Аимин Алексей



 ДУХОВНОЕ НАЧАЛО

Я редко захожу в церкви и храмы. С детства  не привили. Семья была рабоче-крестьянская, да и время было такое. Тайком в деревне окрестили в 50-х.
Но христианство неотъемлемая часть нашей истории и нашего духа. Как писателю и историку мне этой темы  было никак не обойти.
И пересечения случались. Сейчас, с поправкой на современность, это выливается вот в такие назидательные советы.


 


Вся жизнь борьба!
И если в жизни бренной
ты без борьбы не можешь дня прожить -
спроси у Бога - он-то непременно
подскажет куда силы приложить!


Взаимоотношения с Православной Церковью у меня всегда были ровные. Уважение она вызывает у меня больше, чем католическая. Последняя более агрессивная. Она намного превосходит греческую и по количеству начатых войн, крестовых походов и по числу казней еретиков.
Имея нордические корни, римляне были намного жестче греков, проводя свою политику силой и устрашением. Истоки такого подхода  скрыты в истории Римской империи. Правда, ее особо не афишируют.
Мало кто знает, с какой жестокостью вводили на Апеннинском полуострове латынь. Это был язык воинственных галатов (морских лодочников). Они приплыли к Тибру из пиратской Сицилии. Их воины-пехотинцы латины, изгнав из Рима культурных и образованных этрусков, захватили власть. Понтий Пилат был прокуратором из рода галатов.

Почти три века Рим был ярым противником христианства - гуманные идеи воинам никак не подходили. Так в Риме в противовес христианству появилась первая в мире партия войны. Одним из ее символов была связка стрел (фаши). Позже этот момент истории почти повторился. Фашисты не воспринимали христиан за нормальных людей.
Придя к власти, латины почти сразу установили полицейский режим. Сами они жили кучно, в хорошо защищенных больших домах. Их северные корни подтверждались  как цветом волос и кожи (греки галатов называли молочными) так и в устройстве быта. Большие дома, как у викингов, где на первом этаже  помещение для собраний и пиров, а жилые помещения были на втором этаже. Такие дома и стали называть палатами - латинское palatium - чертог,
дворец. Суды проводились здесь же в общем зале, отсюда - судебные палаты.
Однако за два века полицейской диктатуры латинский язык так и не стал разговорным, а остался только административным, научным и медицинским.
Но попытки силового давления на людей в части веры и языка на западе продолжались. Почти так же жестоко вводили немецкий язык у западных славян . Это приводило к войнам и жертвам (Гуситские войны).
Потому меня все время мучила крамольная мысль, касающаяся христианства:
Что за маразм делить одного и того же Бога?!
Это все равно, что рвать его на куски и при этом заявлять:
– Мой кусок лучше!
– Нет – мой!
В моем представлении сущность Бога была совсем иной:

Мой Бог во мне –
Живёт со мною рядом,
Беседую я с ним по вечерам.
Он очень скромен, и ему немного надо –
Чтоб жили мы, и жили по душам.
Ещё участия,
Любви и пониманья,
Не споров, а согласия во всём.
И так приятно ощущать в сознанье,
Что не один живёшь, а всё-таки вдвоём!
И оттого, по-моему,
Мне легче,
Пусть кто-то скажет: он наверно – псих!
А я здоров, спокоен, чуть беспечен,
И нам всего хватает на двоих.




После знакомства со Священным Писанием написал цикл духовной лирики. Одно из стихотворений «Пасхальное» исполнял церковный хор. Его же митрополит Илларион (Алфеев) поместил на сайте православных композиторов. Об этом он сообщил в нашей с ним переписке. Тогда он еще был представителем РПЦ и жил в Бельгии.
Большая часть стихов вошла в книгу «Давайте вместе отдохнем душою"2004 г. Там были и представлены канонические стихи «Слово Божие» «Пасхальное», «Чертог» и другие.

ЧЕРТОГ

Между Землёю и Вселенной
Ты лишь пылинка, человек!
И на земле на нашей тленной
Короткий миг – твой долгий век.
И может, лишь частичку света,
Сродни той искре небольшой,
Что нам открылось из Завета,
Что именуется душой,
Мы оставляем… – не иначе,
Вернув назад, что дал нам Бог…
Но только больше и богаче –
Так строим Божеский чертог!

