7

О ЖИЗНЕННОЙ ПРАКТИКЕ И ТЕОРИИ ЛИТЕРАТУРЫ

К спорам о методике преподавания, которая перед носом

От автора. Наша жизнь – ненавязчивый, вежливый и терпеливый учитель.

Впрочем, ненавязчивость – можно даже «пощупать». 

Весь день шёл дождь; температура не больше 15°. Сотрудники - немцы - клянут погоду. Ну и, с учётом, что немцы любят учить, я очень серьёзно спрашиваю:

- Шайзе – «плохая погода, дрянь»? Это я правильно понял?

- Яволь! Натюрлихь! (Так точно. Конечно.)

- А вчера было солнечно, 26°. Ни дождинки! Так?

- Яволь!

- А вы говорили, шайзе!? Сколько же градусов на переходе этого - в «Гот зайт данк» (Слава Богу)?

Несколько секунд сотрудники в уме переводят мой «немецкий» на свой. Плюс, несколько дней назад, параллельно работе, я убеждал, что одной только интонацией можно любое слово столкнуть в нарицательные глубины, или возвысить до кристально чистых высот. И вот, переварив информацию в этой связи, сотрудники дружно хохочут, шутя, толкают меня и отвечают:

- Шдраштвуй, дошвидане, горбачёв - водка. Дафай работай. Ньет...

Ответ вам понятен? В деталях: - да, мы не в силах влиять на погоду; зато Некто знает, когда дать: дождь или солнце. Так что, по сути, мы обсудили философский трактат «У природы нет плохой погоды»; и то, что человек всегда недоволен. Плюс, немцы поняли и мой намёк, что их современный язык (унгар шпрахе) далёк от поэзии великого Гётте. А давайте представим: если бы я затеял нудные разъяснения, со словами дар, создатель, Высшее управление и т.д. - они бы послали меня на… нашем же русском. Русские научили! Т.е. «Если ты такой умный, - почему не учишь на родине?» - этот ответ ждёт любого профессора-эмигранта. Но конфликт не возникает, когда говорим языком, не научным, но человеческим, - обязательно обходя упрёки нации в несовершенстве.

Вернёмся к тому, что мы, русские по языку, сегодня не воспринимаем, что сказки, повести или же мифы – есть ненавязчивые намёки о чём-то задуматься. Факт: о чём? – меньше всего беспокоит тех, кто жаждет «творить чудеса» или ищет «следы» земных Атлантид, Посейдонов, Нептунов и Аполлонов, наряду с богинями женского пола. В сумме, иносказательная литература лишена детородного органа, и уже не отличить преимущества Пушкина, ушедшего от назойливых назиданий церковного типа, - в пользу развития способности отделять семена от плевел.

Заметим, - «плевела» - шелуха, скорлупа, сохраняющая зерно до его полной зрелости, - и девственная плева, избавление от которой дарит женщине способность к деторождению, - исходят из одного корня. И на иврите слово «клипот» - нечистое, шелуха, нечистые силы. Значит, раскрыв иносказания автора, мы не только оплодотворены его идей, но и можем воплотить её в жизнь.

Мы иногда переспрашиваем: «Ты на что намекаешь? Что хотел этим сказать?» Почему же так трудно признать, что самомнение «я» нередко упускает основные достоинства произведения, изыскивая некие научные формулировки, не взирая на усилия Гения, подарившего словом - нам своё обнажённое сердце? Наш человек более напряжён, чем внимателен! А вдруг кто-то хочет вновь заставить его учиться? Нет, лучше уж на войну! Не взирая на драматургию Высшего Разума, давшего жизнь в среде подобных и, чётко регулирующего способность переварить информацию...

О чём информация? – спросите, сразу же размышляя, есть ли у вас в ней нужда. А я предлагаю прежде понять, почему и кем информация исключалась. Такая вот информация!

Не так давно мы разговорились с Л. Розин, оценивая её стихотворение. И я попросил: - «Забудьте на время, что это ваше, и только тогда раскроются недостатки или достоинства. Читаем!

Грусть уходящая.

Ах, будьте уверены, всё это тоже пройдёт...

Со временем всё образуется, всё перемелется;

Последнею шпагу Последний сломал Дон Кихот,

И старые крылья сложила Последняя мельница.

