактировался в Четверг, 8 Окт 2020 - 13:54:14 Берлин Адольф
  • Это когда я успел стать националистом!? Что с Вами, Валерия?

  • Владимир! Когда Вы пишете с издевкой: "наш не убиваемый Навальный" о единственном, кто способен вывести людей на улицы и которого за ЭТО едва не убили (покушение с БОВ- новичком!), то понимаешь, что это- позиция силовиков или националистов. Но если я ошиблась- то готова взять слова назад. Всего наилучшего! В.А.

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 3:20:25 Андерс Валерия
  • Уважаемый Адольф,
    спасибо за Ваш интересный рассказ и за прекрасные стихи, посвященные "Легенде о золотой Розе!"
    Восхищает мужество еврейского народа, его преданность религии предков.
    Надеюсь, что работы по возрождению синагоги "Золотая Роза" продолжатся успешно и закончатся полным
    возрождением старинного храма!
    Ваше стихотворение про "Тёмные века" напомнило о том, что и в наши дни идёт новая волна мракобесия, поскольку антисемитизм поднимает голову и в Европе, и в России.
    Приведенные Семёном стихотворения Михаила Светлова отлично дополнили поднятую тему.
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

    Комментарий последний раз редактировался в Понедельник, 5 Окт 2020 - 23:15:42 Андерс Валерия
  • Валерия,

    к сожалению Вы правы: Тёмные века не остались в глубинах Истории (которая порой может повторяться), а воссоздаются то тут, то там на нашей планете.

    Спасибо за тёплые слова.

  • Стихов о синагогах, кроме как у Михаила Светлова, я не нашёл. Не могу сказать с уверенностью, что приведенные ниже строки точно соответствуют теме о разрушенной фашистами «Золотой Розе», но созвучие, некоторая аллегоричность и метафоричность мне всё же показалась уместной в приведенных отрывках…
    ***

    Осень в кучи листья собирает,
    И кружит, кружит по одному...
    Помню: о чистилище и рае
    Говорил мне выцветший Талмуд.
    ……………………………………..
    Сегодня тревога на буйных
    разбуженных лицах,
    И кровь под покровами злится и хочет
    под пулей излиться,
    И музыка грузных снарядов дырявит
    оглохшие уши
    И рушит...
    Сегодня распухшие трупы простерты
    покорно по голому городу,
    И рваный живот человечий, и лошадь
    с разорванной мордой,
    И человеческих челюстей мертвый
    простреленный скрежет,
    И режет...
    Сегодня гудок, на рассвете разбужен,
    завыл недовольней,
    Испуганно церковь крепила свой крест
    кулаком колокольни,
    И рыжий пожар беспощадное полымя
    поднял
    Сегодня,
    И в ярком огне синагога
    Сегодня просила пощады убого у Б-га...
    Сегодня на улицах не был
    Мой маленький ребе.
    ……………………………………..
    В полутемной синагоге
    Ветер задул свечу,
    И синагога ослепла...
    Профиль ребе чернеет, чуть
    Подёрнутый пеплом.
    Тишина на часах у закрытых дверей.
    В позднюю пору
    Не приходит, как прежде, еврей
    Тосковать у подножья Торы.
    В расписное окно
    Уходящий закат бросил брызгами
    красными,
    Голову ребе, посеребрив на ходу.
    Посеребрил и ушел.
    А молящихся долго, напрасно
    Богомольные скамьи ждут.
    Тихо.
    Темно.
    Ребе ходит чуть слышно, как вздох,
    Как живая боль синагоги.
    Темен порог.
    Тишина сторожит на пороге.
    Хочется ребе давно
    Спрятать тоску в молитве.
    Старое сердце еврейской тоскою больно,
    Старое сердце еврейскою болью болит
    Ведь.
    Смолкла свеча в позолоченной люстре,
    И теперь ни одна не заглянет душа.
    Тихо в большой синагоге
    И пусто.
    Ша!
    ***
    (Михаил Светлов из «Стихов о ребе», 1923).

  • Адольф,
    увлекшись стихами Светлова, я написал отклик и забыл написать отзыв на вашу публикацию о Синагоге "Золотая Роза". Спешу отметить в нём ваши стихи, посвящённые каждому (почти) разделу фактического материапла о судьбе Розы и синагоги, названной её именем, что несомненно явилось важным моментом самой публикации, ибо не только дополнило, но и позволило литературно обработать их (факты из истории самой синагоги, её основателей, современников и свидетелей гибели...). С чувством переживания и потери прекрасного архитектурного ансамбля, его содержимого, истории и сегодняшних переспектив её восстановления, вами были прочитаны эти стихотворения, что несомненно оживило и расцветило содержание статьи.