Поступило негласное предложение стать духовным поэтом. Если даю согласие, меня отвезут в Валаамский монастырь к иеромонаху Роману за Благословением.
Тактично отказался, сказав, что еще не готов. Я не соврал – так оно и было. Мне бы пришлось отказаться практически от всех уже освоенных жанров, так и от тех, что собирался освоить.
В прозе я тоже коснулся нашего Православия, написав несколько исторических очерков. Готовя к выпуску книгу «Отчина. Связь веков» об истории Псково-Печерского монастыря, я обратился за благословением к его настоятелю архимандриту Тихону (Секрктареву). Но в ней были проведены смелые политические аналогии Ивана Грозного со Сталиным, то ответ не отличался конкретикой:
Уважаемый Алексей Аимин! Молимся о Вашем здравии и спасении.
С уважением — Наместник Архимандрит ТИХОН
06.10.2009 — — —
Original Message — — — From: А. А. Аимин
To: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Sent: Saturday, October 03, 2009 9:38 PM
Subject: Рукопись
Сейчас готовлю эту книгу к переизданию. Вижу недостатки и излишнюю смелость в оценках событий. За десять прошедших лет приобрел еще немного мудрости.

Последним поэтическим произведением с церковной тематикой стало это стихотворение:



ДОРОГА

Ох, дорога нелегка,
нелегка дорога,
Тяжких горестей полна,
поворотов много,
И у каждого свои,
не с кем поделиться.
Храм стоит, решил войти,
Богу помолиться.
Крест пред входом положил
и поклон глубокий,
– Вот, явился, – доложил –
блудный сын убогий,
Что полжизни прошагал,
словно по пустыне,
Лишь беду одну встречал
с вёдрами пустыми.
А в глазах полно песка,
а в карманах пыли,
Каюсь я в своих грехах –
были они, были.
За прощением пришёл
и советом святым:
Как жить дальше хорошо,
мирно и богато?
И сказал на это Бог:
– То не та дорога,
Ты б давно ко мне пришёл –
потерял ты много.
Сам с собою воевал,
словно мышь с горою,
Тело часто возвышал
над своей душою.
Ну а где идёт война,
там и нет богатства,
Сам себя ты и загнал
в нищету и рабство.
Спесь, гордыня у тебя
всё творят, что могут,
Ты оставь их у меня
и ступай ты с Богом.
Камень вдруг с души упал –
как воды напился,
Вышел, нищему подал,
храму поклонился.
Взгляд поднял, а впереди
все то же бездорожье,
Только вера есть в груд
да и слово Божье.

Вот и шагаю дальше по бездорожью. Возможно, я еще не раз зайду в храм за БЛАГОСЛОВЕНИЕМ.

Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Можно по разному относится к религиозным ритуалам, но жизнь показывает, что полный отказ от традиций крайне опасен. Тому в истории мы тьму примеров видим...

  • Уважаемый Алексей,
    прослушал новую информацию о том, что именно наш религиозный православный вождь давал приказ о жестоком разгоне демонстрантов, как и об отравлении Навального. К портрету ВВП - Новые штрихи- от генерала ФСБ:
    https://www.youtube.com/watch?v=Qd43Vs-Dcc8
    А это - юмор про судилище, электрошокер и др.:
    https://www.youtube.com/watch?v=rB74HrFMfDw
    Разошлите друзьям. Н.Б.

  • Русские в Бога не верят. Когда им стали подсовывать чужого Бога, они сначала сопротивлялись, а потом решили - да пусть и этот будет. СТАЛИ ПРИТВОРЯТСЯ ДУРАКАМИ И ГОВОРИТЬ, ЧТО С НИХ СПРОС МАЛЕНЬКИЙ И ОНИ ЗАКОНОВ НЕ ЗНАЮТ.А живут они по законам Скифии, когда везде был КУЛЬТ УРА. Кстати, это он трудодни придумал (, заставил мясо с хлебом есть, чтить родню до седьмого колена. И вообще у скифов было семь богов и все наши поговорки на цифру 7 зациклены. Блок правильно писал про скифов. Менталитет такой. Все в стаде и в то же время все сами по себе. Кстати, большая выживаемость гарантирована. Если рациональнее быть в стаде - будем там.