Так время спокойно вращает свои жернова,

Века на секунды безжалостно перетирая;

С экрана Печального Рыцаря рвутся слова,

А зрители в зале хохочут, слезу утирая.

И - право, что может быть в жизни текущей смешнее,

Чем сказка про Доблесть и Честь - там живут Идеалы.

Но, лишь на минутку забыться и стать... Дульцинеей

Наверное, каждая женщина в мире мечтала.

Да, лёгкая грусть о несбыточном тихо пройдёт,

И всё образуется снова и всё - перемелется...

Последнюю шпагу Последний сломал Дон Кихот,

И старые крылья сложила Последняя мельница.

1. Я предложил изменить последние строки: Вот новую шпагу готовит другой Дон Кихот, / Уверен, что крылья расправила новая мельница. Т.е. в моём варианте теплится надежда, и читать не так тошно. Ведь некоторые процессы повторяются закономерно; и грустить, что прошли времена, когда Дульцинея - крестьянка могла получать возвышенные послания Дона, - нет никаких оснований.

2. Стихотворение в поэтический сборник не стоит включать! – говорю. Отложите, обдумайте, что написали. В первую очередь, дабы не портить впечатление читателей о первоисточнике Сервантеса.

3. Нас даже в школе учили, что Дон-Кихот – вымышленный, комический образ человека, которому не дают покоя «прежние времена», украшенные авторами рыцарских романов. Оттуда и некая Дульцинея – идеал дамы сердца, придуманный уже Дон Кихотом. Таким образом, вздыхая, - мне бы такого поклонника! – вы заново персонифицируете героев иносказания, возвращая инфекцию примитивного восприятия произведения. Впрочем, если вас не волнует, что стоит за сатирой Сервантеса, давайте сначала рассмотрим правду создания вашего стихотворения. Помните, вы прислали его на мой юбилей, зимой. Но!

1. Летом мы обсуждали внутреннее содержание стихотворения, после которого Дон Кихот (по воле Сервантеса) взял себе псевдоним «Печальный рыцарь».

2. Из наших бесед вы узнали, что в молодости я занимался фехтованием.

3. А вам кто-то не так давно подарил поломанную рапиру.

4. Вот и решили вы передарить мне эту калеку, для солидности приписав стихотворение на мотив «Дон Кихота». А большие буквы, - Последний Кихот, Мельница, Шпага, - с ваших же слов, для пущей важности. Проще сказать, будь под руками початая бутылка водки, с тем же успехом можно было преподнести и её, но… под стих о ВРЕДЕ АЛКОГОЛИЗМА. Конечно, с большими буквами. Вроде такого:

Грусть отрезвляющая.

Ах! Будьте уверены, - всё Это тоже пройдёт.

Со временем все Алкоголики Пьянство Бросают и Лечатся.

Послёднюю Рюмку с Гримасой вливают в свой Рот, -

Но Бар покидают с Молитвой и... Перекрестятся.

Так Время спокойно решает все с пьянством Дела,

Как точки над «И» проверяя и расставляя...

Со Свадебной Карточки смотрит с Укором Жена –

Ушедшая; с Кем-то другим теперь Жизнь продолжая.

И – право, что может быть Жизни с Пьянчугой смешней,

Чем тосты заздравные, если здоровье семьи пропивали?

Ты лишь на минутку то прежнее вспомни – «Налей!»,

Ведь всё - за что пили, – сожрал алкоголь. Не мечтали?!

Да, Лёгкая Грусть? Ну а Печень? Растёт и растёт.

И Печень не лечится, - так мне сказала Буфетчица! -

И Жизнь не раскрутишь как Мельницу, наоборот,

А если раскрутишь, то долго она не провертится...

Слова – как вода, только, Правда - как Камни на Печени,

И Пьянство опасно Синдромом - похмельный койот;

Но  Тот Кто Не пьёт, – никогда от Синдрома не лечится,   

Хотя свои Пьянки в психушке клянёт Идиот.

Похоже? Да и по факту? Мне 50 лет. Друзья-поэты читали свои поздравления. И вдруг, вы – поэтесса – настроение сводите в новое русло. Сначала, ваша мечта быть Дульцинеей. А потом, Последний, Последняя, да и название оптимизмом не блещет! Самое время запить! Я, например, понял так: полтинник тебе, мужик, кончай трепыхаться, пора доски строгать. Вобщем, порадовали! Что же касается стихотворения из Дон-Кихота, идею которого предлагал не опошлять благодаря вашей «находке» на тему, - напомню, о чём говорили.