    Комментарий последний раз редактировался в Вторник, 6 Окт 2020 - 18:18:02 Талейсник Семен
  • Семен,

    ссылка на эти строки Михаила Светлова безусловно здесь уместна.

    Спасибо за отклик.

  • Мне кажется, пока по Львовским мостовым громыхают ботинки потомков Львовских погромщиков и слышатся бандеровские приветствия современных националистов, о возрождении синагоги можно и не мечтать. Спасибо за статью. С ув.Владимир.

  • Уважаемый Владимир,
    на Ваше «бандеровские приветствия современных националистов» должна заметить, что со стуком сапогов «потомков Львовских погромщиков» - там, на Украине- напряженка.
    Там намного спокойнее, чем в безумной РФ, где то заказные избиения, то обыски инакомыслящих, и даже самосожжение от безысходности недавно случилось, (или доведение до самоубийства), не считая отравления "новичком". Но националистов в РФ намного больше, раз в их рядах оказался и писатель Владимир Борисов!
    Но может Вас отрезвит война в Карабахе, где РФ ухитряется поставлять оружие обоим участникам новой войны! И несмотря на соглашение с Арменией, отказалась Россия помочь православным братьям, поскольку Вован в кремле спит и видит смещенным Николу Воваевича Пашиняна - лидера ‎Бархатной революции. ВВП надеется, что новая война ему в этом поможет! Его (путинская) ненависть к демократии перевешивает ответственность перед заключенным с Арменией соглашением, ВВП готов предать бедных армян, лишь бы избавиться от неугодного ему лидера и посадить на трон своего послушного ему «щенка» (как вчера г.Байден назвал Трампа на дебатах- "путинский щенок").
    Владимир, неужели Вы до сих пор слушаете только продажных Соловьева и Симоньян, зарплаты которых выше в 10 раз вашей пенсии, но при этом - не в рублях, а в тысячах долларов, столь нелюбимых Вами! Хорошо- они отрабатывают бабки, но Вам-то зачем тиражировать их хренотень? Не лучше ли писать свои замечательные рассказы, которые все мы ждём с нетерпением!
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

    Комментарий последний раз редактировался в Понедельник, 5 Окт 2020 - 23:23:14 Андерс Валерия
  • Вечный еврей

    Жизни расклад без докучливой лести,
    Издавна выверен странный маршрут:
    Тут неугоден ты, там неуместен,
    Значит, не нужен ни там и ни тут.
    Гонит тебя по земле и по жизни
    Туго натянутой злою вожжой.
    Тут ты на "родине", там ты в "отчизне",
    Что же и тут ты, и там, как чужой?
    И если сам пред собою ты честен,
    Будь же судьею нескладной судьбе.
    Тут неугоден ты, там неуместен
    Не потому ль, что причина в тебе?
    Сам от себя не находишь спасенья
    В тяжком разладе с душою своей,
    И потому не дождешься прощенья,
    Странник без устали, вечный еврей...
    Анатолий Вулах, Еврейская тетрадь
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Юрий,

    это стихотворение Анатолия Вулаха могло бы послужить эпиграфом ко многим публикациям кровавой истории ХХ века.

    Спасибо за отклик.

  • Уважаемый Адольф! Большое спасибо за Ваш интересный очерк, ожившие картинки прошлого. А без прошлого не построишь и будущее. Прошлый век - разрушительный. Отголоски его суровых дней до сих пор раскачивают нашу планету. Но, возвращаясь к истории, по крупицам создавая утраченное, сохраняя то, что ещё можно сохранить, мы постепенно обретаем себя, наши города - реальный облик, в котором нет места войнам и распрям, всё дорого, всё бесценно, как души, как жизни.
    Например, в нашем городе Бресте в 2019 году у евреев появилось собственное здание синагоги. Его выкупили за 300 тысяч долларов в довольно плачевном состоянии. В советское время в этом здании был клуб "Прогресс", туда ходили на танцы. На месте современного кинотеатра "Беларусь" на пешеходной улице Бреста тоже раньше располагалась синагога, одна из самых крупных в Великом княжестве Литовском. 18 декабря 2018 года на наружной стене кинотеатра «Беларусь» установили мемориальную табличку, которая свидетельствует о том, что до 1939 года здесь находилась большая хоральная синагога.

  • Татьяна,

    Вы правы: без прошлого нет будущего. Беда в том, что есть желающие “переписать” Историю, не понимая, что этим самым искажают и прошлое, и будущее.

    Спасибо за отклик.

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Посетители

  • Пользователей на сайте: 0
  • Пользователей не на сайте: 2,275
  • Гостей: 194