  • Уважаемый Алексей, спасибо за за интересную статью, которая вызывает дискуссию!
    Понравилось последнее стихотворение.
    Продолжая его, позвольте добавить небольшую дружескую пародию по затронутой теме:
    ПАРОДИЯ :)
    Кто бы мог нам дать ответ,
    Есть ли бог, или Бога нет?
    Говорит ТубОльцев Юра:
    "В мире есть одна натура,
    Дарвин с обезьянами
    Объяснили много нам".
    Но Крылов (профессор) Юра / Нам напомнил про культуру:
    "В информациОнном поле/ Все мы, братцы, поневоле,
    Бог- да с бородой лопатой,/ на иконах лишь, ребята!"
    Тут Аимин появился/ И сказал, перекрестившись:
    "Ты лапшу не вешай мне,/ истина - она в вине,/ И немножечко -во мне!"
    С наилучшими пожеланиями,
    Валерия

    Комментарий последний раз редактировался в Понедельник, 8 Фев 2021 - 14:51:33 Андерс Валерия
  • - Девушка, а Вы не подскажите, как пройти в церковь?
    - А руку мне под юбку никогда не засунешь?
    - Девушка, извините, я ослышался?
    - А каждый понимает в меру своей распущенности! Так ты что, хотел познакомиться?
    - Девушка, извините, я Вас не понимаю!
    - Ладно, все дороги ведут в церковь, пройдешь мимо борделя, там будет еще один бордель, потом еще мимо трех борделей пройдешь, а уже за ними будет в церковь, но, я думаю, ты до церкви не дойдешь — попадешь в бордель!
    - Девушка, спасибо! Я не знаю, что такое бордель, но церковь найду!
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Уважаемый Алексей!
    Спасибо за продолжение Ваших исканий в литературе, что можно только поприветствовать.
    Вот теперь Вы и на небо взобрались, поближе к звёздам. С религией я разобрался для себя, по крайней мере, ещё в школе, поэтому не стал с ней особенно заморачиваться. И, кстати о ней опасно что-либо писать, да и вообще упоминать. Ведь без нее не обошлось ни одной войны, по крайней мере до ближайших десятилетий. Поэтому, ну её к лешему, эту тему. Тут же вспомнил, как были разрушены башни-близнецы - даже название трудно придумать. Лучше сочинять про рыбалку, любовь и... про любовь на рыбалке.
    Н.Б.

  • В четвёртой части своих мемуаров Алексей Аимин рассказывает, как в поэтических исканиях возникло желание писать стихотворения на духовные темы.
    А тема нелёгкая. Одни, поэты вдруг ставят себя на место Бога и начинают всех поучать, подчёркивая свою особую в непростом деле роль, другие упираются в банальщину, пытаются зарифмовать известные философские изречения, третьи неумело рифмуют череду церковных обрядов.
    Стихотворения Алексея Аимина как раз отражают поиск тем, проявлений любви к Всевышнему. Например в первом стихотворении, "И нам всего хватает на двоих." автор показывает панибратское отношение к Богу. Не думаю, что это понравилось бы большинству верующих, для которых Бог - господин. В стихотворении "Чертог" как раз сообщение уже известного "человек в этом мире пылинка", "жизнь - миг". И сильно резануло "божеский чертог". Я понимаю, что этимология слова "чертог" с чёртом не связана, но в данном контексте ???. В третьем стихотворении, я не поняла, зачем лирический герой крест пред входом положил? И дальше и сказал на это Бог... и ступай ты с Богом!
    Тут хотелось бы более чёткой мысли. Ступай с Верой, с моей помощью...
    Но из Вашего глубокого анализа исторических событий, видно, что вы, Алексей, в общем-то относитесь к вере в зависимости от своего вдохновения. Поэтому, мне, как православному атеисту, кажется, что всё-таки это не совсем ваша тема. ))

    Комментарий последний раз редактировался в Воскресенье, 7 Фев 2021 - 23:03:52 Демидович Татьяна
  • Татьяна, по этимологии вам лучше не надо. Крест положил и крестом осенил в русском языке одно и то же. Чертог - это жилище, дворец. Странно, но до этого комента нигде ни одного замечания не было. Править. естественно не буду. Спасибо за публикацию.

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Тубольцев Юрий   Голод Аркадий   Шашков Андрей   Буторин   Николай   Ейльман Леонид   Андерс Валерия   Шадуя Марина   Имазин Илья  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 8
  • Пользователей не на сайте: 2,273
  • Гостей: 296