(Дон Кихот и Санчо Панса. Картина Леонида Россохи)

Я жизнь ищу в могильной тьме.

Здоровье я ищу в недуге.

Незамкнутость в замкнутом круге.

Свободу я ищу в тюрьме,

И верность - в вероломном друге.

За то мой рок ожесточён,

Суровый положил закон,

Решенье с небом согласуя:

Раз невозможного хочу я.

Я и возможного лишён.

Это стихотворение я видел - лет 30 назад. Тем не менее, если простите незначительные погрешности памяти, рассмотрим строчки подробнее, - чтобы в первую очередь, понять идею Сервантеса. Даже с учётом перевода на русский язык. Впрочем, я набираюсь смелости утверждать, что русский - не переходный язык, как многие европейские, но полностью завершённый, способный передать все тонкости и оттенки любого другого. Поэтому…

Я жизнь ищу в могильной тьме...

К сборнику «Великие Тайны Пушкина» мы обсуждали: в литературе известно обращение от первого лица, как выражение Идеи Всевышнего. Помните? У Пушкина – «Я памятник воздвиг себе», как римейк на произведения других европейских поэтов. Впрочем, об этом читайте статьи А. Гессена. А я пока предлагаю рассмотреть это произведение с точки зрения «я» - в человеческом теле. Это «я» повествует, почему его жизнь такова. А Дон Кихот, впитав лишь поверхностный смысл, наделил себя псевдонимом и образом «Печального рыцаря», после чего ринулся в гущу событий – невозможного, будто могильного существования. При этом в стихе есть намёк на естественные противоположности: Тьма - Свет. Смерть - Жизнь. В противном случае…

Здоровье я ищу в недуге.

Тьма соответствует понятию «недуг». И можно было бы написать, - здоровье я ищу в болезни, что не изменило бы рифмы. Но ведь недуг – объёмнее, чем, скажем, конкретный грипп?! Плюс, объёмные рассуждения допускают раскрытие слогов. Тем более, Сервантес – испанец, а в Испании – родине каббалистов, прекрасно знали о тайнах сочетания символов букв и слогов. Таким образом, слагаемые не – дуг возвращают к отрицанию символа слова «дуга», так же известного как свод небесных законов. Рядом, дюжий – по-украински – крепкий, и дуже - очень. Правда, выводы убедительны только тогда, когда признаём многовековое сочетание языков, а не «очень великую» обособленность русского, украинского, немецкого и т.д. Есть простейший пример. Коль – колы, на украинском, это если, когда, - на иврите и русском.

Дуга - часть окружности. Чем больший спектр охватывает дуга познания, тем понятнее информация в полном объёме окружности, как символе мудрости «змеи, закусившей свой хвост». И не даром буква Омега (на моём компьютере её нет) выглядит как некий Объём, нисходящий и распространяющийся по координате «Y» игрек, символизирующей землю.

Дугу строители применяют как несущую Арку; символ защиты и покровительства. Плюс Аркан - петля, которой ловят животных, и Арканы Таро, о которых – лучше отдельно.

Впрочем, Таро, соответственно правил перестановки букв, приближают нас к Торе; а Тор – имя древнего бога, из слуг которого, пары медведей, по преданию произошло всё живое: мужское и женское. И Тавро, клеймо, которым метят животных, так же напоминает о символе.

Дуга – с не меньшим успехом приблизит нас к сектору - доле объёма и площади. А сектор - к секте; - обществу с ограниченным виденьем. Т.е. разбейте сектор на слоги и прикоснётесь к секрету, почему многие тайны не раскрыты сектантам.

Тор – по-немецки – ворота. А в Торе есть напоминание о 50-ти вратах Мудрости. Не традиции, не устава или канона, но Мудрости. Кроме того, побуквенный анализ слова «Тора» раскрывает нам «Свет устного Обучения», и немецкое «Ор» известно как уши и слух. Далее, орхан - голосовой аппарат, – воздух преобразует в звук, а орал - рот и пищевод. Плюс, сект - сок, и ор - возвращает к получению пищи. Есть связи, коль их начинаешь искать?!

Я просмотрел свои записи взаимосвязанных слогов и слов. Это более 100 страниц. Так что, дабы вас не утруждать, пойду дальше.

Не замкнутость в замкнутом круге.

Свободу я ищу в тюрьме,

И верность в вероломном друге.

1. Поиск свободы в замкнутом круге собственных «я», ограниченных животными потребностями, излишняя трата времени. Поэтому высшее «Я», что и подчёркнуто покаянием, звучащим в стихотворении телесного «я», предлагает разомкнуть оковы иллюзии самообмана. Но одна из них, любовь к комплементам (лат. – дополнение), воспета вами в пародии на стих Сервантеса.

2. «Доброе слово и кошке приятно», но потребность в самообмане рождает недуг как болезнь и манию, развиваясь в самых тёмных глубинах тела, нашей главной тюрьмы. И потому, что тела-оболочки меняются как одежда к сезону, подобно пути человека из класса в класс, можно припомнить библейское обещание «освободить узников из тюрем». Правда, многие ждут буквальное освобождение, а другие будто упрашивают общество: обманите меня, расскажите про ум и красу!

3. Слово «вероломный» зримо сообщает о деятельности, возникающей на пути развития веры в бога или же человека слова и чести. Поэтому с учётом стихотворения Пушкина «Поэт» (есть в сборнике ВТП.), стоит вспомнить о «чутком слухе» и методике очищения слуха и веры. В этой связи избавление от кумиров, лжебогов и пророков характеризует центральную линию постижения истины, как стремление к Верному другу. Ведь религиозных течений, возбуждающих разногласия в самих себе, - пруд пруди; чёрт ногу сломит. Но каждый укажет, что любой другой - сектант! – хотя и его постижение возвращает только к канону, традиции и механическим ритуалам. Как к поговорке: Ищем чёрную кошку в тёмном подвале. Так не вправе ли «я» телесное однажды признать:

За то мой рок ожесточён,

Суровый положил закон,

Решенье, с Небом согласуя.

Раз невозможного хочу я,

Я и возможного лишён...

Заметьте, подобное покаяние происходит только тогда, когда человеку раскрываются Задачи и Цели Творца Я - Большого. Но хотя слова «Решенье с Небом согласуя» более убеждают, что жизнь в «могильной тьме и недуге» предусмотрена, как естественный процесс развития потребности в освобождении, богословие проповедует идею богопроклятия. С другой стороны, теперь уже с учётом стихотворения Сервантеса, существует поэтическое откровение каббалиста Ари (Древо Познания), утверждающего, что отсутствие Света закономерно развивает жажду познания Великой Противоположности. Т.е. перед нами коренное отличие доктрины иудаизма, провозглашающей Бога Благословенного, и иных теорий проклятия человечества. Точно так и поэты: одни, воспевают дар жизни, как Пушкин, впитав его своим естеством, - а другие, как писал поэт Украины Т.Г. Шевченко, провозглашают упрёк: «То вы б элегий нэ творылы (не создавали бы), та марно Бога не хвалылы, на наши слёзы смиючись». Вывод. Перед нами разновысокие уровни постижений Сути Творения: один - недуг «жизни наоборот»; другой, высокое - философски объёмное постижение жизни и Жизни. Причём, успешнее распространяются свидетельства власти рока, кармы и злой судьбы, изначально возникшие из теорий «строителей ложных миров». Тех, на чью жизнь как жизнь временщиков, и направлены стрелы сатиры Сервантеса. А мы замечаем только комический образ Дона Кихота и Санчо Панса.

ДЕСЯТЬ СТРОК, КАК ОКРУЖНОСТИ КАББАЛЫ

«Строители ложных миров» - определение Каббалы. Но если суть названия неизвестна, возникнут ложные представления. И с тем же «успехом» будут закрыты произведения не только Шекспира или Сервантеса, но и художников-символистов, так же протестовавших против канонизации сектантского видения. Точнее. В нашем случае весь «Дон Кихот» и 10 строк этого стихотворения полностью соответствуют «жизни во тьме», выраженной точкой центра 10-ти окружностей, графической схемы «миров». Для сравнения, напомню отрывок из «Древа Жизни» каббалиста Ари.

…Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своём,

Что нет сил у созданий, постичь совершенство Его, -

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам в чёрном пространстве пустом, находящимся вне.

И круг каждый от каждого мира и близкие к свету - важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.

И так удалён от Бесконечного - далее всех миров,

И потому материально так окончательно низок -

Ведь внутри окружностей всех находится он -

В самом центре зияющей пустоты…

В общих чертах, окружности Каббалы – иллюстрация; схема сжатия Света и Духа Высшего Я, будто бы помещённого в наши телесные тюрьмы. Отсюда понятие: концентрация, - и тайна всех мифов, в которых красавицы и царицы заключены в темницы. Обратный процесс вполне естественно называется освобождением, - чему тоже посвящены тысячи древних сказаний и мифов. Другие мифы сообщают нам о потопе, а третьи повествуют о рождении человека из камня, соль с которого слизал «священный олень». Преимущество схемы кругов в том, что в ней нет священных животных или людей: святых, апостолов, праотцев и т.д. Т.е. полный отход от любой вероятности персонификации! Впрочем, кто первым обратил внимание на круги, разбегающиеся по воде, когда в неё бросишь камень, я сказать не могу, хотя вижу сходство зримое и символическое. Больше того, этот процесс поиска чистых символов позволил новым поколениям людей хоть немного отойти от «магических камней» и «священных» животных и птиц, в пользу нового постижения Дара Человеческой Жизни. Как писал я и раньше, - в русском языке пророком и провозвестником Жизни, а не личностей царей и религиозных кумиров, стал Александр Пушкин. Что же касается линий координат, как схемы для объяснения законов мироздания, и здесь есть преимущество кругов Каббалы, которые не имеют делений на высоты, «минус» и «плюс», ведь Вселенские столкновения дополняют и совершенствуют Мироздание. И это доказано! Тем не менее, псевдо теории проклятия и полного отсутствия Света Творца превалируют в нашем мире. Вслед за чем, мы узнаём о кострах инквизиции, сжигавших якобы колдунов и чернокнижников; а потом о ссыльных «безбожниках», в списке которых оказался и Пушкин, воссоздавший идеи древнейших мифов.

Чтобы проверить, можно ли стихотворение Сервантеса считать провозглашением от Имени Высшего, возьмём простейший пример. Скажем, я возомнил себя специалистом по литературе и говорю другу литератору, что ищу в его строках ключевые слова, возникновению которых он уделил мало внимания. Из-за этого стихотворение получилось звонкое, но не светлое, не здоровое и не свободное от традиционных влияний, в худшем смысле известного слова. Далее, если критика будет принята, автор вернётся к оригиналу Сервантеса «Я жизнь ищу в могильной тьме», чтобы увидеть отличие идеи строк «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». А если нет, тогда, как говорят немцы, - зельба шульд (сам виноват). Ведь и обезьяна вправе сбивать скрипкой бананы, или гонять блох на спине, не думая о цене и назначении предмета.

Вспоминая намёки Сервантеса, - не обойти вниманием фразу из «Пиковой Дамы» Пушкина. «Что за глупая кабалистика?» - возмущается один игрок-офицер, услышав о тайне карт, неизменно сулящих выигрыш. Т.е. кому-то могильная тьма напомнит о животворном Свете, а глупая кабалистика - о не глупой мудрости Каббалы. Но! О талантах от Бога нам не рассказали, потому что у атеистов нет Бога. И символы мы не изучали, потому что в раю, обещанном коммунистами и капиталистами, такие плоды не культивируют. Вслед за чем и понятия, скрытые в буквах ПРДС (слово Рай на иврите), для нас пустой звук. Хотя каббалисты напоминают: ПШАТ – простой смысл. РЕМЕЗ – намёк; ДРУШ – иносказание (поучение); СОД – тайна. Всё, что содержит литературное слово. И да, нам сказали , что такие «приёмы» есть, но кто и как ими владеет, – это вопрос! Как и то, кто нуждается в этих открытиях, а кому они трын-трава. В любом случае, пока действенным остаётся заключение Пушкина, будто факт: «Легче превзойти гениев в забвении всех приличий, нежели в поэтическом достоинстве».

СОБИРАТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ

Только от нас зависит, насколько раскроется образ: поверхностно, детально или объёмно. Но одно условие неизменно: олицетворение и персонификация образа уничтожают минимум три четвёрти идеи произведения. Как и сказано Вл. Шмаковым, автором «Великих Арканов Таро», - дух святый покидает такое произведение! И развиваются сопереживания вымышленным героям (здесь Дон Кихот, Панса и Дульцинея), а на уровне кумиров религии – желание им подражать или за них отомстить. Что на руку, в первую очередь культу.

ЩИТ, МЕЧ И ШЛЕМ ДРЕВНИХ РЫЦАРЕЙ

Символы, в процессе их превращения в атрибуты, как и персонажи, превращённые в «праотцев», всё более удаляются от иносказательной сути литературных первоисточников древности. Конь, осел, копьё или щит, - как и рыцарский шлем, найденный Дон Кихотом, это всё атрибуты, кем-то названные «священными» оберегами: псевдо кабалистическими или магическими. Тем не менее, простак Санчо Панса отказался от испытания шлема на его голове и шлем развалился. Заметим, к великому огорчению Кихота, страстно убеждавшего Санчо, что шлемы-обереги передавались потомкам рыцарей, потому что обладали магической силой. Отсюда, будто намёк Сервантеса нам не ясен, поищем правду «магических знаний», как искали в стихе по Кихота, мельницу и поломанную рапиру.

1. Европейские рыцари черпали сведения о магии - меньше всего из книг мудрецов, но больше из собственного языческого воображения. При этом…

2. Книги добывали они в грабежах, названных «богоспасительными походами».

3. Но тайный язык иносказаний, скажем, язык ветвей Каббалы, им так же был неизвестен, как и доморощенным переводчикам, спешившим на книгах сделать себе капитал.

4. Воображение толкователей «дорабатывало» рисунки и схемы в книгах, но содержание текста всё равно оставалось закрытым.

Естественно, текст осмыслить можно только в пределах, важных тебе. А что актуально для воина и грабителя? Выжить при силе и власти стаи, чтобы обогатиться награбленным и рабами. Поэтому самый ходкий товар для примитивистов - «магические» предметы и заклинания.

Лавровые венки, особенные причёски или другие покрытия голов богов, в первую очередь, подчёркивали отличие собирательного образа от человека земного. Ритуальные же покрытия голов возникли как дополнение к теориям об «экране» между Творцом и индивидуумом. Отсюда кипы, шляпы и тюрбаны представителей разных религий, или же шлем Меркурия с крылышками. Воины и грабители крепили на шлемах зубастых драконов, рога, перья и прочие «доблестные отличия», для устрашения противника (иллюстрации есть в ВТП.). А экран? – как-то спросили меня. А экран, ответил я, - в энергетике мышлении самого человека. И ни одна кипа не определит, сколько способен понять человек. Вот ведь, стоит атеист в церкви или синагоге без головного убора, и боги не испепеляют его! Зато мигом накинуться с замечанием прихожане или же распорядители: в синагоге – надень, в церкви – сними. И опять: именно потому, что критиковать создателей ритуалов и обрядовых одежд - опасно, поэтому, вслед за восторгами Дон Кихота и ударом меча, рыцарский шлем иносказания Сервантеса развалился, будто трухлявый пень. Молча, но зримо! А за «молча», без дополнительных объяснений, автора не сожгут, не сошлют. Но на всякий случай, произведение назовут – комедией.

ОРУЖЕНОСЦЫ

После эксперимента «меч, шлем, голова» Дон Кихот убеждает Санчо, что тот, по закону рыцарей должен экипировать героя и никогда не задавать дурные вопросы о пище и отдыхе. Т.е. гордость за рыцаря – его основное питание. Тем не менее, вместо погибшего шлема изворотливый Санчо украл у соседа-цирюльника медный таз для бритья; что, собственно, не смутило сумасшедшего Дона. Отсюда, даже не думая, что в переводе с иврита подарит нам «медь», обратимся к опыту не мистическому.

Крестьяне страдали от постоянных поборов на войны. С другой стороны, рыцари грабили всех, кто попадался на их пути, ссылаясь на «святость» похода. С третьей, слугам они обещали чины и награды, точно как Пугачёв своим воинам. И разве не намекает на это Сервантес тем, что Кихот обещает в награду за службу дать Санчо Панса город и губернаторский титул? Больше того (и это не просто!), простолюдин - Панса, всегда готовый украсть, прекрасно справляется с ролью судьи! Вслед за чем он начинает брать взятки и, только требование Кихота выйти в поход спасает Панса от известной беды под названием «человеческий фактор». Так не свидетельство ли это того, что исторический и житейский опыт прост как вода? Когда господа грабят своих и чужих, прикрываясь флагом «святого деяния», их послушники склоняются к вере во блага обмана, воровства и насилия. Вот и развилась цепная реакция зла под маской деяния богоугодного. Но если мои выводы не убедительны, а выводы Пушкина о доблести рыцарей и пользе рыцарских романов вам перечитывать недосуг, тогда развлекитесь романом «Айвенго» (В. Скотт) или же «Крестоносцы» (Л. Фейхтвангер).

РОЗЫ ПУШКИНА, ДЕНИСА ДАВЫДОВА И РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

Я предлагаю коснуться символов ордена Креста и Розы, дабы убедиться в существовании единого языка символов, и искажений к нему. Тем более что известны строки Пушкина: «Я говорил пред хладною толпой / Языком Истины свободной». Но происхождению христианства и символа «Крест» достаточно собрано иллюстраций и уделено внимания в сборнике ВТП, поэтому сейчас вспомню «Посвящение Денису Давыдову», в котором Пушкин предлагает «оставить лавр, оставить розы». Лавровый венок - в чистом значении символа отличает Царя и Помазанника, в связи с понятием «Венец Творения»; он же, на уровне бытовом, - символ мирской славы. Таким образом, Пушкин иносказательно напоминает Давыдову: война позади, а затея писать «Опыт ведения партизанских войн» (по сей день, книгу никто не читает в процессе войн или террора) унижает его поэтический дар. Следовательно, трактовать значение символа, исключая авторскую идею, так же ошибочно. Роза, возникшая в сочетании с крестом на гербе розенкрейцеров, - эмблема «братства» предпринявшего попытку совместить идеи каббалистического Иудаизма и Христианства. Ведь Роза, как и 10 кругов схемы мудрецов каббалы, - образный пример Книги «Зоар». Например. Розовый куст и цветок появляется из земли, в которой созрело зерно. Что полностью отражает развитие человека из зародыша как состояния, до взрослого, зрелого и великого. Но один гений, а другому просто 70 лет.

Весь процесс зрелости состоит из двух периодов.

1. Эго – земное притяжение и потребительский эгоизм (женское); когда зерно набирает силу.

2. Альтру – зрелость духовная и физическая - способность оплодотворять (мужское).

Момент зрелости, восходящей до альтруизма, – отдача, соотнесённая с альтруизмом Творца. Поэтому зрелая Роза, возросшая из семени и ствола, ограждённого колючками, символизирует завершенную форму развития Человека телесного.

Закрытый бутон розы Зоар сравнивает с кулаком, нечто хранящим лишь для себя. Фазу же завершённую символизирует благоухающая роза, раскрытая как ладонь. Плюс, весь этот процесс символизирует пульсацию вечности и неизменность Плана Творца. Но! В процессе персонификации персонажей сказаний и превращения примеров в теории, возникли споры о главенстве мужского и женского. Затем появились всякого рода измы, организующие покорное следование за вожаком, в надежде получить вознаграждение за службу. Скажем, как Санчо Панса. Зато если учесть, что бога викингов Тора сопровождали медведи - Альта (мать всех существ женского пола) и Альти (отец всех существ мужского пола)», - тогда можно найти источник возникновения понятия альтруизм и по достоинству оценить всю глупость спора о главенстве полов.

Исследователи никак не сойдутся на имени автора, дате и месте создания Книги Зоар. 4 век н.э. 13-ый или 14-ый? Но я уверен, что Книга совершенствовалась веками. Правда, как сказано выше, Зоар написана для каббалистов, знакомых с тайнами языка ветвей; а розенкрейцеры что-то «достроили» на свой вкус и мышление. В результате, «быть судьями и властителями мира» упомянуто Пушкиным в «Истории села Горюхина» в полном соответствии с внутренним смыслом фразы (есть в ВТП). А кто-то подумал о власти розенкрейцеров или масонов, как профсоюзной власти ячейки банкиров и прокуроров.

АЛЬТРУИЗМ И ТОЛПА

Реакция толпы на деяния Дон Кихота достаточно ясно выражена Сервантесом. Кроме того, есть «Сердце Данко». Плюс, когда Моисей (Моше), на время оставил «людей своего племени», они создали Тельца для поклонения и возвратились к языческим ритуалам. Да и к началу «исхода из плена» сказано, что к племени Моше по пути примыкали другие, от которых пошли псевдо знахари и колдуны. Эти же люди были во время Синайского откровения, и это всё как-то огульно назвали евреями. Но пока представьте себе ситуацию не из сказки. Пушкин, Роза России, получил Дар впитать и возродить в русском языке идеи древнейших сказаний. А за это - надзор полиции и церковников. Что так же со временем отделили, выпятив проблему личных отношений: Пушкин, царь, Натали, Дантес. Т.е. финал трагедии списан на дуэль. Чему же тогда удивляться, что далее мы полностью утратили основы литературного знания, в пользу оккультизма, знахарства и механики ритуалов посвящения в саны?! С другой стороны, хотя сам Пушкин указывает на интересовавшие его источники знания и мастерства, дело выглядит так, будто Пушкин не оставил прямых разъяснений тонкостей своих произведений. Впрочем, читаем: «и опыт, сын ошибок трудных, и гений, просвещенья друг». Так же есть: «спасите труд небрежный мой». Что более убеждает в его уверенности: самостоятельно найти тайны произведений можно. Он же нашёл!! Как не взирая на деятельность «строителей ложных миров», наших наставников и властителей, последствия деяний которых легко сравнить с обстановкой в мире. И так же с общим и частным объёмом знания и реализацией в творчестве. В том смысле, откуда берутся мечты побыть Дульцинеей.

ВРЕМЯ СПОКОЙНО ВРАЩАЕТ СВОИ ЖЕРНОВА

Дон Кихот атакует мельницу, как Дракона. Случайно или умышленно «весельчак» Сервантес упоминает дракона, которому христиане объявили войну, хотя сначала им украшали одежду и флаги? Если умышленно, значит, подчёркнута тупость не Дон Кихота, но тех, кто в мифических и библейских сказаниях изыскал Сатану-Дьявола, а потом, по сей день, занят его изгнанием. С другой стороны, вы (обращение к Лиде Розин) точно «поймали символ за хвост»! Мельница – символ времени, которое века на секунды безжалостно перетирает, превращая в хлеб наш насущный. Изменить этот процесс - невозможно! В противном случае мы превращаемся в сумасшедшего Кихота, - каждый в меру образования или глупости. Одни проповедуют теорию невмешательства, пассивно-вольного созерцания; другие спешат весь мир обучить кратким методам постижения прямых путей к Богу. И этот процесс в нашей памяти! В Союзе, когда дворники и бригадиры корректировали общие представления о строительства коммунизма, такой недуг называли «перегиб на местах». Тем не менее, дворников, жаждущих раскрутить мельницу по своему усмотрению и направлению (бог высоко, правительство далеко!) на всех ступенях нашего образования – море. Поэтому я предложил бы вернуться к этому разговору, но с высот восприятия Принципа Равновесия. А пока давайте рассмотрим мельницу - символ, зримо объединяющий весь механизм и дыхание жизни, ради превращения зерна в муку, без которой не существует хлеба.

Прежде всего, мельничный механизм работает под воздействием воздуха или воды как активной энергии. Без посторонней энергии мельница просто мертва. Крылья мельницы похожи на треугольники-секторы, связанные единой осью. Механизм мельницы схож с часовым. Почему же Хроноса - героя мифа считают мифическим бредом? А может, и этот миф сообщал о функции, обеспечивающей своевременное развитие природы и человека? Тем более, даже астрологи располагают по кругу «звёздные» символы, напоминая о постоянстве неких процессов.

Воздух и окружности, описываемые крыльями – умозрительны. Но мельница сразу же даёт реальное видение дальнейшего процесса выпечки хлеба, что обязательно связано с обжигом, выпечкой. И только тогда перед нами совершенно иной продукт – хлеб, который всему голова. Проще сказать, мельница – символ неоднозначный, как и пример «вражды» Дон Кихота и мельницы, поэтому у меня появилась небольшая поправка к прочитанным строкам:

Пусть время спокойно вращает свои жернова,

Века на секунды заботливо перетирая…

А мы с уважением отнесёмся к словам,

Стараясь понять, что писатели нам предлагают.

Вот примерно такие размышления посетили меня, когда немцы проклинали погоду. А потом я поехал по назначению, размышляя, как обо всём написать. Так, вроде бы незаметно, съездил в Бельгию и обратно и даже совсем не устал. (17 мая 2000г. Продолжение следует)